01
近來，方方日記紛紛擾擾，讓我不由想起了晚清一位名士李慈銘的日記。
如非專業人士，今人或許已不知李慈銘何許人也了。但你如果讀過曾樸的小說《孽海花》，其中有一個叫李治民的，原型便是李慈銘。在小說的五、九、十一、十九、二十、三十五回中，都寫到了這位「性情古怪、矯情作態」的文人。第五回中，作者借公坊之口，說李慈銘「賦詩填詞，文章爾雅，會稽李治民純客是一時之傑」。
當然，魯迅對《孽海花》中李慈銘的形象卻有微辭。他在《中國小說史略》中談到「清末之譴責小說」時，說其中的「李純客者實則其師李慈銘」，因為「親炙者久，描寫當能近實，而時復過度，亦失自然，蓋尚增飾而賤白描，當日之作風固如此矣」。李慈銘是曾樸的老師，學生寫老師，自然寫得真切，但在塑造「李純客」的形象時，不免過分誇張，故有些失之「自然」。
李慈銘畫像
李慈銘是浙江會稽人，也就是現在的浙江紹興。魯迅與這位晚清名士是老鄉，所以在他的著作中，多次提到其人。他在民國元年十二月二十八日日記中曾記載道：「赴留黎廠購《中國學報》第二期一冊，四角。報中殊無善文，但以其有《越縵日記》，故買存之。」1926年2月，魯迅應劉半農之約，在《世界日報》副刊上寫《馬上日記》時，談到自己為什麼要用日記體時，他又寫到這位老鄉：
吾鄉的李慈銘先生，就是以日記為著述的，上自朝章，中至學問，下迄相罵，都記錄在那裡面。
魯迅提到的這位老鄉的日記，就是《越縵堂日記》。
李慈銘（1830--1894），初名模，字式候、法長，後因避太高祖諱改名慈銘，字愛伯，號蓴客，晚號越縵。李慈銘自幼聰穎過人，12歲就能夠寫得一手漂亮的詩文，得到了浙江巡撫吳晴舫的器重和賞識。時人稱之為「越中俊才」。他20歲時取得佾生資格，23歲才正式成為廩生，鄉試屢不中，鹹豐年間捐錢（納貲）買了個官，擔任戶部的一個小郎中。光緒六年，他年屆五十，方取得進士功名，光緒十六年，從戶部郎中補為都察院山西道監察御史。雖然職務從正五品降為從五品，但御史的位置十分重要，他樂見其成。他淹通經史，以詩為最，除了《白華絳跗閣詩》《杏花香雪齋詩》《越縵堂文集》《湖塘林館駢體文》《霞川花隱詞》《蘿庵遊賞小志》外，就是他積四十年時間寫成的《越縵堂日記》影響最大。
影響「大」到何種程度呢？清同治、光緒年間學界曾流行著一句話：
生不願作執金吾，惟願盡讀李公書。
「執金吾」指秦漢時期京城禁衛軍的首領，待遇好，權力大。當年劉秀還是一名太學生時，在長安看見執金吾出行，那種威風八面、氣派壯觀的陣勢，讓他十分震撼，不由脫口對旁邊的同伴說：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華」。他的理想就是當個執金吾，娶個陰麗華那樣年輕貌美的媳婦。陰麗華是南陽人，據說是管仲的後裔，後來劉秀如願以償，真的將大美女攬在懷中。
現在，清季的學者們說了，執金吾可以不當，但是，李慈銘的日記不可以不讀。雖然這話有些誇張，但諸多史料均如此這般描述，你不能不信。
可是，用現在某些人的話說，日記是私人生活記錄，很私秘的內容，怎麼能讓人家看，還爭相傳抄呢！
但事實就是如此。據記載，李慈銘在世時，非常注意保存自己的日記。如他在同治十三年十二月十五日日記中記載，「裝釘乙丑至今年日記，共十五冊，分為兩函，今日標寫籖柎，頗極精整。」日記裝訂成冊後，「士友多傳抄之」。清光緒榜眼、翰林院編修文廷式在《聞塵偶記》中提到《越縵堂日記》時說：「李蓴客日記數十冊，其中論時事，記掌故，考名物，皆有可採。」清末舉人徐一士在《一士類稿》中言：「廷式嘗摘抄慈銘日記，間加批識。」光緒進士，翰林院編修吳慶坻撰《蕉廊脞錄》，其中卷一《罷奕訢議政王》一則，即抄自《越縵堂日記》。他在結尾說明，「李越縵先生《日記》載此事頗詳，予嘗借觀節錄之。」
李慈銘自己在《越縵堂日記》中也曾記載好友閱讀他的日記的情況。如同治九年十月十五日，「作片致孫子宜，索還日記」。同治十年四月朔，「作書致周允臣，藉以近年日記兩冊」。六月初八日，「張牧臣來拜，以日記見還」。十月二十五日，「得朱鼎甫書，借日記」。「作書復鼎甫，藉以日記四冊」。光緒四年十月初十日，「得伯寅侍郎書，惠銀十兩，言昨見日記，知其乏絕，故復分廉，甚可感也」。所以，魯迅說這位老鄉的日記「每裝成一函的時候，早就有人借來借去的傳抄了，正不必老遠的等待『身後』。」（見《華蓋集續編·馬上日記》）
民國期間，胡適閱讀了由商務印書館影印的《越縵堂日記》後，在日記中記載：民國十年四月二十七日，「看李慈銘的《越縵堂日記》第三冊。這部書也是使我重提起做日記的重要原因。」五月四日，「下午，專補作日記。日記實在費時不少。古往今來日記如李慈銘的《越縵堂日記》，真不容易。怪不得作日記能持久的人真少。」民國十一年七月二十六日，「連日病中看《李慈銘日記》，更覺得此書價值之高。他的讀書札記大部分是好的。他記時事也有許多地方可補歷史，如41頁39以下，記光緒九年十一月六日阜康銀號的倒閉，因敘主者胡光墉（胡雪巖）的歷史，並記恭親王奕訢及文煜等大臣的存款被虧倒，皆可補史傳。」
02
李慈銘的《越縵堂日記》在學界如此受到青睞，一方面，是李慈銘本人的才學名重一時。另一方面，在於他日記內容之豐富。
李慈銘雖然科場不順，困頓落拓，性格狂狷不羈，然其兀兀窮年，孜孜不倦，篤學不怠，在詩文、考據、小學諸方面頗有建樹，在同治、光緒年間聲名遠揚，《清史稿》說他「為文沉博絕麗, 詩尤工, 自成一家」,被蔡元培譽為「舊文學的殿軍」。
不少研究者對李慈銘學術成就的概括，主要在經學和史學兩個方面。
那個時代的文人，希望被人看成一個學者。古人編文集，經說總是放在前面。李慈銘也不例外，他曾計劃編一本《越縵經說》，未果，後人編《越縵堂文集》，收錄他對多種經學書籍的評論。如《五不出七出說》，就是根據《大戴禮本命》篇中的「五不娶」「七出」說而論。可能此時李慈銘已經接受了一些新的思想的影響，提出重視婦女的地位。
李慈銘手跡
當然，李慈銘的重要成就在史學方面。李慈銘一生藏書頗豐，計有3萬多卷。他以《四庫全書提要》為例，讀則評，評則記在書上或日記上。學者王重民將李慈銘寫在書上的批註，加上《日記》中的少部分內容，彙編成《越縵堂讀史札記》。其中《史記札記》二卷，《漢書札記》七卷，《後漢書札記》七卷，《三國志札記》一卷，《晉書札記》五卷等，共十一種，三十卷。
他的這些讀書方法，清代稱為考據學，也稱樸學，是一門顯學，著名的有乾嘉學派。主要工作是對古籍加以整理、校勘、註疏、輯佚等，在這個方面，李慈銘做出了自己的重要貢獻。
宜依霍光故事，追加大司馬之號，以冠軍大將軍。（《晉書·景帝紀》）慈銘案：冠下軍字衍。（見《越縵堂讀史札記全編》第76頁）
八座[坐]尚書荷紫，以生紫為袷囊，綴之服外，加於左肩。（晉書·輿服志）慈銘案：荷紫當作紫荷。（同上。見第609頁）
讀書時重視找出所讀之書的衍、脫、誤、互乙，此為校勘。就方法而言，有以他本校、他書校、以書中上下文校和理校者。
易曰：湯武革命順乎天。或曰：亂不極則治不形。（《晉書·陸機傳》）慈銘案：或曰，《文選》作玄曰，注引《大玄經》云云。蓋魏晉 人以《易》與《太玄》並稱，故連引之。此作或曰，誤。（同上。第662頁）
以上是他校勘的諸史。校勘還包括注史，包括補充和駁正舊注。現僅舉一例：
王良執靶。（漢書·王褒傳）今案：《史·天官書》《漢·天文志》皆言有王良星，主車駕。是必先有星名，而後之善御者皆以王良稱之，猶善射者皆稱羿，善佔者皆稱羲和也。（同上。第206頁）
當然，他也發表自己的見解。如下面一例：
修學好古，實事求是。（《漢書·景十三王傳》）慈銘案：實事求是四字，盡千古讀書之法；好寫與之四字，盡千古借書之法；造次儒者四字，盡千古修身之法；文約指明四字，盡千古作文之法。（同上。第174頁）
李慈銘的詩論和詩作，是他的重要成就。今人張寅彭、周容從他的日記中擇錄有關詩論，編成《越縵堂日記說詩全編》。他的詩論，是以「陶冶古人，自成面目」為宗旨，對詩文演變的規律出發，強調自己的詩學主張。對於經典，如李白與杜甫的詩，不一味稱道，而是重估其價值。
李慈銘的詩作，有《白華絳趺閣詩集》十卷，後人評價「直追唐、宋」，《清史稿》評價其「獨成一家」，他自己也自視甚高。他在談到自己詩時說：
其為詩也，溯漢迄今數千百家源流正變、奇耦真偽，無不貫於胸中，亦無不最其長而學之，而所致力莫如杜。
蓋以餘之一身，備人世之百堅，其所經者，由家及國滄海之變故固亦多矣。存其詩，亦足以徵閭裡之見聞、鄉邦之文獻，而國是朝局之是非，亦或有可考焉。（見《白花絳跗閣詩初集自序》）
他的詩作，感時憂世，詠懷言志，寫景狀物，包羅萬象，風格多樣，但其成就，人言人殊。贊其者如樊增祥，「國朝二百年詩家壇席，先生專之。」蔣瑞藻言：「清季詩家以吾越李蓴客先生為冠。」同時代人張之洞稱其特點為「明秀」。結果李慈銘本人大為不滿。在日記中批評張之洞，稱：「其人予兩晤之，喜妄言，蓋一江湖唇肳之士，而以與予並論，則予之詩亦可知矣。」其實，他曾到張之洞府中做過短暫的幕僚，並不僅僅是「兩晤之」。張之洞對他的詩評價不是太高，他就不高興了。
當然，他的主要成就體現在他的《越縵堂日記》中。他從鹹豐四年開始，一個25歲的江南學子，開始用筆記錄下自己每天的主要活動，一直記到光緒二十年。他的日記雖然不能每天都寫，但如果確有事不能記，往往於日後再將重點補記上來。如鹹豐八年七八月間大病月餘，中途就停了下來，到了病好後再大致將每天的重點略略記下，能讓人看出脈絡。
四十年時間裡，他寫下了洋洋數百萬言，共73冊日記。這些日記的內容，用他自己的話說，「略採國事」、「間採詩詞」、「斷句」、「良友清談」。用魯迅的話說，「上至朝章，中至學問，下迄相罵」，都記在日記中。他將這些日記根據不同的時期與地點，分為「越縵堂日記」「孟學齋日記」「受禮廬日記」「祥琴室日記」「息茶庵日記」「桃花聖解庵日記」。他的這些日記，後人整理時統稱為《越縵堂日記》，其與《翁同禾日記》、王闓運的《湘綺樓日記》、葉世昌《緣督廬日記》，被後人並稱為清末四大日記。這些日記，是研究晚清史、學術史、社會生活史的重要歷史資料。
廣陵書社出版
他的日記記朝廷大事，有時也抄邸報抄上諭，如果換成今天的話說，就是抄政府公告和領袖講話。用魯迅的話說，「大概是受了何焯的故事的影響的，他提防有一天要蒙『御覽』。」擔心有人秋後算帳。但他還是揭露了很多時弊。如果用現在某些人的話說，有點「吃飯砸鍋」。如他在光緒三年十月初九日記：
近日都中百物踴貴，米麥成甚。餘所食米，去年春時，每百斤京錢二十八千，今漸至四十七千，昨日且五十千矣。雜貨面一斤至四百餘錢……滿漢遊民，徒食日眾，畿輔飢者又紛至沓來，祈禱虛文，雨久不得，其勢殆將岌岌。而大小恬熙，惟知賣弄國權，奔竟捷徑，有暇則逐酒食聲伎。……
對於朝中的腐敗現象，他也記在日記中。作為五品官員，按說是體制內人，但他在日記中也發洩對體制的不滿。
餘去年附片奏參孫楫前在臺垣及守廣州劣跡甚眾，近官京兆時，與其胞叔軍機大臣孫毓汶及兵部侍郎洪均等微服冶遊，皆耳目眾著，人人能言。乃奉旨查辦時，樞府刪去大半，僅以郝聯薇自戕一事交出，上下相蒙，朋比欺詐，深堪發指。所上嚴劾保舉一疏，內閣鈔出，亦被政府刪去十之二三……
他本人在家鄉時娶了妻子馬氏，到京任職後，還多次買妾，招歌郎。他唯恐別人不知道，將這些也記在日記中。如光緒四年（1878），李慈銘五十歲，花一百三十金，納16歲席氏為妾。此女原為人家婢女。他在日記中記載：「尚不甚醜，而舉止頗醞藉，有大家風範。」光緒十三年（1887）四月，他又花120兩銀子，又再度買了個20歲的小妾王氏。遺憾的是他雖然妻妾不少，但終沒有一個子嗣。
李慈銘為官之初，「嘗自訂七例自勉：一不答外官，二不交翰林，三不禮名士，四不齒富人，五不認天下同年，六不拜房薦科舉之師，七不婚壽慶賀。」其實，他並沒有完全做到。1881年，直隸總督李鴻章進京覲見慈禧太后和光緒皇帝，居住在賢良寺。李慈銘專門到賢良寺拜訪李鴻章。李鴻章當然明白他的用意，臨行前送了12兩銀子。後來，受李鴻章之邀，擔任天津問津書院北海學堂山長，每年束修達1100多兩銀子。這個時間段內，李慈銘本人仍是戶部的郎中。當然，他請了事假。
除此之外，他也利用權貴，為人跑官要官，自己從中得些好處。
如他在同治二年的日記中記載，中表兄弟壽祖堯揀發知縣，因家寄寓在廣西，希望到廣西做官，李慈銘託東翁周祖培，周祖培又找了大學士、親家賈楨，壽氏以第一名得進。中秋節時，壽祖堯給了李慈銘過節費，赴任前又送五十兩銀票給他。同治二年十二月，他又為江蘇楊庭「求以縣令於江蘇，予為居間於芝翁，竟得報「。楊庭這天晚上來見他，未遇，估計也是來答謝的。
好在李慈銘不怕人「扒底褲」，或者沒有人做這種營生，他將這些都記在日記中，供時人傳看。
03
其實，李慈銘的「影響」，是他從家鄉會稽到了京城後，才從一個區域性的「名人」成為全國，特別是是京城的大名人。
前面介紹過，李慈銘少時聰慧過人，能文能詩，家人和他自己都認為不會久居人下。他與家鄉一批文人組織了一個詩社，叫言社。每年秋冬，在一起詩詞唱和，幾年下來，江浙一帶，聲名遠播。但這種影響畢竟只局限于越山吳地之間。他前後參加了11次鄉試，總是落第。後在友人周星譽的開導下，與其困死場屋，不如捐貲納官為上策。他的母親對這個兒子也很支持，作主賣了三十多畝好田，得銀八百七十五兩，讓已29歲的兒子赴京捐官。
但李慈銘的捐官之路走得並不順利。
買官賣官，在清代晚期，是政府財政收入的一個重要來源。據《清史稿·選舉志》載：「（鹹豐）九年，復推廣捐例。時軍興餉絀，捐例繁多，無復限制，仕途蕪雜日益甚。」而各地設局賣官，還競相打折。在李慈銘這個時候，捐官價格照原價打折一般在三成左右。官價不高，但捐的人多，真正能坐上這個位置就不容易。要是想補實缺，在這個價碼上又要「加捐花樣」。鹹豐九年二月，李慈銘與交誼多年的周星譽、周星詒兄弟一同赴京捐官。周星譽是翰林，當時回籍家居，也加入了言社與他們一同唱和。周星詒字季貺，言社詩友，這年年底成了李慈銘的從妹夫，此人在李慈銘看來，以俠義為重，為人不容置疑。三人到京後，李慈銘未有親自去辦理捐官的手續，而是委託周星詒代為到戶部交款。
當時，周星詒自己也在捐官。他捐的是福建同知，但戶部的書辦告訴他，如果要想馬上赴任，還要「加捐小花樣」。碰巧，周星詒手頭錢不夠，在沒有徵求李慈銘同意的情況下，就擅自作主，挪用了李慈銘的部分捐款。將李慈銘原捐「不論單雙月」改為僅捐「雙月」。這一改，讓李慈銘侘傺京城，困頓四載，經濟幾乎陷入絕境，既無職務可任，又不知就裡何在。當兩年後李慈銘得知內情，對這個從妹夫恨之入骨，心理幾欲崩潰。
不過，李慈銘沉浮京城之際，結識了兩位公卿，一位是潘祖蔭，一位是周祖培。《清史稿·文苑傳》中介紹李慈銘時道：「入貲為戶部郎中。至都，即以詩文名於時。大學士周祖培、尚書潘祖蔭引為上客。」
潘祖蔭祖籍吳中，與李慈銘算是老鄉。此人是官宦子弟，祖父和父親都在朝為官。祖父80大壽，皇帝恩蔭賞了他個舉人，但此人並不是紈絝子弟，鹹豐二年大比，殿試得了個一甲三名。他通經史、精楷法、酷愛金石，與李慈銘一見如故，李慈銘與潘祖蔭詩詞唱和，遊玩應酬，也藉此結識了不少京城內外的名人，這讓他的才學為人所識。許多公卿名賈，爭相與李慈銘相見，一睹其風採。
正是這種原因，李慈銘認識了周祖培。
這周祖培是河南商城人，嘉慶二十四年的進士，從庶吉士、翰林院編修一步步地做到這個位置。鹹豐十年，又擔任了吏部尚書，協辦大學士，鹹豐十一年，擔任體仁閣大學士，分管戶部。李慈銘名動京師，周祖培經潘祖蔭介紹（一說周星譽），聘請李慈銘給兩個兒子擔任家庭教師，不僅解決了他的生計問題，而且為李慈銘揄揚名聲，涉足政壇，結識權貴，做了鋪墊。
李慈銘被周祖培聘為西賓，已是同治元年的事。那時，周祖培已是體仁閣大學士，也就是後人俗稱的宰相、相國。李慈銘在《越縵堂日記》中記載道：
商城周允臣（文俞）比部來，致其尊人相國意，延予課其弟二人。（同治元年二月初四）
午後赴商城之招，草草具酒數口而已。學徒二人，周文龠為商城第五子，恩賜舉人，年二十二；文令為第六子，年十四。具衣冠出拜。（二月初九）
當了相國的西賓，住進相國在前青廠胡同的府邸後，李慈銘的人生道路似乎有了轉機。
李慈銘像
一是同治二年他終於明正言順的成了戶部官員。當了戶部官員不是周祖培幫他做了什麼工作，而是他了解信息後，又補交了二百兩銀子，終於成了國家的「公務員」。這其中五十兩銀子是一個朋友「慷慨捐助」的。
二是他有機會參與朝政。除了教授周祖培兩個兒子，平時也代為相國起草文書，撰寫書信。對於重大朝政事宜，周祖培也與他討論。用他自己的話說，相國待他如「國器。」用《清史稿》中的話說，「引為上客」。如他代為周祖培擁戴慈禧垂簾聽政而撰《臨朝備考錄》一卷。「當國（指周祖培）有議請母后垂簾者，屬為檢歷代賢后臨朝故事。予隨舉和熹（和帝後）、順烈（順帝後）、晉康獻（康帝後）、遼睿知（景宗後）、懿仁（興宗後）、宋章獻（真宗後）、光獻（仁宗後）、宣宗（英宗後）八後，略疏其事跡，其無賢稱者亦附見焉，益為考定論次，並條議之。」（見其鹹豐十一年八月初四日日記）他在八月十六日的日記中又記載，認為「當今主少國疑，一切之政，宜以得人心為本，不當因循舊制，墨守成法。」他是支持慈禧垂簾聽政的。再如編修蔡壽祺疏劾恭親王之事，周祖培與他討論慈禧處置應對前後，這屬於國朝最高機密之事，周祖培將其引為知己，毫不避諱，聽取李慈銘的意見。
三是因為李慈銘在京城的名氣增大，他的潤筆收取標準不斷提高。同時，因他與周祖培的這層關係，有人託他辦事跑官方便許多，他也因此得了一些額外收入。
四是他結交了很多京城名流，其中與他拜把換帖的就有9人。如任編修的張之洞，與他談詩論文，相互來往，晤談甚洽。李慈銘在日記中稱讚張之洞「博贍實非予所能及」。後來張之洞在湖北當學政時，李慈銘還曾一度短暫地到張府當幕僚。還有他參加同治九年鄉試時的副主考官李文田，是他在京城中的舊識。這年他虛歲41，中了舉人。李文田對他說，如果這次取不中李慈銘，「既負知己，又無以對都中故人」。
順帶說一句，李慈銘的大貴人周祖培，是我的十四世祖。當然，是叔世祖。與其同年考中進士的胞兄周祖植，才是我的嫡系世祖。同治六年（1864），周祖培病逝，諡文勤。李慈銘回鄉守制返回京城後，為之撰神道碑文，並代祖培長子文俞撰周祖培行述，我就此寫過一篇小文章。
04
光緒六年，年已五十的李慈銘再次入闈參考。此次他終於以二甲第八十六名獲賜進士出身。考慮到自己年紀已大，他沒有參加翰林的選拔賽，朝考時提出仍舊當他的戶部郎中。十年後，李慈銘終於得到了嚮往已久的御史缺，被補授為都察院山西道監察御史。他認真履職，希望匡扶天下，結果世風日頹，他也無力回天。四年後，得到甲午戰爭慘敗的消息，扼腕嘆息，年方六十六歲的李慈銘憂心重重，咯血而卒。
李慈銘雖然死了，但他的《越縵堂日記》卻得到了朋友及學界的重視，大家希望將之刊刻以傳之後世。他的生前好友沈祖植、繆荃孫、樊增祥等人在他去世後，曾極力推動將日記付梓印行，軍機大臣瞿鴻機也十分關心，但因經費問題，終未有結果。
一直到了民國八、九年，由於蔡元培的積極奔走，《越縵堂日記》終於有了問世的機會。
大多數人的印象中，蔡元培是引領一代風氣的北京大學的校長，他與李慈銘有何關係呢？
其實，蔡元培本人與李慈銘同是紹興老鄉，在家鄉時早就耳聞李慈銘的文名，光緒十六年（1890年），蔡元培赴京參加會試，首先去李宅拜訪這位家鄉的名人。李慈銘也十分欣賞蔡元培的才華，1892年，蔡參加殿試，後由庶吉士升補翰林院編修，李便聘請他做嗣子承侯的家庭教師，請蔡元培幫自己擔任山長的天津書院生員改卷子。這年12月，李慈銘病逝了，受其家人委託，蔡元培對這70餘冊日記做了初步的整理。他四處奔走希望能將這部受人矚目的日記刊刻付梓，因種種原因未果。不久李家人南歸，日記稿件被其家人帶回，刊印之事就擱置到了一邊。
1919年初，已擔任北京大學校長的蔡元培獲悉李慈銘的嗣子承侯去世，其家族準備出售李慈銘的全部藏書，其中包括李慈銘的日記時。蔡元培與友人張弧商量，「仿曾湘鄉日記例」，集資刊出李氏日記。他親自撰寫《印行越縵堂日記緣起》，約請張弧、傅增湘、王幼山、王書衡等政界、商界共20人作為首次發起人。此後，從送交書搞、審定書樣到題籤書名、商議書價，蔡元培均親自經手。當時預算，整個費用需銀圓2萬有餘，籤訂合同時需付三分之一費用。蔡元培親自起草了《徵集〈越縵堂日記〉墊印費函》，號召李慈銘的故舊支持這項事業。後初次徵訂達到了300餘部，張弧又代墊七千餘元，《越縵堂日記》1863-1889年部分，終於在1920年由商務印書館用石印的方式影印問世。30年代初，兼任北平圖書館館長的蔡元培採納錢玄同的建議，又將鹹豐甲寅(1854年)以後的13冊日記按前印51冊日記之例，又由商務印書館全部影印。至此，1854—1888年凡35年的《越縵堂日記》即告印行完畢。1988年，李慈銘學生樊增祥取走的9冊日記幾經輾轉，終重見天日，北京燕山出版社以《荀學齋日記後集》名義重新影印出版。2004年，李慈銘日記列入「清史文獻叢刊」出版計劃，「國家十五重點圖書規劃」，廣陵書社將李慈銘全部日記以小16開本影印出版，共18冊之巨。
這終遂了李慈銘生前所願。
不過，我竊以為，以清代文字獄之盛，李慈銘將平生事無巨細都寫在日記中，還讓人四處傳看，就不擔心別人打小報告檢舉揭發？不說以現在的信息檢索技術，就是當初一個字一個字地「扒」，也能看出他不是一個純粹的人，一個毫不自私自利的人。
幸好他死得早。
周百義 出版人、作家。曾任長江文藝出版社社長、長江出版集團總編輯、長江傳媒股份有限公司副董事長。現主持編纂出版1600冊《荊楚文庫》大型文化叢書。主持策劃的有《二月河文集》《歷史小說大系》《九頭鳥長篇小說文庫》《新時期報告文學大系》等。責任編輯系列長篇歷史小說《雍正皇帝》《張居正》等。本人寫作並結集出版的有：小說集《竹溪上的筍葉船》《山野的呼喚》《黑月亮》，歷史小說《她從魔窟來》（與人合作），報告文學《步履艱難的中國》《中國反黑行動》（與人合作），古籍整理《五經七書譯註》《白話勸忍百箴》《預知.預兆.預見》，出版研究專著《出版的文化守望》《書旅留痕》《書業行知錄》等。有《周百義文存》3卷。最新出版的有江西高校出版社《長江十年》一書。
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