一
詩情禱語
（作者：尤金·畢得生）
4 月15日|你想我恰和你一樣
詩篇第五十篇16-23 節
50:16 但 神對惡人說：
「你怎敢傳說我的律例，
口中提到我的約呢？
50:17 其實你恨惡管教，
將我的言語丟在背後。
50:18 你見了盜賊，就樂意與他同夥，
又與行姦淫的人一同有份。
50:19 你口任說惡言，
你舌編造詭詐。
50:20 你坐著毀謗你的弟兄，
讒毀你親母的兒子。
50:21 你行了這些事，我還閉口不言，
你想我恰和你一樣；
其實我要責備你，
將這些事擺在你眼前。
50:22 你們忘記 神的，要思想這事，
免得我把你們撕碎，無人搭救。
50:23 凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我。
那按正路而行的，
我必使他得著我的救恩。」
省思：
麻木不仁的偽君子
誤將神的忍耐當作祂滿不在乎，
以為可以一再犯罪而逍遙法外。
但神是有意隱忍，不速作審判，
為等我們悔改，
以賜下祂的愛。
禱告：
「大哉，全能之神！
禰命雷聲為禰號角，閃電作禰刀劍。
求禰從天上寶座施憐憫，
降平安給這世代，主啊我王。」
（ Henry F.Chorley,
「 God The Omnipotent」）
阿們。
二
讀 經
釋 經
詩篇23-24篇釋經：同在
二十三篇呈現了與上一篇，截然相反的處境——由「離棄」轉移到「同在」。結合了「牧者」與「君王」的意象，也融合了「個人」與「群體」在殿中的崇拜，達至對立約之耶和華的頌揚。
這裡的「立約之主」，也是牧者，祂將「我」，如羊引導到青草地和水邊。第三節妥拉的意象，正是加強立約的意涵，他將「路、水、青草、靈魂」這些元素，都融入妥拉裡，以示：生活即「妥拉」，妥拉即「生活」。
神無處不與他「同在」，連近東人認為在死亡前，要經過的那道長遠的「隧道」，都顯明了神的同在和憐憫。這也如羊群被引導，脫離虎狼之險谷（3節）。
耶和華也是戰士，祂打敗仇敵，並擄來放在旁邊，與「我」一同來歡慶祂的得勝，將戰利品賞賜給「我」——「用油膏我的頭」。這是戰勝歸來，被膏加冕，然後舉杯暢飲，互表彼此忠誠的場景（4節）。
對這種立約之愛最合適的回應就是，住在耶和華的殿中，敬拜祂，直到永遠（5節）。
24篇應該是大衛從基列耶琳將約櫃接到耶路撒冷的經歷，一路「用琴、瑟、鑼、鼓、號作樂」。教會傳統中，這首詩是紀念主升天之日詠唱的，成為好幾首著名聖詠的靈感源泉。
禱告者以激動的情懷，來頌揚耶和華：耶和華是萬有之主（1-2節）；祂賜福與雅各（3-6節）；然後，他邀請所有人，都來接近君王耶和華（7-10節）。
禱告者回顧創世第三天的記載，那天是耶和華創造地與海的記述（1-2節）。接著，禱告者將目光轉移到聖山，並詢問：誰能登上祂的山？誰能在他的聖所裡與這位創造大地滄海的耶和華會面呢？他用了三個對句來說明：
1）手潔心清，不向虛妄、起誓不懷詭詐的人（4節）
2）蒙耶和華賜福，被神稱為義的人（5節）
3）是尋求耶和華的面的雅各（6節）
於是，他呼籲雅各的族類，要打開城門，來迎接馬上蒞臨的君王（7-8節）。百姓也做出回應，詢問他：「那馬上蒞臨的榮耀的王是誰呢」？另外的聲音回答：「萬軍之耶和華！」最後，行軍之樂以排山倒海之勢而響起！
問題思考：詩篇始終以創造的故事和救贖的故事為基本架構，對神發出頌讚，你對此有無得到在禱告上的啟發？