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6月19日，被認為是終結梵谷生命的手槍，在法國AuctionArt拍賣公司，以預估價3倍之多的16萬2500歐元拍出，由一位私人收藏家透過電話所競得。
5月7日，臺灣館開放給媒體和專業人士預展的前一日，我約了採訪藝術家鄭淑麗和策展人保羅·普雷西亞多（Paul B. Preciado），時間從早上改到下午，又臨時改到傍晚——因為『藝術家認為作品還沒裝好』。終於到了會場，才剛要看作品就被帶到樓上見藝術家。
訪談尾聲，鄭淑麗說，「最好明天才看展覽，還有點瑕疵」。雖然她始終面帶微笑，語氣和緩，但我馬上明白：藝術家的「旨意」，最好不要違抗。採訪普雷西亞多之後要離開時，我匆匆看了展場一眼，只見鄭淑麗神色嚴肅，正專注地和技術人員說話⋯⋯她是個追求完美的藝術家，我想。
威尼斯雙年展臺灣館開幕合影 Group photo © 影像由臺北市立美術館提供 Courtesy of Taipei Fine Arts Museum
左起：策展人保羅·普雷西亞多、臺北市立美術館館長林平、藝術家鄭淑麗、臺北市副市長蔡炳坤、文化部次長丁曉菁、駐義代表李新穎、臺北市文化局蔡宗雄局長
長年居住國外的鄭淑麗，被冠了許多標籤：『新媒體藝術家』『女性主義藝術家』『女性色情電影導演』⋯⋯ 她本人則喜歡以「浪民」「數位遊牧者」自居。
這次挑選的搭檔、長期著力於性和性別議題的西班牙哲學家普雷西亞多如此詮釋鄭淑麗的創作：「她擅長將許多次文化的傳統羅織在一起，從跨性別女性主義、酷兒政治到反種族歧視政治，以科幻小說的敘事、錄像與行為表演等形式演繹」。
這次獲選代表臺灣參加威尼斯雙年展，她從臺灣館所在地、普裡奇歐尼宮前身是監獄——從16世紀一直運作到1922年——的獨特歷史背景，構思發展出本次展覽計畫〈3x3x6〉。
鄭淑麗〈3x3x6〉複合媒材裝置 © 鄭淑麗，藝術家與2019威尼斯雙年展臺灣館提供。
「3x3x6」即當代監獄體系的囚室標準規格：3x3平方公尺，以6個攝影機監控。鄭淑麗通過述說古今中外因性取向或性行為不服主流規範而被判刑和囚禁的10個案例，處理了主體性、性別平等、流動的性別認同、多樣化的性取向、種族歧視、宗教歧視、身體展演、規訓和囚禁等多項議題，同時對當代社會在高科技和數位通訊技術下受到全面監控進行提問和反思。
真正看到〈3x3x6〉的展覽全貌是在兩天後、臺灣館開幕式前一小時——策展人普雷西亞多為媒體導覽的時段。展覽館二樓的主空間裝設了一個旋轉投影塔（類似全景監獄中央、可做360度全方位監視的塔樓），環繞在外的是十個屏幕，上面投影了許多男、女或性別不確定的人物形象，他們行走在大馬路上，臉上和附近出現了大大小小的許多方框，不斷聚焦退後、左右上下移動—我雖是技術白痴，也猜到這應該就是所謂的3D掃描技術。畫面上的人物分別是鄭淑麗歷時一年研究和拍攝的十部短片的角色。
前來臺灣館看展的觀眾的臉部掃描——展冊後面特別加了一段「免責聲明」，上面寫著：『進入〈3x3x6〉這個展覽，您同意進入一個由藝術家建構的監視空間。遵循歐盟的《通用資料保護規範》，您的3D掃描影像將存放在於一個內網空間，並會被進一步特殊處理成為作品一部分』。
除此之外，還有前來臺灣館看展的觀眾的臉部掃描——展冊後面特別加了一段「免責聲明」，上面寫著：『進入〈3x3x6〉這個展覽，您同意進入一個由藝術家建構的監視空間。遵循歐盟的《通用資料保護規範》，您的3D掃描影像將存放在於一個內網空間，並會被進一步特殊處理成為作品一部分』。
坦白說，當我讀這段文字時，心裡不免一震，並非我害怕（雖然我極度不喜歡）看到自己的影像公開出現在螢幕上——其實我早出現在其他藝術家使用監視器的創作；然而，鄭淑麗並不是只攝錄人的形象之後投影，而還要經過掃描、分析、數據化等處理。
想到自己的形象、舉止、動作被監攝、識別、掃描和編碼分析，最後可能只剩下一些複雜的幾何形狀和一串數據⋯⋯你彷彿赤裸裸地被攤在光天化日下，任憑觀看、檢視、計算、拆解、操弄、傳播——而且，你只能接受，別無選擇。鄭淑麗在社會日常現實移入展廳，讓你直面數位科技的強大威力和暴力。
然而科技有弊也有利，比方說，網際網路和數位技術，讓我們能夠迅速發動行動和國際連結。
屏幕上也呈現不同人跳舞的畫面。鄭淑麗在聽聞伊朗女孩Maedeh Hojabri因在社交網站Instagram分享自己在家跳舞的影片，被伊朗當局以『散佈妨礙風化之內容』為名逮捕時，馬上決定在作品中加入一個應用程式，讓人可以從世界各地通過網路上傳自拍跳舞的影像，以實際行動來支持這名伊朗女孩和捍衛自我表達的自由。觀眾既是觀看者，也是被觀看者；自動上傳的自拍影像將置身於普裡奇歐尼宮的全面監看網絡中。
在鄭淑麗的作品裡， 窺視與被窺視，監控與被監控，並非清楚可辨的主動／被動、壓迫／被壓迫的關係，而是處在一種流動、不明確、位置可互換的狀態。 這也是我們日常生活中和數位科技的關係；數位科技所帶來的迅速和便利，我們每天透過電腦、智慧型手機等各種方式接收和傳送大量信息，雖然知道這些數據會反過來成為政府等權力體系操縱和監控我們的手段，我們仍然甘願甚至樂於為科技公司和大企業免費提供數據⋯⋯
此為D展覽室是藝術家探討懲罰與快感、監控與欲望，以及監視體系與主動參與的監控系統之間，所具有的政治關係。© 臺北市立美術館提供
長年居住國外的鄭淑麗，被冠了許多標籤：『新媒體藝術家』『女性主義藝術家』『女性色情電影導演』⋯⋯ 她本人則喜歡以「浪民」「數位遊牧者」自居。
一旁兩個相連的展廳裡，地面放置了10個屏幕，分別放映著鄭淑麗所拍攝的10部各10分鐘長的影片，觀眾得戴上耳機，看著被「囚禁」在屏幕中，從風流放蕩聞名的「情聖」卡薩諾瓦（Giacomo Casanova）到法國情色小說大師薩德和知名思想家傅柯等不同角色，說著英文、德文、法文，演繹他們的故事——即他們為何被監禁的各種「異常」的性行為：同性戀、未向與之發生關係的女性告知其跨性別的狀態、在社交平臺上徵求男同志「嗑藥做愛」 、在雙方簽訂協議下將與他發生性關係的男子殺掉並吃了他、浪蕩的性生活、強姦男性並採集和販賣他們的精子、在社交媒體上製造和傳播「淫穢」文章獲利、割掉丈夫生殖器並將之丟進垃圾處理機⋯⋯
〈薩德 X〉 影片截圖，10分鐘，4K 影片，裝置作品「3x3x6」系列影片
臺灣館議題之前衛，尺度之開放，早在威尼斯（尤其華人藝術圈）傳了開來——老實說，平時住在法國的我，再絞盡腦汁都想不出法國哪個美術館「敢」做這樣的展覽（在此要為臺北市立美術館的膽識喝採）。
不過，我認為鄭淑麗這次展覽值得重視，不在她大膽談論情色，為酷兒、跨性別發聲，而是成功定位在「監控」，讓她可以談從父權、政治、道德到科技對人的身體、思想、舉止、性愛的監控和和管制。
在A展覽室中，從投影塔隨機投射出十位囚徒的肖像與進入展間參觀者的影像於屏幕上，他們從監視系統中轉變成為被大眾公開觀看的對象，藉此反思數位時代下的監控、全景監獄體系與社會規範之間的關係。© 臺北市立美術館提供
人類對科技的迷思，讓我們今天陷於由數位科技所編織成的複雜繁密的數據網絡之中；一座監控無處不在、虛擬卻又真實的全景監獄。展覽現場大量的屏幕，各式各樣的人的影像，一直在掃描、計算和分析中的程式，一切的一切都在喚醒我們的警覺：老大哥在看著你（Big Brother is watching you）。
無處不在的監視器、強大的人臉識別技術，我們的生活是否更加安全？我們更自由了嗎？或者其實被囚禁了？或許哪一天卡夫卡氏的荒謬情境真會發生在你我身上，因著某個莫名其妙的理由關進監獄？這個揮之不去的威脅，頓時讓觀眾和屏幕中被判罪、囚禁的人物似乎處於同樣的弱勢者的境地。
彼時彼處的「他們」因為不合主流道德規範的性別認同、性取向、性行為而被審判，被囚禁——道德規範是誰訂的？ 更何況道德規範，價值認知並非永恆不變的真理，而是根據地區文化、宗教、時代風潮等等而流轉改變。誰是主流？主流又是誰定義的？鄭淑麗要我們想想背後的權力結構和遊戲規則。
沒錯，鄭淑麗的作品具有強烈的情色意味。然而，在她的藝術創作，情色就是政治；是她用來暗示一個充滿不同可能性的世界，抵抗正統思想和主流道德規範、確認自我主體性、爭取自由的策略。
在這次展覽的影片中，我們看到主流道德秩序以外各種不同的性別認同和性傾向，不同種族、膚色，環肥燕瘦不同體態、樣貌，他們是今天這個社會受到無聲壓迫，歧視甚至攻擊的弱勢小眾，但在鄭淑麗的鏡頭裡，他們赤身裸體，充滿自信地直視鏡頭，以大膽洋溢性慾的姿態，各種「激進」「越軌」的性行為，通過跨越性別、種族的角色扮演，夾雜戲謔搞笑的情節，鬆動了各種對性別、種族和性的刻板概念與想像，挑戰與之相關的種種禁忌、限制和束縛——我們不得不反思我們自以為是的「正常」和「道德」！
〈R X〉影片截圖，10分鐘，4K 影片，裝置作品「3x3x6」系列影片
最後一個展廳裡，鄭淑麗將她在普裡奇歐尼宮建造的監控系統，維繫它運作的設備和程式，直接裸露在觀眾眼前，清楚展現「我們每天被監視的程式是怎麼寫的」。
看著這部碩大的機器，望著大螢幕上的不同人的影像，在曾經兩百多年間是監獄的普裡奇歐裡宮，在藝術家刻意打造的一片封閉陰暗的氛圍中，鄭淑麗向我們拋出了一個迫切的問題：在今天這個監控無所不在的社會，我們如何能談論自由？在看似以酷兒、跨性別、情慾掛帥的影像下，鄭淑麗歸根結底想談的是關於解放，關於自由。
影片中的人物在自由被剝奪的監獄，在3x3x6的控制空間裡，仍舊展現了各種情慾想像，暗示了從桎梏，從枷鎖中獲得的解脫、釋放和自由。那你我呢？我們能想像出什麼樣的逃脫方法？如何找到一個不被監視，能夠自由思考、自由表達、自由生活的私密角落？
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2019 / 6 No.173