提到夢，每個人一定都有做夢的經驗，我們一生不知道做過多少的夢，但是真正要把夢境告訴別人的時候，卻往往又記不清楚了。人生數十寒載，稍縱即逝，何嘗不象是一場短暫的夢？在有限的歲月裡，我們如果能做幾場美妙的夢，豈不也是人生的樂事？夢和我們每個人的生活極為密切，夢是現實人生的延長與充實。
夢，超越時空的界限；夢，泯除人我的對待。在時間上，夢可以貫聯古今，橫遍百代，無論是過去、現在、未來，都可能出現在夢中的一剎那，在空間上，夢中可以翻山越嶺，神遊宇宙，可以遍行無礙於三千大千世界。在夢中，沒有人際間的隔閡，我可以稱作你，你可以稱作我，沒有你我他的彼此分別與稱謂。
夢是白天思想的延續，被壓抑的願望在夢中可以得到紓解的滿足。不可告人的隱情，在夢中可以達到完全的奔放。夢是潛意識的產物，是無計畫的聯想，是內部生理已有的暗示，是外在生活刺激的影響。今天是一個精神上飽受煩惱苦悶，感情最容易發生混亂糾葛的時代，平常我們有些話不敢說，有些事不敢做，被埋藏在內心深處的鬱悶，在夢中可以自由放任，無拘無束，大膽去說去做，因為夢中事，無論如何的尷尬難堪，只要不告訴人，別人絕對不會知道，可以維持住我們脆弱的顏面尊嚴。
我們做夢，或好或壞，或甘或苦，有時和我們的現實生活不太相干，譬如夢中被人砍了一刀、揍了一拳，在當時可能很恐怖、很害怕，但是醒來終究是一場夢，是不礙事的。有人說：「至人無夢」，其實人人都有夢。不僅人人都有夢，狗、貓、猿、鴉等動物也都會做夢，當他們睡覺的時候，會輕輕地震動，那就是他們正沈入夢境的表徵。至人有什麼夢呢？
佛經上曾記載佛陀做夢的故事，經上說佛陀過去世親近普光如來時，曾經做過四次夢：第一次夢見自己躺在大海上，一次夢見以須彌山當枕頭，一次夢見眾生都和自己合而為一，最後一次夢見自己一手執持太陽，另一手捧著月亮。假如我們能和佛陀一樣，做如此的夢，不也藉機增強了自己的力量，寬闊了自己的境界嗎？那麼我們人生，不也十分有意義，有價值嗎？
不管夜裡的夢難以成真，或是白日夢根本就幻象虛景。畢竟，夢真是神奇，夢非常奧妙。今天我藉著這個機緣，就來說一說夢的神奇。
我們為什麼會做夢？做了夢，有所謂解夢的人，到底有沒有這個必要？
說到做夢的原因，在佛教裡，像《大智度論》、《善見律》、《大毘婆娑論》，都曾提到在什麼樣的情況下會做夢。現在，我以《毘婆娑論》的記載，來說明五種做夢的原因：
(一)體弱多病者，容易做夢
四大不調，身體種種不順的時候，容易做夢。例如夢到山崩，被盜賊追趕，或者夢到猛獅兇虎，甚至夢到自己遨行天空，不小心跌落凡塵。總之，病人所夢到的夢境，大都是恐怖、驚懼、駭人聽聞的情形。
(二)日有所思，夜有所夢
思維的夢大都和平常生活有關，諸如感情、情緒的不安，小自生活的細節，大至工作上的各種狀況，都可能會夜入夢中。這種夢境，常有男女感情、朋友交往，甚至爭吵、激辯等情形發生。
(三)曾經有過的，又來託夢
曾經發生的事，已經歷時很久了，會偶爾出現在夢中。譬如很久以前認識的某一個人，或過去做過的某一件事、吃過的一碗飯或一盤菜，平時根本未曾記憶，卻忽然在某一個夢境中出現。我們平時的思想行為，就像一粒種子，埋在我們的八識田中，成為一種經驗、習氣，遇到這種思維運作的因緣，夢於是產生。
(四)未來將發生
因為人的身體、心理，和時空的關係密不可分，雖然有些事尚未發生，但是我們的生理、心理會有自然的感應，所以在夢中就先有預兆，例如夢見甲，第二天果然見到甲，一般所謂的託夢就是屬於這種情況。
(五)想夢
舉凡天下一切的夢境，不外是憶念、意想所成，無想則無因，無因則無夢，這種想夢有時是前世業因的作用，因此我們在夢中，會夢見自己成為另一種自己完全不熟悉，未曾經驗過的身分。一個飄泊異鄉的遊子，長年在外，家中的老母思念成疾，這種種的訊息會傳達到這遊子的夢境，一般說這是母子連心，這也是想夢的一種。
做夢有兩種成因，一種是自發性的，也就是自己的意念所引發而起的夢境；一種是他發性的，受到外在環境、人、物的影響、刺激而產生的。做夢的原因，多半是各人心態所顯示出來的景象，同時也可能是各人對現實環境的分別意念所引起，因此心理學家弗洛伊德說：「夢是白天思想的延續。」
佛教認為做夢是由於獨頭意識的作用。平時我們對世間萬象的認識，是由於眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，隨時招感外境的色、聲、香、味、觸、法等六塵，加上眼識等六識的了別，才能夠產生種種的認識作用。譬如──眼睛認識了青紅赤白各種顏色、長短方圓各種形狀；耳朵認識了各種聲音；鼻子認識各種香臭味道；舌頭認識了酸、甜、苦、辣，身體認識了冷熱軟硬等各種觸覺；而心，認識了一切萬法。
平時，我們的心（意識）都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、，一起來認識熟悉這個世界，心和眼睛在一起作用，才可以看見；心和舌頭一起感應，才能嘗出味道的甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起來的活動，稱作「五俱意識」，意思是和這五種感官一起來分別世間。
但是，到晚上睡覺的時候，眼睛不看東西了，耳朵不聽聲音了，身體也不動作了，其它的五根都停止運作，只有心仍舊獨自起來活動，因此叫做「獨頭意識」，而夢境的產生，就是這個獨頭意識的活動作用。因此我們白天有什麼願望、希望無法實現，被壓抑的情感無由發洩，或是平常某些心事不欲人知，這些都會藉著獨頭意識的活動，在夢中出現完成，這也就是心理學家稱的：「所謂夢就是潛意識的活動」的道理所在。
我們每一個人做某一件事，都有一定的程序方案，但是夢卻完全沒有規則次第，夢中可以忽而上古，忽現現代，一下子這裡，一下子那裡，純粹是一種胡思亂想，不必連貫的自由意識的運作。
有人說夢很靈驗，夢見自己病了，就真的生病。其實這不是夢的靈驗，而是人生理的一種反應，可以看作是夢對生理的一種暗示。比方說循環系統有了毛病，血液流通不順暢了，自己還未感覺到病的徵兆，這時候，生理有了直覺感應，就會透過夢境發出預示，往往就會夢見浩浩蕩蕩的河水，滔滔不絕的江流，這是因為循環系統與流水有關。
假定身體發熱了，還沒有生病的跡象，這時候生理的反應也會透過夢境發出警告，例如夢見房子失火被燒了。血壓高的人，會夢見自己往上飛翔；血壓低的人，就會夢見自己越往下跌。夢見白色，表示得了肺病；夢見黑色，表示得了心臟病；夢見青藍，表示肝臟有了問題。是不是絕對如此？見仁見智，也沒有必然的定論，夢只是給我們一種防患未然的警惕而已。
樂天派的人，會夢到和人嬉戲，逍遙自在。相反的，憂愁寡歡的人，就會夢到與人爭吵，睡不安寧。睡覺習慣踢被子的人，會夢見置身北極，寒冰刺骨。相反的，被子習慣蓋得又多又緊，就會夢到置身火爐，炙熱無比。喜歡睡懶覺的人，已經日上三竿，家人都起床了，還賴在床上，這時做夢，會夢到許許多多的太陽，光芒熾焰，好像整個天地都要燒起來，心裡一驚慌害怕，睜開眼睛一看，哦！時候已經不早了。
我們做了各種夢以後，心裡很掛念，不知道這些奇奇怪怪的夢代表什麼意思？有什麼吉兇預兆，希望找個人來解釋，自古至今，於是出現了很多替人解夢的人。
如果有女人做夢，夢見日月跑進腹中，解夢的人會告訴你，你就要生貴子。假使你不信，他會舉出確證，說三國時代有個孫堅，他的妻子夢見太陽，生的兒子叫孫策；夢到月亮，生的兒子就是孫權。
如果你是一個文人，夢到一枝筆，就代表你將有一枝如椽大筆，可以冠蓋群倫了。例如唐朝李白就曾夢見他的管筆生花，於是後世就有「妙筆生花」的成語出現。假使你不信解夢的人如此說法，他就會舉例告訴你晉書裡記載有一個人名叫江淹，夢到有人送來一枝彩筆，於是文筆大暢，文思泉湧，當時他是一名太守，遠近馳名，大家都知道，有個江郎文採好。但是後來他又做夢了，那個人重回夢中要回這枝彩筆。從此，他就不再動筆了，這就是「江郎才盡」成語的由來。
如果你夢到棺材，解夢的人就會恭喜你快要發財了；如果你夢到刀槍臨身，就表示你要高升了。唐元稹寄給薛濤的詩中說：『紛紛辭客多停筆，個個公侯欲夢刀。』可見夢境對人的影響了。夢到失火，表示家運即將昌隆；夢到熊羆，表示你快生麟兒了；夢到看戲，表示就將要和人發生爭鬥的事情，或者即將有戰爭發生；夢到水果，解夢的人會告訴你，即將生瘡得病了；夢到落雪紛紛，就代表家中即將發生不幸，或者就要有喪亡的事。
各位認為這些釋夢的例子，值得相信嗎？其實這不過是痴人說夢話罷了！因為夢中的各種情況，只是心理的幻象、生理的反應而已。若與事相比，還是相差甚遠的。夢畢竟是夢，夢中的吉兇，如果真的能影響現世人生，那麼，一個人一生中的吉兇實在是太複雜繁多，難以排解了。因此，我們對於夢境不要太執著，相反的，我們應該當知道如何將夢境給予適當的藝術化，對於一切的吉兇，抱著超然灑脫的態度，那麼夢將會豐富你的生活。
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佛說：「若為布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂」。
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