最近一段時間，莫名其妙的想學習真言宗妙法，可惜由於沒有遇到具行的傳法阿闍梨，所以沒有過灌頂，更別說是看真言宗密法和學習了。
不過呢，我以前在初接觸佛法的時候，接觸過一部非常了不得的經典，這部經在內容上，包含了顯密性相，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，所以不論是否經過灌頂都是可以學習的，但是沒有佛學基礎，我個人還是不建議學習的，這部經典既《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》或者《首楞嚴經》。
初信佛者，雖然不建議學習這部經，但是可以大概的了解一下這部經的成因，來到中國的艱辛歷程，在有了一定基礎的時候，一定要多多研習此經，還要好好的去弘揚這部經典才對。
那是因為什麼樣的機緣，佛陀說了這樣一部了不起的經典呢？
01佛陀說楞嚴經的機緣，與阿難有關
不論大家是否看過我以前寫過的文章，想必大家都知道，佛陀釋迦牟尼有個堂弟，是他叔叔白飯王的兒子，叫阿難陀，大家都叫阿難。
其實這就是佛教中的「裙帶關係」，不過阿難在佛陀在世的時候，並沒有證果，在當時已經有很多比丘都已經是阿羅漢了，而作為「關係戶」的阿難，卻沒有進境，可見佛法是平等的，不會因為阿難與釋迦牟尼佛是堂兄弟的「關係戶」，就讓阿難證得菩提的。
而阿難在僧團中，是個大帥哥，也是古今中外佛子都知道的，佛陀有三十二相好莊嚴，而阿難未出家時，就已經三十種相好莊嚴了。人長得漂亮，有時候確實會受到優待，古今中外都一樣。很多人看到阿難的時候，也是會非常的尊重他，就如現在女孩子見了帥哥，男孩子見了美女一樣，長得好看的一旦有事情相求，我們總是會非常的熱心，倘若長得一般，或者有些太嚇人的，就另當別論了。
尤其是在當時化緣的時候，阿難常因為長得帥，就得到別人的布施；而他因為聰慧好學，又博聞強記，非常的有學問，在僧團中，被譽為多聞第一，所以也容易得到別人的供養。
可是有一天啊，佛陀受到一個國王的邀請，帶著僧團集體參加國王的供養去了，而阿難在外面化緣還沒回來。這個時候，遇到了一個叫摩登伽的女子，而這個叫摩登伽的姑娘呢早就暗戀阿難尊者很長時間了，也就是說，這兩個人已經不是第一次遇到了，那這二人邂逅的時候，是什麼情景呢？
原來呢，摩登伽這個姑娘是古代印度最下等的種族首陀羅。有一次阿難來到這裡，已經非常的口渴，而這個叫摩登伽的姑娘正好在井邊打水。阿難就上前去找這位姑娘，畢恭畢敬的請求摩登伽給他缽盂中倒點水喝，而這位叫摩登伽的年輕女子，卻因為自己的身份，不敢給他。而阿難在知道其中緣由時，也並未怪她，反而安慰她說：「佛陀教導四種姓平等，你雖屬首陀羅種姓，但一樣可以供養比丘飯食。」這位姑娘終於放下了心中的猶豫，親手為阿難倒了滿滿的一缽盂水。就這樣阿難喝完水，對這位姑娘表示完謝意，就轉身走了。而摩登伽卻不知道為什麼，臉上發熱，緊張的說不出話來，只是呆呆地看著阿難離開的背影。
而就是這次相遇，讓摩登伽每天都要來到這裡打水，甚至幹活也有些力不從心，飯食無味，從此失去了人生的樂趣，終日不是憂鬱，就是沉思。眼看著花一樣的嬌容日見消瘦。而這些反常的舉動，讓摩登伽的母親都收入到眼底，作為一個過來人，肯定知道自己心愛的女兒是有了心事，就旁敲側擊的詢問。
終於，摩登伽把這次邂逅的事，告訴了母親，可是摩登伽自己知道，阿難是出家的比丘，是不可以娶妻的，這樣只是自己一廂情願。摩登伽的母親並不信佛，而信仰其他神祇，因此也有一些神通。
疼愛女兒的母親，怎麼能看到女兒日漸消瘦呢。為了自己的女兒，她給摩登伽出了一個主意，讓她再次碰到阿難的時候，請他到自己家中接受供養，我會在飯裡和水裡下蠱，然後再用先梵天咒，讓他不能動彈，只要你把他的戒體給破了，阿難就必須還俗，那時候你們自然可以做夫妻了。阿難作為比丘是不可以拒絕的，於是欣然接受，跟著摩登伽就來到了她的家中，就是這個原因，阿難沒有及時回到精舍，沒有跟隨佛陀和僧團，參加國王的供養。
殊不知，阿難自進入到摩登伽的家中，就已經進入到陷阱中了，不論是供養他的飯，還是水中，肯定被摩登伽的母親動過手腳。此時阿難也發現事情不對，慾火熾燃下體已經很不聽使喚的勃起了。
摩登伽則坐在阿難的身邊，不斷地用自己的身體去與阿難的身體進行肢體接觸，把自己的身體緊緊地貼在阿難身上，用胸部去蹭阿難的胳膊，用手去撫摸阿難的臉頰，把自己的臉貼在阿難健碩的胸膛上，用手不斷的撫摸這阿難，然後撫阿難起身，阿難肯定會掙扎，但這時摩登伽突然念了一段咒語，據佛經說是叫做先梵天咒，然後阿難就乖乖的被摩登伽攙著進了她的閨房裡了，阿難被摩登伽放倒在她的床上，摩登伽紅著臉，兩隻水汪汪的大眼睛，雙目含春般的看著阿難，坐在床邊，趴在阿難的身上，感受著阿難急促的呼吸，撫摸著阿難健壯的胸膛，手不斷的往下去移動著……。
本來阿難就已經非常的難受，靠著自己的理智不斷的掙扎，臉上的汗珠大顆大顆的往下淌，悔恨自己平日不用功修行，沒有證的羅漢果位，不能用神通擺脫眼前的困境，就想起了自己已經成佛的堂兄，心裡總覺著對不起他，又不斷的希望這位成佛的堂兄能夠幫助自己擺脫眼前的窘境。
這個時候，佛陀突然停下用齋，告訴文殊師利菩薩，阿難有劫，你速去幫助他度過此劫。文殊師利乃是久證無生的大菩薩，運起天眼通就發現了阿難的所在，並且摩登伽家中的情況一目了然，然後又運起神足通，彈指間便來到了摩登伽的家中。
在文殊師利菩薩行動的同時，佛陀和各位比丘也沒閒著，一起持誦楞嚴咒，加持阿難，使摩登伽暫時沒法破除阿難的戒體，為文殊師利爭取時間。
而阿難看到文殊師利菩薩來了，就知道自己得救了。果然文殊師利菩薩剛到，自己的慾火就馬上熄滅了，他馬上推開摩登伽，跟著文殊菩薩就走了，回到了精舍。
這時，阿難非常的難受，就跪在佛前，自己平時不用功，沒有定力，差點破了戒體，佛啊，你憐憫我，教導我吧，讓我再進一步。
就是因為這件事，阿難在釋迦牟尼前的反思，佛陀就此為阿難開示，講述了一場氣勢恢宏的佛法盛會，點出了人生解脫的箇中奧妙，遂有一部《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》在梵音渺渺中世世相傳。
同時我們也懂了一個道理，一切經歷都不是沒用的，如果阿難沒有摩登伽這一劫，也不會有這樣的機遇，讓我們有機緣學習如此精妙的法。人的閱歷不見得都是開心的美好的，但並非都是沒用的。
看待任何問題也是這樣，雖然我們遇到了不好的事，如果用消極的心態去接受，那我們只會當做是破財免災，倘若是用積極的心態，說不定能發現不一樣的事。
例如，蘋果落地砸到頭上，一般人都會覺得好晦氣，這麼倒黴，只有牛頓發現了萬有引力。
其實，還有一部《佛說摩登伽女經》，裡面記載的故事更詳細，說阿難與摩登伽女的後續，後來這個曾經痴迷阿難的摩登伽女在佛陀的教化下，也出家了，成就了無上正等正覺。
不過《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》與《佛說摩登伽女經》這兩部經，對於二人邂逅的事情，還是有出入的，我個人參考兩部經典，儘量的還原出當時的情景來，也儘量的將這些人物還原成有血有肉世俗化的人，更容易被人接受。
02楞嚴經與中國的淵源
後來佛陀涅槃之後，經藏集結之後，這部經很長時間不見天日。
直到佛陀滅度七百年之後，有一位非常聰慧的大菩薩叫龍樹，八歲出家，不久便將當時流傳在世的所有的佛經都融會貫通了，為了能夠繼續精進，他開始了艱辛的長途旅行。
於是周遊列國，搜集各種經論。而此時，有一個行樂比丘，大量撰寫污衊詆毀大乘佛法的論典，使大乘佛教的見解與行為都面臨著極大的威脅。龍樹菩薩帶領諸位佛子與這種異端邪說辯論，力挽狂瀾，將各種討伐邪說、遏惡揚善的理證廣為傳播，使荒謬邪見遭到了致命的迎頭痛擊，終於各種詆毀佛法的聲音漸漸的消失了，佛法再次在印度綻放光明。
於是龍樹產生了驕傲之心，萌生非分之想，欲自立一派，廣收徒弟，宣揚他的學說。這時候有一位大龍菩薩，看見龍樹如此行徑，知道他已走入歧途，於心不忍，特地來點化龍樹，就把龍樹領到一個深山的石洞裡，入洞走了數步，竟是另外一個世界，但見殿宇金碧輝煌，環境清幽。大龍菩薩將龍樹領進了龍宮，打開一個個玉石製造的寶庫，裡面藏著無量無數大乘經典，寶庫發出陣陣幽香，這些大乘經典，不僅卷帙繁多，而且深奧無比。大龍菩薩對龍樹說：「年輕人啊，這下夠你誦讀了吧？」龍樹震撼不已，於是留在龍宮，盡情誦讀大乘經典。
後來，龍樹菩薩從這裡帶出來很多大乘經典，其中就包含《首楞嚴經》。
在我們中國隋朝的時候，有一位智者大師，當時通過《妙法蓮華經》創立了止觀法門，這已經是非常厲害的了。後來來了個印度的僧人，在和智者大師進行友好的國際學術交流的時候呢，對智者大師的止觀法門非常的欣賞，又說：「你老人家所發明的止觀跟印度的《大佛頂首楞嚴經》的教義，非常的接近。」這個時候，中國的僧人才知道，原來佛經中早就有這種法門了啊，那一定得看看這個《首楞嚴經》才行。
智者大師就在天台山築了一個拜經臺，每一天向西方禮拜，求感應，求這部經能到中國來。他每一天禮拜，一天也沒有間斷，一直到他圓寂，總共拜了十八年。他這種精神值得我們後人敬仰!不過他本人一直沒有見到這部經，也是非常遺憾的。
也許是他的精神感動了龍天護法，到了唐朝武則天時期，有一個叫般剌密諦的印度高僧，見到了這部經典，就非常的想帶著來咱們中國進行學術交流，可是在當時的印度，把《首楞嚴經》當做國寶一般，這可是佛教的核心技術，怎麼能給外國人呢，保護的非常好，第一次帶著經典要出境的時候，居然被搜出來了，以失敗告終；於是這個般剌密諦就把這個經典偷偷背下來，可是在出關的時候，因為這些士兵對他有深刻印象，就重點排查，這一緊張可好，《楞嚴經》記不全了，乾脆就先不出關了。
回到住處，把這部《楞嚴經》用一塊布，寫成蠅頭小字抄寫了一遍，用刀把手臂割開，把這塊絹布卷的細細的，塞進傷口裡，等著癒合後，再次前往中國。
終於在中國的廣州，當時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺。般剌密諦於是剖膊取出經文並誦出，與另外兩位法師一起譯成漢音，房融筆受。大師如此艱辛冒險，乃至不惜榮辱、身命，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議；我國之眾生，均沾其法施之益。
03楞嚴經對古今中外的影響
《楞嚴經》曾經在印度被當做不可外傳的寶經，可見當時印度政府對此經的重視程度。不僅修行之士將《楞嚴經》當做不可多得的修真教程，甚至文人大家也追捧這部佛經，此時為何呢？
因為此經內容充滿了哲理，而且可能因為房融潤筆的原因，使這部佛經也非常有文學價值，不僅僅是義理深邃，辭藻優美，深受文學大家喜愛。
宋朝大儒王安石曾寫詩勸女兒奉持《楞嚴經》，詩曰：「秋燈一點映籠紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如夢事，世間惟有妙蓮花。」
蘇軾熟悉佛教經典，多與僧侶禪師交好，與佛教結下不解之緣，佛學修養達到較高境界。到了晚年被謫居儋州時，蘇軾曾有詩記云：「《楞嚴》在床頭，妙偈時仰讀。」
不知不覺又差點剎不住車了，真的怕自己再寫下去，真的就成了小老太太的裹腳布，又臭又長了，畢竟百家號平臺經久不衰，我們還是可以來日方長的，雖然我做不到大寶天天見，但是我儘量的及時更新，希望大家喜歡我的文章，希望大家都能受益。
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