本寺謹訂於農曆九月十八至廿六日(陽曆10月30一11月7日)，啟建法界聖梵，冥陽兩利，慈悲梁皇寶懺勝會道場。
法會期間設有禮懺，供齋，齋天，瑜伽焰口，放生，皈依等佛事活動。共祈社會和諧，事業順利，消災增福，平安吉祥。並超薦各姓門中歷代宗姻親，冤親債主往生西方，求生淨土。望諸位各界人士，隨緣踴躍參加，同沾法喜。
《梁皇寶懺》就是《梁皇懺法》亦即是《慈悲道場懺法》，為篤信佛教的梁武帝請寶志禪師與高僧等十人所集，故俗稱《梁皇寶懺》。梁武帝建寺設法會，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有「皇帝菩薩」之稱。
《梁皇寶懺》，凡十卷。又作《梁武懺》、《慈悲道場懺法》。 《梁皇懺》的名稱開始出現於唐代。日僧圓珍入唐攜回日本的經典目錄中就有此名。南宋末年，"梁皇懺"被收錄於高麗大藏經中。但從其內容和行懺的對象看，我們相信早在梁朝，就已經有此懺法存在了。鐮田茂雄在《中國佛教史》第三冊中說，後世稱為《梁皇懺》的佛教禮儀原型書籍，可能就是梁天監四年(505)所編輯。
或說與齊時文宣王蕭子良曾撰《淨柱子淨行法門》二十卷，梁時諸名僧刪編為十卷，內分四十品，後因傳誤日多，元代妙覺智等重加校訂審核，即今之流通本。印順法師說是元代所編，偽託為梁的作品。
梁武帝為超度其夫人郗氏所制。據《南史梁武德郗皇后傳》載，後酷妒忌，及終，化為龍，入於後宮，通夢於帝，或現形，光彩照灼。又據《釋氏稽古略》卷二載，梁武帝初為雍州刺史時，夫人郗氏性酷妒，既亡，化為巨蟒，入後宮通夢於帝，帝制《慈悲道場懺法》十卷，請僧行懺禮，夫人遂化為天人，在空中謝帝而去。其懺法行世，稱梁皇懺。
內述歸命過去六佛、釋迦佛及未來佛彌勒菩薩，示悔罪意，發願信奉致禮諸佛，以除罪生福，濟度亡靈。
〔茶香室叢鈔卷十三、太平廣記〕
緣起
梁武帝為了超度皇后郗氏而制，故簡稱為《梁皇寶懺》。梁武帝，姓蕭，名衍，字叔達。心中樂善，愛好修行，拜一代高僧志公和尚為國師。在位四十六年，享壽八十六歲。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，對六宮動念出口猶如毒蛇。她還妒忌梁武帝學佛修行，曾扯破佛教經書《妙法蓮華經》；她輕欺三寶，曾將蔥、蒜、韭等幾種汙菜以及腥羶之肉外邊用面包裹，假意供佛齋僧，破僧淨戒，壞佛清規。幸好僧人皆有智慧，自造齋飯，巧妙換掉郗氏的汙齋。她見僧人吃齋，以為自己的惡行得逞，便掩口竊笑。
郗氏生活在宮中不懂惜福，更不知因果報應的厲害，天天在造輪迴之惡業。於是在她三十歲時突然死亡。因生前心懷嗔毒，死後墮落為蟒蛇。數月之後，武帝忽聞寢殿外有窸窣之聲，視之竟然見一條蟒蛇盤踞殿上，武帝大驚失色，便對蛇說：「朕的宮殿莊嚴，不是你們蛇所生之地，想必定你一定是妖孽。」。此時蟒蛇說人語道：我主不要心驚，蟒乃宮中郗氏遭貶。妾因不信佛法，墮落畜道得此苦報。至今尚無穴藏身，肚中飢餓，遍身鱗甲多諸毒蟲，恆抱痛苦，無有休息，只得奔投乞賴我王，憫念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。梁武帝聞聽此言，已是魂飛魄散，良久方才甦醒。於是急忙拜請志公禪師，問：郗氏因何故墮落蟒蛇?
志公禪師說：因她心不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善。郗氏娘娘把王宮當作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕報應。武帝問，怎樣才能超度郗氏?
志公禪師說：如果超度，需我主發心，大辦齋供，請高僧，建道場，稱揚佛法。我皇需親自禮拜，檢錄藏典，誦經懺悔。武帝依師之言行事。遂請志公禪師等依經律懺罪要義，制懺文三十卷，為郗氏懺悔。眾僧建壇行道禮拜方畢，見一容儀端嚴的天人對梁武帝說：我蒙佛力，得脫蟒身，將生天上，故來禮謝。
此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名為慈悲道場。此懺法因始於梁武帝，故稱為《梁皇寶懺》。拜懺時，由法師帶領大眾按照皈依、斷疑、懺悔、解冤、禮佛、報恩、回向等懺儀形式，藉由共修，以提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集為十卷。
《梁皇寶懺》這部由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因為若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其為寶。
從梁朝至今一千餘年，只要依此懺本，虔誠恭敬地禮懺，並反省改過，不生瞋恨嫉妒之心，定可將自已的業障懺悔清淨，得生天報。
《梁皇寶懺》恩惠大千，德被千秋，懺悔功德，贊不能盡。