佛讓我們悟，讓我們解脫，讓我們好好做人，實際上儒家無時無刻不在和佛家做著相同的事。
儒家說「己所不欲，勿施於人」，就是講的恕人，推己及人，在任何時候都要替別人著想。但做起來很難，如果我們反過來想，「己所不欲，勿施於人」也就是「己所欲，施於人。」這就是佛家思想的「布施」，即以自己所有，普施一切眾生。佛家的布施和儒家這個恕道思想一樣，以慈悲為懷，處處為他人考慮。
整部劇無不洋溢著這種精神，普施一切眾生，對人也對物。如玉兒香說「喜歡一個人，應該捨不得讓他煩惱，才對」，如巖龍「明天就是來世，下一秒就是下輩子，一轉身就是一個新的世界」徹底放下了玉波等等。
都比說他們的佛教有二千六百年的歷史，我特地查了一下，據資料：南傳佛教，又稱南傳上座部佛教，是指現在盛行於東南亞的越南、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨及我國雲南省傣族地區等的佛教。它是原始佛教時期之後，部派佛教中的一個派系。佛教起源於印度，由釋迦牟尼創建，大概在公元前六世紀到五世紀，這樣算下來，都比的說法沒有問題。
有著悠久的佛教文化歷史，傣族民眾幾乎全部信仰「南傳上座部佛教」。他們的村村寨寨都有自己的佛寺，方便民眾參拜和祈福。一般男孩七歲都要出家，成年後可以根據意願還俗，或繼續為僧修行。如在劇中出現的幾個可愛的傣家小朋友，其中有兩個小男孩巖管和巖扁出家了。還有都比。他們不僅以出家修行孝敬父母，還為百姓講經說法、排憂解難，深得尊重。
當智慧、平和、溫情的都比遇到處在矛盾和糾結中的美嘉，他用他智慧的光芒不僅讓美嘉走出困境，而且也讓他自己得到升華。每當聽到都比用平和、沉著的聲音開導別人的時候，我們深深感受到了都比內心的安寧和參悟世事的豁達。當我們看到平和、友善、真誠的全村男女老少對佛教的虔誠，我們感受到了佛家信仰的力量。
蓮花在傣族和佛教中象徵著聖潔與智慧，玉波是蓮花，玉兒香也是蓮花，一個是真正的聖潔，一個是真正的智慧。如玉波對徐浩寧毫無雜質的愛情，真誠而乾淨。如一直未婚的玉兒香，她說，她三十年的等待不是執著，而是持久的修行。
佛教思想影響深廣，同樣當地的民俗源遠流長。它不僅帶給我們美，而且也讓我們感到虔誠和敬畏。例如新年、開門節和關門節，傣家人會互相「蘇瑪」。所謂「蘇瑪」就是道歉、懺悔、感恩。這一天晚輩會向長輩、或者同輩之間，為這一年當中自己的過錯言行，向對方道歉、懺悔，請求原諒、身心清淨、感恩。
民俗不僅僅是傳統的儀式，像「蘇瑪」，人人這樣謙遜自省、懺悔感恩，造就了他們生活中少了許多怨恨與戾氣，多了許多包容與和諧。久居都市的徐浩寧，感受身邊潛移默化的影響，逐漸被感染，使他認識到以前自身所缺的感恩情懷，慢慢懂得了感恩父母給予生命，感恩師長給的教育、感恩佛給予心理的皈依。
徐浩寧碰上曼掌村新生兒的滿月酒，讓他認了一個乾女兒。在拴線祝福儀式上，浩寧第一次感受到生命的重量，以及傣家人虔誠、感恩、敬仰和與善結緣的單純美好。「無論將來你在哪裡，只要你需要，玉罕都會趕到你身邊照顧你」融化和改變了徐浩寧的心態，讓觀眾不知不覺、情不自禁地溼潤了眼睛。
在西雙版納，每逢隆重節日，傣家人都會放起孔明燈。放飛孔明燈，代表著對信仰的恭敬，對親朋的祝福，以及男女戀情的永恆寄託。祈願把所有的煩惱和舊日的塵埃拋到九霄雲外，讓智慧之光照亮生命的旅途。當漫天冉冉升起的孔明燈在夜空組成美麗的畫面，我們是不是好像也發現了愛的真諦和生活的真意？
祭谷魂是祈禱豐收的一種祭祀活動，劇中的這場儀式卻給了徐浩寧一次頓悟傣家智慧的機會。他看到孔雀飛來時傣家人的喜悅，彷佛開始明白，這片土地對於傣家人的意義之重大，它代表的不僅僅是糧食的產出，更是一種傳承了千年的情感依託和精神歸屬。
舉世聞名的當然是潑水節了，它是傣族人民的傣歷新年節，也是西雙版納全州人民共同的節日，也是西雙版納傣族最為隆重的節日。在這共同歡慶的日子，從4月12日起西雙版納州，每天都有各類文化體育活動，和熱熱鬧鬧的趕擺活動。
無論是人，還是西雙版納的一草一木，一雞一鴨，無不沾染了民俗和佛教的氣息。這些民俗、佛教與西雙版納如詩如畫的山水相互融合，相互升華，舒緩了人的心靈，平靜了人的欲望，增強了人的美感的記憶。
平凡、樸實的西雙版納人並沒有想在佛教和民俗中得到庇佑或獲得什麼，他們只是堅守內心的敬畏和虔誠，無私地對待身邊的人和物。在今天物慾橫流的現實下形成了強烈的反差，直擊人的心靈，讓人無地自容，深感慚愧和自責。
劇中沒有說教，沒有過分渲染，卻讓人無時無刻不感受到心靈一陣陣的觸動。眼前的一切變成了詩，詩變成了畫，畫變成了音樂，在心間流淌，餘妙繞梁。
未完待續，請看《讓我聽懂你的語言》帶給我們的之三——愛情永遠是最美的