三國時期是中國歷史上的一個光輝絢彩的重要時期。在此期間內，能人輩出，留下許許多多膾炙人口的經典故事。這其中，有像郭嘉、法正、周瑜那樣算無遺策的謀士，也有像呂布、關羽、張飛那樣英勇無敵的猛將，還有像諸葛亮、荀彧、張昭那樣的政治高手。但是，您是否知道，在此時期內，還有著一批身懷「異術」的「能人異士」？下面就由小道帶您走進他們的故事
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第一，左慈：
左慈(156--289），字元放，東漢末方士，漢族，廬江（今安徽廬江西南）人。在道教歷史上，東漢時期的丹鼎派道術是從他一脈相傳。據傳善魔術，嘗與曹操宴，操欲得松江鱸魚，慈以銅盤盛水釣得，操大喜。後在郊宴中他以幻術悉取操從人酒脯以餉客，被操追殺而隱身循形，復見於羊山頭隱入羊群，卒不可得。除《後漢書·左慈傳》外，東晉幹寶《搜神記》亦有記載。
第二，管輅（音：路）：
管輅（209年－256年），三國時魏術士，出生於平原（今山東平原），字公明。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，容貌粗醜、無威儀，常以德報怨。正元初，為少府丞。管輅被後世奉為卜卦觀相的祖師，代表作品有《周易通靈訣》2卷、《周易通靈要訣》1卷、《破躁經》1卷、《佔箕》1卷。
第三，郗儉：
郗儉，潁川郡陽城縣人，生卒年不詳，被曹操封為軍官，但是並不領兵參加戰爭。郗儉擅長辟穀之術，但是需要吃茯苓維生，據說他走到哪裡，哪裡的茯苓價格就會暴漲，因為很多人都希望跟他學習辟穀，以求長生。據說，議郎李覃向他學習辟穀，就因為喝多了涼水就引起重度腹瀉，險些喪命。
第四，朱建平：
朱建平(?—226)，漢末三國時期沛國(今安徽省)人。精通相術，於街巷之間為人相面，效果非常靈驗。三國時，他精通相術，在街頭巷尾給人們看相。曹丕做五官將時，請他看相，朱建平說：將軍壽命80，40會有小難，願您多多保護。 又說曹彪：您居於自己的封國，到57當遭兵災，要好好提防此事。 結果曹丕40去世，曹彪57歲時，犯了與王凌合謀罪，被賜死。他的妙算，都這麼準確，即使是唐舉，許負也比不上。
第五，周宣：
周宣，生卒年不詳，字孔和，樂安（治今山東高苑西北）人，擅長解夢，在郡做官時曾為太守解過夢，後又給曹丕解夢，都靈驗。官至中郎，死於魏明帝末年。
魏文帝 曹丕問周宣：「我夢見宮殿上兩片瓦掉下來，化為雙鴛鴦。這是什麼徵兆呢？」周宣說：「後宮恐怕會有人突然死去。」曹丕說：「我如果是欺騙你呢？」周宣說：「作夢這件事，是意念中的事，如果能形之於言，便可以佔卜兇吉。」話還未說完，黃門令來報告說，後宮發生內訌，彼此殘殺。過了不久，曹丕又問周宣：「我昨天夢見一股青煙拔地升天。」周宣說：「天下恐怕會有一個高貴女子冤死。」當時，曹丕已派人賜給 甄皇后詔書，欲令其死，聽了周宣的話很是後悔，又派人去追趕使者，可惜來不及了。
曹丕又問周宣：「我作夢摩娑銅錢花紋，想叫它們磨滅。但是越磨越亮。這是為什麼？」周宣感到悵然，沒有作答。曹丕一再追問，周宣說：「這是您家庭內部的事。您意有所為，但是皇太后不願意。這就是紋絡越磨越亮的緣故。」當時，曹丕想給 曹植判罪，但是卞太后堅決不同意，所以只是給曹植貶爵。
第六，甘始、東郭延年、封君達、王真、郝孟節、宋壽：
甘始，生卒年不詳，是曹操的私人養生顧問，據說擅長呼吸吐納法，百餘歲而容顏不老。
東郭延年，生卒年不詳，是曹操的私人養生顧問，據說擅長男女房中術，可以日御百女。
封君達，生卒年不詳，是曹操的私人養生顧問，隴西人，常常騎著青牛，號稱「青牛道士」，據說活了200餘歲，最終歸隱山林。
王真，生卒年不詳，是曹操的私人養生顧問，據說擅長胎息法，可以不用口鼻呼吸。
郝孟節，是王真的門生，據說可以含著棗核便能五年到十年不吃東西，還能屏住呼吸，假死百日甚至半年之久。
宋壽，生卒年不詳，是曹丕的私人養生顧問，據說非常善於解夢，而且所言必中。
第七，董扶：
董扶字茂安，廣漢綿竹人也。少遊太學，與鄉人任安齊名，俱事同郡楊厚，學圖讖。還家講授，弟子自遠而至。前後宰府十闢，公車三徵，再舉賢良方正、博士、有道，皆稱疾不就。靈帝時，大將軍何進薦扶，徵拜侍中，甚見器重。扶私謂太常劉焉曰：「京師將亂，益州分野有天子氣。」焉信之，遂求出為益州牧，扶亦為蜀郡屬國都尉，相與入蜀。去後一歲，帝崩，天下大亂，乃去官還家。年八十二卒。後劉備稱天子於蜀，皆如扶言。蜀丞相諸葛亮問廣漢秦宓，董扶及任安所長。秦宓曰：「董扶褒秋毫之善，貶纖介之惡。任安記人之善，忘人之過」雲。董扶是東漢末期著名的經學家、讖緯家，他與任安（杜微、杜瓊的老師）、周舒（周群的父親）齊名，都是蜀漢的學術奠基人，名儒楊厚的弟子。
關於董扶，他的事跡見於《後漢書·方士傳》。原因是東漢以來的學者經學與讖緯不分家，而董扶的主要成就還是在讖緯方面。
第八，張裕、周群：
張裕（公元？-218年），字南和，蜀郡人。東漢末年益州著名預言家、佔卜家。年少時與巴西周群都很有名望。張裕也精通以天象變化附會人事，預言吉兇，而且天賦和才識都超過了周群。也善相，官至益州後部司馬。
周群，字仲直，巴西閬中（今四川閬中）人。周群年少時隨父周舒學習佔驗天算之術。後來劉璋聘請周群為師友從事，其預言大多得以應驗。劉備割據益州，任命周群為儒林校尉。曾勸說劉備攻漢中必定不利，事後得到應驗，被舉薦為茂才。
建安二十三年（218年），劉備想要跟曹操爭奪漢中，問周群，周群回答說：「能得到漢中的土地，但是卻得不到漢中的百姓。如果派出偏軍，一定會不利的，您一定要戒備謹慎這件事啊！」張裕也勸諫說：「您不可以去爭奪漢中的，大軍前去一定會遇到不利的。」劉備竟然不聽從張裕的勸諫，果然只得到漢中卻得不到漢中的百姓。派遣去攻打武都的吳蘭、雷銅二位大將也都全軍覆沒，一切都和張裕、周群所說的一樣。但不公平的是，劉備只封賞了周群，舉薦他為茂才，卻一點都不封賞給張裕。
第九，李意其：
仙人李意其，蜀人也。傳世見之，雲是漢文帝時人。先主欲伐吳，遣人迎意其。意其到，先主禮敬之，問以吉兇。意其不答而求紙筆，畫作兵馬器仗數十紙已，便一一以手裂壞之，又畫作一大人，掘地埋之，便徑去。先主大不喜。而自出軍徵吳，大敗還，忿恥發病死，眾人乃知其意。其畫作大人而埋之者，即是言先主死意。
第十，任安、周舒、杜微、杜瓊、譙岍（音：千）、譙周、譙同：
任安（124—202），字定祖，綿竹人。年少時，從著名學者新都楊厚求學。由於他勤奮努力，學業非常優秀，擅長佔卜。
周舒，字叔布，巴西閬中人。生年不詳，約卒於州牧劉焉逝世前（194年）。漢末益州名儒，家富多奴。周舒年少時受學於大儒廣漢楊厚，在學識方面的名望就僅次於董扶、任安二人。朝廷屢次徵辟他，卻從不到任。終身潛心研究讖緯和天文。當時有人問周舒：「《春秋》上說代替漢朝的應該當塗高，這句話是什麼意思呢？」周舒回答說：「當塗高的人，是魏啊。」鄉裡面的好友、學者都在私下裡流傳他的話。
杜微，字國輔，梓潼涪縣（今四川省綿陽市涪城區）人。年少時跟隨廣漢任安學習經學。 東漢末年，擔任益州從事，但不久後辭職。杜微裝作耳聾，隱居於山野之中。後來諸葛亮想要任命杜微為益州主簿，杜微推辭，諸葛亮便派遣車輛去迎接杜微。二人見面後，諸葛亮又連寫兩篇文章勸說杜微，希望杜微能夠輔佐後主，最後諸葛亮任命杜微為諫議大夫。
杜瓊（約180年—250年），字伯瑜，蜀郡成都人（今四川成都郫縣）。杜瓊學識淵博、沉默少言，自幼時跟隨任安學習，是三國時期著名學者。初仕劉璋，為從事，劉備割據益州後，任為議曹從事。後主時期，杜瓊擔任為諫議大夫，遷左中郎將。丞相諸葛亮去世，後主劉禪使瓊追贈亮丞相武鄉侯印綬，後來又升任大鴻臚、太常，受到蔣琬、費禕等人器重。 杜瓊不僅精通經緯術藝，同時也精通天文佔驗，曾與譙周論說天文，並肯定了「當塗高者魏也」的預言，解釋了其中的原因。250年（延熙十三年），杜瓊去世，著有《韓詩章句》。
譙岍、譙周、譙同，祖孫三代，皆擅長通過星象變化預測事務的發展，但是準確率不是很高，所以幾乎不為為政者採納。
第十一，于吉：
于吉（？-200年，一作幹吉、幹室），史書有兩種說法：一、認為其即《太平經》作者。《後漢書·襄楷傳》：「順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師幹吉於曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》。」二、認為其乃三國時道士，《三國志·孫策傳》注引《江表傳》：「時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。」後為孫策所殺。
另，據《搜神記》記載，于吉曾經作為隨軍參謀跟隨孫策出徵，當時孫策的部隊遇到了河道乾旱，船隻不能前行，在孫策極度為難之際，見到軍士們都親附于吉，於是大怒，並抓來于吉，命他求雨。于吉求雨成功後，將士們都對于吉頂禮膜拜，孫策心胸狹隘，嫉妒之心大起，故此斬殺了于吉。不過，後來，于吉的屍體莫名其妙的消失了。
第十二，吳範：
吳範，字文則，會稽上虞人。因研究歷數，知曉氣候，而聞名於郡中。被薦舉為有道，來到京都，正值天下大亂而未被任用。時值孫權崛起於東南，吳範於是前往投奔並任職其下。凡是遇到災禍、吉祥的徵兆，他就推算預言將要發生的事情及其變化情狀，其預言大多應驗。於是以此聲名顯揚。
建安十二年（207年），孫權在吳郡，準備討伐黃祖，吳範說：「今天討伐無大利，不如明年出兵，明年戊子，荊州劉表也身死國亡。」孫權不聽而發兵徵討黃祖，終於不能取勝。第二年（208年），孫權出兵，行至尋陽時，吳範觀看天象，於是上船祝賀，催促軍隊趕快挺進，軍隊一到就大敗黃祖，黃祖趁黑夜逃走。孫權擔心抓不住他，吳範說：「他逃不遠，一定能生擒住他。」到五更天，果然活捉黃祖。劉表終在這年去世，荊州被吳、蜀瓜分。
建安十七年（212年），吳範又報告說：「甲午之歲（214年），劉備一定取得益州。」後來呂岱從蜀地返回，在白帝城遇上劉備，回來說劉備部隊離散流落，死亡近半，一定不能佔有益州。孫權以此詰難吳範，吳範說：「為臣所說的是天道運行規律，而呂岱所見到的只是人事現象。」劉備果然後來得到蜀地。
建安二十五年（220年），孫權與呂蒙設謀襲取關羽，與親近大臣商量，大多數人都說不行。孫權以此事問吳範，吳範說：「能行。」後來關羽在麥城時，派人請求投降。孫權問吳範說：「他究竟會投降嗎？」吳範說：「他有逃走的天象，說投降是假話。」孫權派遣潘璋邀截關羽的徑路，偵察的人回來，報告說關羽已離開麥城出走。吳範說：「雖然離開了也免不了被抓住。」問他捉住關羽的時間，他說：「明日中午。」孫權設置漏表滴漏刻下記號來等待著。及至中午沒有消息，孫權問其原因，吳範說：「時間還沒有到正午。」不久，有風掀動帷帳，吳範拍手說：「關羽抓到了。」很快，帳外歡呼萬歲，傳告說捉住了關羽。
第十三，虞翻：
虞翻（164－233），字仲翔，會稽餘姚（今浙江餘姚）人。 日南太守虞歆之子。三國時期吳國學者、官員。他本是會稽太守王朗部下 功曹，後投奔孫策，自此仕於東吳。虞翻於經學頗有造詣，對於學問 孜孜以求，從未間斷。特別是晚年在交州期間，講學不倦，門生常數百人。據 《三國志》及其注載，虞氏為 《老子》、 《論語》、 《國語》作過 訓注，並著《明揚釋宋》。
當初，孫權派遣呂蒙進攻關羽，曾經請虞翻推演戰爭的結果，虞翻說「不如兩天，關羽必定斷頭。」，後來事實證明虞翻說的是正確的，於是孫權對虞翻說「卿不如伏羲，可與東方朔為比也。」
第十四，趙達：
趙達年少時跟隨單甫求學，後來避亂江東研究九宮算數，深得奧妙，能夠準確地進行預測。但是因為過於愛惜自己的法術而遭到冷遇。史載他準確推算自己的死期，後來孫權曾經刻意尋找趙達的書籍，始終沒有找到。
初孫權行師徵伐，每令達有所推步，皆如其言。權問其法，達終不語，由此見薄，祿位不至。【吳書曰：初，權即尊號，令達算作天子之後，當復幾年？達曰："高祖建元十二年，陛下倍之。"權大喜，左右稱萬歲。果如達言。】
第十五，葛玄：
葛玄（164年－244年），字孝先，三國時孫吳道士，琅琊（今屬山東）人，葛洪祖父，人稱」葛仙翁「或」太極左仙公「。葛玄自幼好學，博覽五經，喜老莊學說。西晉時傳說，葛玄遇到方士左慈，得受《太清》《九鼎》、《金液》、《三元真一妙經》等，傳授給鄭隱（鄭隱後來又把丹經給葛洪），後遨遊括蒼山、南嶽、羅浮山、閣皂山諸山；東晉後期傳說，太極真人徐來勒把靈寶經傳授葛玄，葛玄傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再輾轉傳給葛巢甫，自此靈寶經大行於世，葛玄成為靈寶經出世與傳授的關鍵人物。葛玄於宋崇寧三年（1104年）被封為衝應真人，南宋淳皊六年（1246）封「衝應孚佑真君」，道教靈寶派派別閣皂宗奉其為祖師。在某些道教流派中，葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為」四大天師「，其著作有《三皇文》、《五嶽真形圖》等。
第十六，王表：
王表，是三國時臨海羅陽縣的神仙，（今浙江瑞安）人。自稱有異術，言語飲食與常人無異，維不見其形。公元251年7月歸吳國，，孫權遣李崇以輔國將軍、羅陽王印綬迎之，並立第舍。次年孫權死，表即亡去。
太元元年（公元251年）夏天五月，立皇后潘氏，行大赦，改年號。臨海羅陽縣（今浙江瑞安縣）有一名自稱王表的神仙，周旋在民間，飲食談吐與常人沒有什麼不同，人們始終看不到王表所附託的神形。又有一名叫紡績的侍婢，伴隨在側。這個月，孫權派中書郎 李崇，帶著輔國將軍羅陽王的印信去迎接王表。王表隨李崇一起出現，與李崇及在場的郡守縣令高談闊論，竟沒有人辯得過他。所閱歷過的山川雜物甚多，他常常令婢女與所託附的神相與聞答。秋天七月，李崇陪王表來謁見，孫權為他在蒼龍門外營造住所，好幾次叫近臣送酒食去給他。王表預言一些水旱災的小事，往往很靈驗。八月初一這天刮卷大風，江海湧漲，平地上積水八尺深，吳高陵（今江蘇丹陽縣西，孫堅墓所在）地區的松柏都被連根拔起。郡城的南門也飛落下來。冬天十一月，行大赦。孫權往南郊祭拜，回來後就病倒了。十二月，傳達驛站，急召大將軍諸葛恪，拜為太子太傅。詔令省免徭役，減輕田賦，除去民間的疾苦。
太元二年（公元252年）春天正月，孫權立原太子孫和為南陽王，居於長沙；立兒子孫奮為齊王，居於武昌；立兒子孫休為琅邪王，居於虎林（今安徽貴池縣西）。二月，行大赦，改元為神鳳。皇后潘氏去世。幾位將領三番兩次去見王表，祈求未來的福祉，王表不堪其請，趁隙走掉了。夏天四月，孫權去世，年七十一。諡為「大皇帝」。秋天七月，葬於蔣陵（今江蘇江寧縣東北鐘山南麓）。
第十七，劉敦：
劉敦，字子仁，平原郡（今山東平原縣）人。生卒年不詳。劉敦通曉天象術數，擅長星象學，有一百多篇著作傳世，曾任孫輔的軍師。孫輔被孫權拘禁後，為孫權倚重，「每遇大事輒問之，殊見重。」。
第十八，張角、張寶、張梁：
張角（生年不詳，卒於184年），鉅鹿（治今河北平鄉）人。中國東漢末年農民起義軍「黃巾軍」的領袖，太平道的創始人。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約於靈帝建寧（168－172）初傳道。中平元年（184），張角以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，自稱「天公將軍」，率領群眾發動起義，史稱「黃巾起義」。后角病死於軍中，張寶、張梁先後戰敗被殺，起義軍也很快被漢朝所鎮壓。
張寶（？－184年），鉅鹿（治今河北平鄉）人，東漢末黃巾起義首領之一，張角的弟弟。中平元年（184）隨兄張角起義，號稱「地公將軍」。後來張寶在曲陽（今河北晉州）被皇甫嵩、郭典擊敗，被殺。
張梁（？－184），（袁宏《後漢紀》作張良）鉅鹿（治今河北巨鹿）人，東漢末年黃巾起義首領之一，張角的三弟。中平元年（184）隨兄起義，號稱「人公將軍」。遭到朝廷所派左中郎將皇甫嵩進攻時，他率軍在廣宗（今河北威縣）進行反擊。後因警戒疏忽，遭到漢軍夜襲，兵敗身亡。
第十九，張魯：
張魯，字公祺（《後漢書》作公旗）。祖籍沛國豐縣，東漢末年割據漢中一帶的軍閥，據傳是西漢留侯張良的十世孫、天師道（五鬥米道）教祖張陵的孫子，五鬥米道的第三代天師（稱為系師），在祖父和父親去世後繼續在漢中一帶傳播五鬥米道，並自稱為「師君」，雄據漢中近三十年，後投降曹操，官拜鎮南將軍，封閬中侯，食邑萬戶。建安二十一年（216年）卒，諡原侯。元武宗至大元年（1308年），追封為「正一系師太清昭化廣德真君」。張魯以《道德經》為該教的主要經典，提出「道」「散形為氣，聚形為太上老君，常治崑崙」；認為「道 精」「分之與萬物，萬物精共一本」；主張君臣民皆須「順道意，知道真」，「行誡守道」。又認為「生」是「道之別體」，道人「但歸志於道，唯願長生」，故有觀點認為張魯是《老子想爾注》的作者。
第二十，周昕：
周昕，字泰明。會稽人。袁紹部將、丹楊太守。周昂、周喁之兄。少遊京師，師事太傅陳蕃，博覽群書，明於風角，善推災異。闢太尉府，舉高第，稍遷丹楊太守。曹公起義兵，昕前後遣兵萬餘人助公徵伐。袁術之在淮南也，昕惡其淫虐，絕不與通。袁術遣吳景攻昕，未拔，景乃募百姓敢從周昕者死不赦。昕曰：「我則不德，百姓何罪？」遂散兵，還本郡。後孫策攻會稽，太守王朗大驚，遣昕等帥兵前戰。策破昕等，斬之，遂定會稽。
（註：本文所用圖片均來源自網絡。）
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