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同人，就是天下大同的意思，是我們祖先的一種美好的願望。其實老薛每次看到同人卦的時候，想到的不是美好，而是有點揪心。
就如我們文化中一直強調「人之初、性本善」一樣，總是認為人的本性就是善良的，但是西方的啟蒙文化缺失「人之初、性本惡」，在這兩種文化體系中長大的人，看待世界的眼光是不一樣的，為此我們吃了多少虧，上了多少當？
天下大同也是我們文化中的一個美好願望，我們認為最理想的世界就是沒有飢餓、沒有戰爭，「人人為公」，四海之內皆兄弟等等。但是你把別人當兄弟，別人卻把你當食物，虎視眈眈地盯著你，一旦發現你衰弱，馬上就會上來將你吃的連骨頭渣都不剩。
當然，老薛不是反對天下大同，只是現在我們達不到這種條件，那就要提高警惕，別被四周的餓狼給吞嘍。
卦序上，《易經》走到泰否，已成一個興衰循環，泰是一個太平盛世，至否卦時突然又盛轉衰，世局混亂，小人道長，君子道消。從否轉至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流。《序卦》傳說：「物不可以終否，故受之以同人。」只是兩者結盟過程並不會相當順利，而有諸陽爭一陰之亂象。
卜到同人卦貴在無私，公正而不偏袒，謙卑而中庸。因為這正是六二小人能夠被九五所接納並結盟的美德。然而，與人結盟過程當中，若不辨是非，用心偏狹，則很可能在這場人與人之間的黑暗鬥爭裡落敗，這也是卜到此卦最忌諱的地方。
接下來我們繼續將天火同人卦。
同人卦，由下離上乾組成，上卦乾為天，下卦離為火：天在上、火呢，火焰也是向上的，這就是兩個卦相親相合的意思。全卦揭示人們之間應以正道、和睦共處的道理。
同人：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
釋義：【在原野與人會同，亨通，利於涉越大河，利於君子固守正道。】
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
《象傳》說：天、火互相親和，象徵與人和同。君子因此要分析品類，辨別事物，以審異求同。
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，「同人於野，亨，利涉大川」，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
《彖傳》說：與人和同，由於柔順者處於正位，守持中道，與上面的剛健者相應，所以能夠和同於人。同人卦，指出在原野上與人和同是亨通的，利於涉越大河，這說明剛健者的行動發揮了作用。稟性文明而乂剛健，行為中正而又互相配合，這是君子所行的正道。只有君子才能與天下人的心志相通。
天與火的差異很大，可以說是絕不相同的兩類東西。但是，在不同之中可以找出一點相同之處，就是兩個都能光明正大，這一點是相同的。這就啟示我們，在與人和同時，對萬事萬物要加以分類辨別，既找出異中之同，又不忽視同中之異。既求同，又存異，這是行「同人」之道時必須採取的科學態度。
「同人於野」的亨通，是來源大家一條心，能夠同心同德。這就叫「人心齊，泰山移」。想想我們遠古的祖先，在生存條件極其艱苦的情況下，走出了野蠻，走出了蒙昧，戰勝一個個的冰川期，越過無數的大山，渡過無數條河流，走進文明，在全世界繁衍自己的後代，一直到今天，真的是非常不容易。
但是，讓天下的人都一條心，是無法做到的，在任何時候，人心不可能完全達成一致。那麼君子在這種情況下，應該怎樣去「同人」呢？象辭說：「君子以類族辨物。」就是說，君子在人群中要尋找與自己志同道合的「同人」。
佔得此卦，在事業上順利、平安，會遇到志同道合的人，從而使事業發展得更為順利。在與同行之間，也要以真誠合作、精誠團結的態度與其共事，公平競爭，必能獲得自己應得的利益。
接下來，我們看一下同人卦的爻辭。
1、初九：同人於門，無咎。
【剛出門就遇到志同道合的朋友，必無災禍。】
《象》曰：出門同人，又誰咎也。
《象傳》說：剛出門就遇到志同道合的朋友，又有誰會帶來災禍呢。
初九陽剛居同人卦之初，有出門便能廣泛和同於人之象，所以不會被怪罪。陽爻處陽位，當位，但與九四不應，所以告訴我們要積極主動一點，多於人聯繫，並且堅持下去，才不會被怪罪。
以前皇帝有了解決不了的事，要貼皇榜，現在呢，論壇發帖子，這其實都是出門尋找幫助的意思。
2、六二：同人於宗，吝。
【只與本宗的人相處，是有遺憾的。】
《象》曰：同人於宗，吝道也。
《象傳》說：只與本宗的人相處，導致遺憾之道。
六二陰居陰位，而且跟九五正應，論說，這是好現象，是吧，我們以前都講過的，這是吉像。但是在同人卦中，卻不是這樣的，因為同人卦是在闡揚天下大同的理想世界，需要公正、無私地交往，六二與九五正應，說明兩者有私啊。那應該怎麼做才行？就不能只與本宗的人聯繫，要走出去，聯繫別人，才能獲取幫助。其實就是讓我們打破門戶的成見。
這就跟以前我們閉關鎖國一樣，一定會出問題，「雞犬之聲相聞，老死不相往來」的狀態，一定會導致「吝」。
現在呢，如果你是一個私營企業，如果規模還小，你搞成家族式的，或者是夫妻店，都可以，但是如果上到一定的規模，那麼就一定會出問題。
3、九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
【潛伏兵戎在草莽間，登上高陵觀察敵情，三年也不敢興兵交戰。】
《象》曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也？
《象傳》說：潛伏兵戎在草莽間，說明九三的敵人剛強。三年也不敢興兵交戰，怎麼能貿然行動呢？
九三與上九該是相應的，但九三是九，上九也是九，兩爻皆陽，所以九三與上九不是正應。在同人之時，不正應就是不同，不同就是異，異則必起紛爭，所以有有潛伏兵戎於草莽之間，登上高陵眺望，伺機而作之意。但是九五剛健居尊，不是九三所能敵的，所以說「三歲不興」。
如果你想做投資啊，或者是做個什麼決定的時候卜到這一爻，就先暫停一下，不急，千萬不能著急。
4、九四：乘邦塘，弗克攻，吉。
【登上城牆，最終又沒有進攻，吉祥。】
《象》曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則閒而反則也。
《象傳》說：登上城牆，但從道義上考慮是不能發動進攻的。獲得吉祥，是由於九四在陷入困境時能夠回到正道上來。
如果你正在做某事，你可以反省一下，這樣做是不是不對的，讓自己及時醒悟過來，放棄要做的事，這樣結果仍然是吉祥的。
5、九五：同人，先號眺，而後笑，大師克相遇。
【和同於人，起先號啕大哭，後來欣喜歡笑，大軍出戰告捷，與同盟者相遇。】
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，言相剋也。
《象傳》說：與人和同，起先號啕大哭，因為九五雖然中正而不能與六二相應。大軍與同盟者相遇，說明九五克服了阻礙。
第五爻是陽居陽位，又與六二相應，這是陰陽和諧的狀態，所以此爻寓意心意相同，終可以克服重重障礙，實現和同。
佔得此爻者，當與合作者的談判正僵持不下時，可能意外地出現一個第三方，使事情向對你有利的方向發展。
6、上九：同人於郊，無悔。
【在郊外與人和同，沒有悔恨。】
《象》曰：同人於郊，志未得也。
《象傳》說：在郊外與人和同，說明上九與人和同之志，未能實現。
卦辭講「同人於野」，有天下大同的意思，郊近於野，上九爻辭講「同人於郊」，有無私的意思，但未達到至公大同的程度，所以不能得吉，不過無悔而已。「於郊」距「於野」尚遠，求天下至公大同之志終於未能實現。
其實在任何一個社會，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隱居於平淡之中，這種人可以稱之為隱士。上九就是一位隱士，雖然不得志，但是能夠與其他隱士一起安守於偏僻的郊區，因為能夠守於平淡之中，而且沒有非分之想，所以不會發生悔恨的事情。
其實啊，天下大同，這是一個美好的願望，到底這個願望有多遠，誰都不知道，可能是無限遠，也許就是個永遠都不能實現的願望，只是心裡有美好，但是，就如否極泰來一樣，我們還是要主動去追求，排除一家、一族的私見，重視大同，忽略小異，這樣才可能實現最重的美好願望。
其實我們看整個大同卦是從戰爭開始描述的，從戰前的儀式、誓師、到伏擊戰、攻堅戰、突圍戰，到最後的祝捷、其實是告訴我們大同，其實是在軍事之後的大同，沒有強大的武力，所有的大同都只是泡影而已。
喜馬拉雅：薛世忠_易經