《大佛頂首如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
唐中天竺沙門般剌密帝譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
【注釋】
「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」：大、佛頂、如來密因、修證了義、諸菩薩萬行（hèng）、首楞嚴、經，這個長達20字的經名應該如上斷句。
此經又簡稱《大佛頂經》、《楞嚴經》（注意，《首楞嚴三昧經》是另一部經的名字）。
這本經典，全面開示了最究竟、最堅固的信、解、行、證的成佛修行方法。此經「大佛頂」三字需要重點筆記。
這個經名，蕅益大師在《楞嚴經玄義》註解極詳，現摘錄一部分：「大佛頂者，即心自性之理體也。隨緣不變，融四科而惟是本真；不變隨緣，妙七大而各周法界。喻冰水之始終，惟是溼性。譬太虛之群相，不拒發揮。」、「依此成自行因果，故名如來密因修證了義；即此為化他因果，故名諸菩薩萬行首楞嚴。」有緣者可自行查閱。
圓瑛法師在《大佛頂首楞嚴經講義》開解經題亦闡明，稱「大」為讚嘆四法：大因、大義、大行、大定，具此諸大，是為大經，應依大教解大理、稱大理起大行、滿大行證大果。
「佛頂」指佛無見頂相，雖不可見，而非無頂；非無頂，故能從頂發揮，現光現化，雙離有無，故稱為妙----妙因、妙義、妙行、妙定，具此諸妙，是謂妙法，應依妙教悟妙理，從妙理起妙行，滿妙行證妙果。
「中天竺」：「天竺」是古印度的國名，有東南西北中五區，有很多小國。
「烏萇國」：位於北天竺的一個小國。
「沙門」：梵文的音譯，指「勤修戒定慧、息滅貪嗔痴」的人。
「般（bō）剌（là）密諦」、「彌伽（qié）釋迦」：都是人名，梵文音譯。
「菩薩戒」：在家人和出家人都可以遵守的戒律。《梵網經》：「欲受國王位時，百官受位時，應先受菩薩戒，一切鬼神，救護王身，百官之身。」有十重戒和四十八輕戒。
「正議大夫同中書門下平章事」：官名。唐朝實行的是三省六部制。皇帝下轄中書、門下、尚書三省。中書是決策機構。門下是審議機構。尚書是執行機構。尚書省下有工部、刑部、兵部、禮部、戶部、吏部。
房融是唐朝第一宰相房玄齡的族孫，曾任武則天時期的宰相之一（武則天用過75個宰相）。在廣州參與譯經時已被流貶。
「譯、譯語、證譯、筆受」：唐朝譯經時，譯場宏大莊嚴，分工細密，有譯主、譯語、證義、筆受、潤文、校堪等八大項。譯主是般剌密帝尊者，譯語是彌伽釋迦尊者，證譯是懷迪法師，筆受和潤文是前宰相房融。
【若水中觀】
打開這本經，我們在扉頁上看到古德們總結的看經警文，開示了我們後學應該注意的事項。即在研讀佛經時，要身、口、意三業清淨。身體要端身正坐，宛如佛祖就在眼前；口無雜言，斷諸嬉笑；意不散亂，屏息萬緣。這個很關鍵。
身口二業容易做到，但意業清淨相對較難。特別要屏息萬緣，這本身就是一種修定了。
屏息萬緣，除了要全身心跟著經書文字思維以外，還要把我們頭腦裡多年來形成的世界觀、人生觀、價值觀先空掉，才能隨文入觀，收穫法益。
一個已經裝滿水的茶壺是沒法繼續裝水的。
舉個例子，《大佛頂首楞嚴經》是龍樹菩薩在龍宮中拜讀並默記下來，然後回到人間寫下全文的。一說到這個，不少讀者心中第一反應認為這是神話，是假的。作此結論是因為我們以人道眾生狹窄的知見來測度佛菩薩的心量。
由於我們沒有屏息萬緣，而用自己的世界觀來套用、推導佛菩薩的智慧，這是不對的。
在楞嚴經裡，後面還有很多地方是超出我們凡夫想像的。我們既然來學習佛陀的教導，就應該按佛陀的開示（即聖言量，可參考本文2.4的佛學名詞No.53:現量比量非量聖言量）來刷新自己的知見。
這樣才能「契悟於真源、研窮於法理」，不能讓我們的所知來障礙修行。
龍樹菩薩在印度佛教史上被譽為「第二代釋迦」，無獨有偶，中國南北朝的智者大師被譽為「東土小釋迦」。這兩位大師都和楞嚴經傳奇經歷有關。
龍樹菩薩出龍宮回人間記錄下來後將此經上呈國王。王家視此經為稀有之法寶，珍藏在國庫中並且禁止外傳。玄奘大師後來西去取經亦未曾得到此經。
天台宗智者大師向一位來訪的梵僧介紹其所立的空、假、中三觀理論時，梵僧告訴智者大師說這個理論與他們國中的《楞嚴經》的法義相類。
智者大師很想拜讀但終生未能一睹芳容。
（上兩圖為智者大師塔院和拜經臺遺址）
筆者曾於2009年國慶期間到過智者大師設立的拜經臺，當時國清寺常住向我們介紹說智者大師拜了十八年也未得見《楞嚴經》。而我們現在這麼容易就能看到法寶，更應該珍惜這份殊勝，用心參悟護持此經。
智者大師圓寂一百多年後，般剌密諦尊者聽說智者大師拜經的事跡後，深受感動，便發願要利益東土之人，三次嘗試才成功將此經傳到中國。
第一次是身上藏著《楞嚴經》被邊界官吏查獲。
第二次他是努力背誦下來，但是舟車勞頓，不像現在有飛機，旅途時間容易忘失章句。對經典來說，一點點錯字錯句都是不行的。
第三次，就是著名的割膊藏經了。尊者在白布上抄寫梵文經，割開皮肉，放入體內，然後縫合，等傷口好了再航海東來。
尊者到達廣州，當時前宰相房融正好流貶在此地。房融本身就是篤信佛法，便請大師剖膊出經，與彌伽釋迦大師、懷迪大師一起組建譯場譯出此經。
房融把譯好的經和此經感人的來龍去脈譯上呈朝廷。朝廷當時並未頒布流通。
而是曾經受過武則天跪禮的神秀大師在宮中講法時看到了此部經，嘆為稀有，才帶出宮去，流通至今。