《紅樓夢》中出現過的富家子弟幾乎沒有一個完美的人物，老一輩的賈敬只知一味求長生不死之術，賈政雖說看起來正經了許多，卻也是只知待在自己的舒適圈裡生活。到了賈珍這一輩更是品行低劣，整日沉迷於酒肉池林當中無法自拔。
說來也奇怪，賈、史、王、薛四大家，小說只著重寫了賈家的各輩男子，王家的男子甚少提及，薛家也只多提了薛蟠和薛蝌，史家的男性人物只從其他人口中略提一嘴。縱觀整部《紅樓夢》，男性角色尤其是出生於富貴之家的男子，他們的身上總是帶著著很濃重的紈絝習氣。
擁有紈絝習氣的薛蟠既是幸福的，也是悲哀的，現在就避開他的幸福，只談他的悲哀吧！
一、安逸富足生無聊
處於困境與貧窮當中人便會產生痛苦，而處於安逸與富足的環境當中，人就會從中得到許多無聊。古往今來，有太多處於底層的人民與貧窮、苦難和痛苦進行了漫長的鬥爭。與此相反，富有的人則需要跟漫長的無聊進行鬥爭。
薛蟠是如何打發他的由閒暇時間而產生的無聊呢？原著中這樣寫道：「凡是那些紈絝習氣者，莫不喜與他來往，今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至。」他們一天到晚不是喝酒賭博就是鬥雞走馬遊山玩水。
在第二十八回裡，馮紫英邀寶玉到他家小聚，當時薛蟠和錦香院的妓女雲兒也在，在這場聚會上，薛蟠低俗的品味顯露無遺，三杯下肚他便開始輕薄起了雲兒，要知道他是來人家家裡做客的人，身為客人居然隨便調戲主人家的女客。
除了調戲女客，接下來的行酒令，更是表露了薛蟠不學無術的男兒本色，一曲哼哼韻令在場的各位無言以對。
想來也不奇怪，一個生性猥瑣之人，又處於青春期，對兩性之事本來就充滿了好奇，如果不加以引導，估計很難從中掙脫出來。從他的哼哼韻也可以看出，薛蟠此人平常根本就不看書，要不然怎麼會連一首像樣的曲詞都編不出來。
一個人的談吐氣質是一個人日常生活的反映，而薛蟠的談吐氣質只有滿腦子的男歡女愛和四不像的哼哼韻。何其不幸，在人生最有求知慾望的年紀卻整日陷入驕奢淫逸之中。
二、與狐朋狗友為舞
叔本華曾說：「人們之所以產生對社交、消遣、玩樂的追求，產生形形色色一擲千金的奢侈，以及由此導致的不幸，主要是因為他們內心空虛。」
薛蟠是一個內心極其空虛的人，他不愛讀書識字明理，他只愛追求肉體的歡樂，他愛喝酒愛聚會，他認為這一切都能帶給他感官最直接最刺激的快樂。
鑑於薛蟠愛聚會的喜好，就反映出來他是一個善於結交的人，只不過這種結交是一丘之貉狼狽為奸式的結交。薛蟠到賈府住了不足一個月的光景，就和賈府裡帶有紈絝習氣者交往上了，他們一起會酒觀花，聚賭風流。
法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》闡釋了群體以及群體心理的特徵，他認為當個人是一個孤立的個體時，他就會有著自己鮮明的個性，而當這個人融入了群體之後，他的個性都會被這個群體所掩蓋，他的思想立刻就會和群體的思想趨同。
薛蟠融入了紈絝子弟這個圈子之後，他個人的行為就很難離開群體的行為了，即便此時他有可能已經認識到了自己錯誤的行為，但只要他的朋友們準備喝酒聚賭，薛蟠還是會不自覺地跟隨，畢竟隨大流是大多數人的選擇。
三、喪失自我獨立性
薛蟠很小的時候父親就去世了，薛姨媽因此對薛蟠十分愛惜，由於三綱五常的觀念，薛姨媽可以說是給了薛蟠兩份的愛，一份是對丈夫的愛轉嫁到了他身上，一份是母親對兒子的愛。
正是因為薛姨媽過於溺愛薛蟠，才會壓制了薛蟠身上自我的那一部分的成長。薛姨媽把薛蟠的一切都安排得很好，即使薛蟠為爭奪香菱把馮淵給打死了，薛姨媽也會動用自己的親戚關係和錢財將此事擺平。
為保自己兒子的平安，薛姨媽可以在所不惜，但她這一系列的行為都在助長著薛蟠人性中的惡。薛蟠這時是一個十幾歲的少年，是非觀還沒有真正形成，薛姨媽這樣的做法像是在告訴他，這世間權勢和金錢可以改是為非改惡為善。這樣的教導對孩子的成長是很不利的。
母親的溺愛使薛蟠從生活上和心理上都難以成為一個獨立的個體，不喜讀書，則使薛蟠無法從精神上成為一個獨立的個體。精神獨立是一筆巨大的財富，這筆財富獲得越多，思想的活力就會永不枯竭，在面對如「飲食男女，人之大欲存焉」這類誘惑時就能堅定地拒絕。
薛蟠是悲哀的，他自己關閉了接收這筆財富的大門，整天過得渾渾噩噩卻樂在其中。
綜上所述，薛蟠生在富貴之家，雖然物質上比大多數人要富足得多，可是在精神上卻是個一無所有的人。正如帕斯卡所說：「人是一支有思想的蘆葦」這種思想能讓人明辨是非區分善惡，而不僅僅沉迷於享樂，而薛蟠只做到了後者。生而為人卻沒有獨立的思想見解，難道不悲哀嗎？
作者：紅泥小火爐，本文經作者授權發布。
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