第50講-4
第50講-5
第50講-6
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人道眾生也可以肉團身飛到天上去，老子、呂洞賓，是不是？你看那虛空許多星星，就是不少修道家的得道了。他在天上有一定的空間，他為什麼能飛？他也是頑固的妄想。我們看的是虛空，他認為是他的國土，就在那裡安居。但是，我們無量劫以來有無量的生命，肉身也飛過天，二十八層天也呆過，哪樣沒有做過啊？豺狼虎豹、泥巴瓦塊，誰沒有做過？統統都做過。我們好不容易走到今天，就是現在往生成佛，阿彌陀佛、地藏王菩薩都感慨萬分，太晚了，太遲了，何況你還想在那裡糾纏那些小法、外道法？是不是這個道理啊？我們有什麼還值得去貢高我慢，自以為是？多可憐吶！我們的前輩成佛都已經無量百千萬億億億大劫，我們現在還在這兒起步，還不狠下一條心，一不做二不休，成佛作祖。好不容易進了這個道場，勸大家千萬不要走回頭路。
情想合離，更相變易：「情」是胎生眾生，「想」是卵生眾生，「合」就是溼生眾生，「離」是化生眾生。怎麼「更相變易」呢？從無量劫以來我們的那種習氣，以及今生今世我們所遇到的各種緣分，在這個總體因素中選擇哪一種成分佔優就先受哪一種報。所以命自我立，我們還是做個老老實實的人，來開智慧，開悟，成就一心三藏這個不可思議的道行。
所有受業：我們在這個輪迴之中，根據自己所造的各種業。逐其飛沉：「其」還是業，隨著我們的業或飛或沉。飛是往上，比如三善道；沉是向下，沉入三惡道。同樣是畜生，也有飛有沉。同樣是人，也有飛有沉。是飛還是沉，是天堂還是地獄，命自我立。就靠我們怎樣用好這幾十年的生命，就看我們有沒有長遠的理想，能不能舍下今生今世的毛病習氣、名聞利養，乃至連生命都不足惜？能者，來世必得不可思議殊勝之報。
小舍小得，大舍大得。要想今生今世過得非常瀟灑自在，又要想得到來世的大解脫，這個不可能的，絕對不可能。所以從這裡就看看擺在我們面前的兩條路，一條是飛，一條是沉。你怎麼選擇？有智慧的人只要今生今世有口飯吃不餓死，有幾件衣服披著不凍死，能夠念佛了生死是最大的福報，其它的統統舍掉。舍給誰啊？舍給三寶，舍給眾生。眼前一點名聞利養或者男歡女愛值得了幾個錢吶？我們咬咬牙幾十年過去，就得到不可思議的大自在、大快樂，你怎麼不幹？以是因緣，眾生相續：這是講有情眾生相續，都是在這個名聞利養中執著。
富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫，相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵化溼胎，隨力強弱，遞相吞食。是等則以殺貪為本。
從這裡往是解釋業果相續的問題。眾生相續其中是不是涉及到業果啊？所以是再進一步地加深解釋這個世界相續和眾生相續的問題。看上去是三個問題，其實是一個問題把它說細。
想愛同結：「想愛」指欲愛，我們前面不是講「同業相纏」嗎？同業怎麼就纏起來了？就是因為有男女之欲。「結」就指束縛。男女這種欲望束縛著我們不能得到自在解脫，我們的心被男女欲望所轉。愛不能離：男女欲望就如火如焚啊、如膠似漆啊。有些人什麼都能放下，就是男女生活不能放下。講老實話，在第二層天，一個天子可以找八萬個老婆啊，幾十年的苦咬咬牙就過去了；而且，第七層天以上的人沒有男女生活，這個禪悅之樂勝過欲界男女生活一萬倍，你就不知道禪定多快樂；到無色界人的快樂又是有色界人的快樂的一萬倍；那更不用說阿羅漢、闢支佛的快樂；最不快樂的就是佛和菩薩，為什麼？他還願身再來教化眾生。但是真正懂得這種快樂的人，佛菩薩的痛苦和煩惱比四空天、四禪天，比所有人的快樂都快樂，這是凡夫所不能理解的。
為什麼過去許多革命先烈拋頭顱灑熱血，臨走的時候還喊著共產黨萬歲？他豪情滿懷，視死如歸。他願意以苦為樂啊。真正有理想、有抱負的人，你叫他一天到晚住在故宮裡去，給他山珍海味吃，他幹不幹吶？還不如跟平民百姓在一起，吃小米粥、啃生紅薯。人各有志。
各人因緣果報，全在於怎樣用心。凡是為了自己一點點快樂而去損害眾生的利益，都是鼠目寸光。幾十年而已，轉眼就遭惡報。那種享受非常低級，連鬼神都看不起。舉頭三尺就有神明，諸佛菩薩時時刻刻知道不知道我們吶？天人鬼神大眾知道不知道我們吶？眾目睽睽，你以為耍什麼小滑稽能瞞得過菩薩、護法神明？修行人首先要做一個老老實實的人，有道沒有道自己要知道，不是靠自己嘴裡標榜。這涉及到男女生活，是欲界眾生最敏感的問題，要當心。欲界眾生最可怕的也是這個東西。
在《楞嚴經》裡講，不管邪淫正淫，都是要受果報。為什麼佛強調要出家修行啊？他畢竟在很大程度上斷絕這個問題。即使在家居士，一般五六十歲以上的人最好斷掉，年輕人也要稍微克制，最好不要染。因為我講到這一點沒有辦法迴避，大家要原諒。祖師大德都是這樣教訓，所以真修行人拍桌子打板凳，哪怕是門口草高一丈，我也仗義執言。為什麼草高一丈呢？你講的這個事情，連夫妻生活都不能過了，誰來學佛？誰來供養你啊？門口是不是要長草啊？但是，在家菩薩戒，守住不邪淫就可以了，這點自己把握。而如來藏心戒，要求會高一些。
則諸世間，父母子孫，相生不斷：繼續解釋這個眾生相續，就是因為這種情執。是等則以欲貪為本：在無量煩惱中貪、嗔、痴三毒為最，在三毒中是貪毒為最，在貪毒中又是欲貪為最。所謂萬惡淫為首，祖師大德把它叫作什麼？壞定大魁，是破壞我們定力的罪魁禍首。特別是在家居士，讀《法華經》《楞嚴經》，這是救命法寶。你看《楞嚴經》講到現在，都是在講真實理。
貪愛同滋，貪不能止：一貪愛是不是就有情這個命吶？有了命是不是要保養，要保養是不是要滋潤啊？那麼在這個物質文明沒有極大限度滿足眾生的時候，互相就要爭鬥；而且貪心一發，只會越來越貪，沒有止境。今年有了一萬，明年要爭取一百萬，有了一百萬，下次搞一個億，是不是？欲望始終是膨脹的，他不知道這種貪心就是一種情執。貪心的人總是考慮應付什麼七朋八友，總在算計著自己的員工，算計著這親朋好友……還怕黑社會來綁票，兒子不能輕易出去……他的心是不是一天到晚沉甸甸的？他快樂不快樂啊？不快樂。他還不如那個要飯的乞丐自在。
則諸世間，卵化溼胎，隨力強弱，遞相吞食：眾生之間互相爭奪啊，弱肉強食，最強的就是人。人可以算計一切的畜生，乃至算計到天人鬼神。跟天人鬼神怎麼算計啊？燒一點紙搞賄賂，掏錢求保佑。
我在江陰的時候，那裡有些居士做法會，還收錢，而且講什麼呢？說一些人被鬼神附體了，他們老師帶著他們就能把那個附體的鬼神趕走。我問怎麼趕走的——每天殺七隻雞供那個大仙，請大仙把這個小仙把他帶走，把病看好了。我說你罪過無量，為什麼？我們相信小仙給趕走了，可是你殺的那七隻雞要找你算帳啊！有些附體連釋迦牟尼都沒有辦法，佛都不度無緣之人，強求不得。
隨力強弱，也就是弱肉強食，誰能白白吃？誰能白白被你吃？十方三世沒有一個人會佔便宜，沒有一個人會吃虧。你今生今世錢財再多，你並沒有佔便宜，你前世修來的。可是你自己以為今生今世通過自己的種種的算計佔了便宜，沾沾自喜——你這種心來世要受報。即使你今生今世老老實實，少不了你的錢財。就是強盜搶的東西，告訴大家，他前世沒有修，今生搶也搶不到。至於通過搶這種方式，來世受報應。大家明白嗎？
所以我們今生今世在這聽經，是不是在修生生世世的福報啊？我們今生的福報就是前世修來的，能發財的人他是通過布施；能在這裡聽經聞法的人，前世也聽過經或者供養過經卷，供養過講經的法師。因緣果報，絲毫不差。遞相吞食：從橫向來看，互相吞食。蛇在暖和一點出來，要吃老鼠，蛇到冬天冬眠又被老鼠吃；那人與人之間互相謀財害命，乃至挑動世界大戰，是不是「遞相吞食」？大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃什麼？蝦米吃泥巴。從縱向上看，前世你殺我，今生我要殺你，互相之間轉相為報。所以這裡講「遞相吞食」是不是因果報應？沒有無因之果，也沒有無果之因。特別是誹謗正法的人，佛在《妙法蓮華經》第三品講得很清楚。你的果已經形成了，要想改變這種報應，只有把如來藏道理搞明白，天大的罪過一筆勾銷。
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