把你的心想成一臺錄像機，
你的雙眼、雙耳，以及身體的其他部分，
是錄像機的窗口。
幾乎所有決定錄像品質的旋鈕和開關，
全繫於你的動機：
你想要錄下什麼，
以及你為什麼要錄像。
心之銘印
我們只要自我思考片刻就會明白，我們看待事物的方法其實源自我們本身。
無論我們把一個同事看做一個討厭鬼或是一個開心果，都繫於我們自身的觀感。
這一點，從其他同事以不同的角度，甚至完全相反的觀點看待你眼中的討厭鬼(或開心果)，就可以獲得證明。
事物的好壞利弊源於我們自身又怎麼樣呢?
我們如何能夠運用這一現象，作為我們的優勢呢?
我認為，首先要討論的最重要的事情是：
為什麼事物的好壞並非源自我們本身。
要說我們看待人或事物的方法，源自我們的心或我們的觀感，十分容易。
但非常明顯的是，這不表示我們只要許下願望，我們就能夠控制自己看待事物的方式。
在這個世間，沒有一個商人「想要」失敗，「想要」破產；
想要感受希望破滅的員工、欠收帳款的供貨商、心灰意冷的伴侶子女所承受的痛苦。
從某種角度來看，破產倒閉的想法來自我們的內心，或許是真的。
但並不表示，只要我們希望不破產，它就不破產。
無論是什麼原因使我們用某種方法看待事物，那個原因正迫使我們用那種方法看待事物。
從這個段落開始，我們必須探討「心之銘印」的佛教觀點，即「業」的真實意義。
不過，由於人們對於「業」充滿了許多誤解，那麼我們就使用「心之銘印」的概念來做討論。
把你的心想成一臺錄像機，你的雙眼、雙耳，以及身體的其他部分是錄像機的窗口。
幾乎所有決定錄像品質的旋鈕和開關全繫於你的動機：
你想要錄下什麼，以及你為什麼要錄像。
那麼，影像是如何被記錄下來的？
事業成功或失敗的印記是如何烙印在你的心中？
讓我們先探討心之銘印的整個概念。
把心看做一塊非常敏感的油灰(混合了白堊粉和亞麻籽油的軟團,有一點類似粘土)。
無論何時，無論那塊油灰接觸了什麼事物，那件事物都會在那塊油灰上留下印記。
除此之外，油灰(即心)還擁有其他驚人的特性。
第一，它清澈透明，不具實體；它完全不像我們的身體，完全不是由血、肉、骨所構成的事物。
雖然在某些方面，心屬於腦的一部分，但佛教不接受腦即是心的概念。
心(識)的範圍也擴展至指尖，例如你可以察覺某個人觸磁你的手指，而正是你的心察覺了那個人的觸碰。
此外，如果我問，在你家的冰箱裡面，有沒有什麼好吃的東西，你的心之眼就回到家中。
也就是說，你從記憶之中拉出幾件從今天早晨到現在，可能仍然留在冰箱中的物品。
就某種意義來說，你的意識經由推理與記憶的媒介，已經遠遠穿越了身體的束縛，到達你身處之地之外的另一個處所。
如果我說，想一想天上的星辰或更遙遠的地方，那麼你的心會在何處呢?
心的油灰具有另一個有趣的特質。
把那塊心的油灰想成一個長條，然後像從袋中拉出一條義大利麵一般，記錄了你生命的最初時刻，一直到生命的最終時刻。
換句話說，它的長度隨著時間延展。
在你讀一年級的時候，你所學的注音符號、英文字母銘印在心，然後一直跟著你上了二年級；
這也是為什麼你到了二年級，也包括現在，你就能夠讀字了。
身語意的種子
在西方國家，我們不習慣把學習稱為「蓄意植入印記」，但如果你仔細思量，那正是我們送孩子去學校的原因。
我們希望一年級的老師能夠在孩子的心中烙下一些印記，也希望到了孩子上了醫學院，那些印記仍然存留不退。
如此一來，我們就不必單單依賴社會福利所提供的保障養老了。
雖然我們極少思考整個心理銘印的過程是如何運作的，但我們都相信心理銘印的概念。
舉例來說，為什麼隨著年齡的增長，我們的腦子裡裝滿了各式各樣的東西，卻不見腦袋越來越大?
讓我們來談一談那些迫使我們把「中性」、「空白」的事物做了好壞區分的銘印。
截至目前為止，我相信各位讀者已經對「空」這個字有了足夠的認識:
「空」不代表「了無意義」，它和「黑洞」毫無關聯，也不是「努力不去想任何事情」;諸如此類的想法都不是「空」。
「空」表示的意義只不過是：我們避遇了一些好事或壞事，但那些事情本身並無好壞的特質。
這些「好」「壞」感受的銘印有三種不同的植入方式:
無論何時，當我們行動(身)、說話(語)，甚至思考(意)的時候，就植入了銘印(身語、意的種子)。
那臺嵌裝在我們內部的錄像機，也就是我們的心，全天候開機；
心的某一個層面持續地錄下經由我們的眼睛或耳朵，以及包括思想本身等身體其他部分的「鏡頭」所感知的每一件事情。
當你看見自己伸出援手幫助一位陷入困境的員工時，一個好的銘印就烙進你的心中。
當你看見自己對一名客戶或一位供貨商撒了一個小謊，你的心中就留下一個壞的印記。
錄像機上的「動機旋鈕<span data-raw-text="" "="" data-textnode-index="158" data-index="1849" style=";padding: 0px">"是決定銘印深淺強弱的最重要因素。
如果你幫助那名員工，不是因為你非常關心他、在乎他；
而是因為他面臨的難題將影響你的產量、利潤，那麼良好的銘印幾乎沒有在你心中留下痕跡。
如果你伸出援手是因為你察覺到，那個難題使員工非常不快樂，那麼良好銘印的痕跡就深刻許多。
如果你提供協助，是因為你認清劃分「你」「我」之間的那條界線是人們自設的；
那個傷害我們其中一人的問題，將傷害我們所有的人。
簡而言之，你看見自己迎戰人類共同的敵人，為人類的不快樂而奮戰。
那麼，那將是你所能植入的最強而有力的銘印之一。
另有幾個因素也決定了銘印的深淺強弱。
首先是情緒。
舉例來說，如果你出於強烈的憤怒，而對供貨商撒了一個善意的謊言，那麼惡劣的銘印在你心中留下的痕跡就非常深刻。
其次，如果你誤讀了計算機屏幕顯示的商品價格，而向顧客收取超額的費用；
相較於明知價格有誤，仍然將錯就錯的情形，前者所製造的惡劣銘印就弱了許多。
當你對某個人釆取行動時，那個人所面臨的情勢或環境也是決定銘印強弱深淺的重大因素。
摘自：《當和尚遇到鑽石》
作者： 麥可 · 羅奇格西
當今傳授西藏佛教的偉大導師之一，也是安鼎國際鑽石公司的創始人之一。他以任職於安鼎的親身經驗為例，讓讀者能夠以新穎的角度理解古老的佛教智慧。
安鼎國際鑽石公司的表現之所以如此出色，主要是因為作者任職副總裁期間所做的大部份決定和政策，都是應用本書所提供的商業策略，也就是你在本書看到的佛教原則所作成的。
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