四獸十角和小角的預言
上次我們已經講解了但以理二章大像的預言，從中可見到金頭巴比倫帝國、銀的胸背瑪代波斯帝國、銅的腰腹希臘帝國和鐵腿羅馬帝國都已相繼興衰，成為過去，並且羅馬帝國在公元476年滅亡時也已分裂成十個王國，從此大像進入了半鐵半泥的腳趾時代，基督也即將在這個時代復臨。但從公元476年以來已經過去1500多年了，基督為甚麼還未復臨呢？今天所要研究的但以理七章異象，對我們作了進一步啟示。
一，見異象的年代和背景
（一）年代：『巴比倫王伯沙撒元年』（但7:1） 可能為公元前550 年，也可能還要晚幾年。因根據現代考古學的發現，一般學者都承認伯沙撒此時是和父王拿波尼度（公元前556一539年在位）一同攝政。這和但5:16,29 指出的情況相符，他父王位列第一，他本人位列第二，因此所能賜給但以理的最高地位只能是『位列第三』。又據考古發現，知道拿波尼度曾於公元前550 年離開巴比倫，出徵阿拉伯，並在阿拉伯境內的提瑪（Tema）住了十年之久（550-554 年），因他熱心於敬拜月神。在他離開巴比倫前，曾將國權委託給長子伯沙撒。由此看來，伯沙撒在位第一年，有可能是550 年。甚至根據某些理由，更有可能晚幾年。因為如果父王拿波尼度在巴比倫時，但以理一定會說拿伯尼度在位第幾年，只有在他離開巴比倫後，或是出走幾年後有什麼新的任命時，才有可能說『巴比倫王伯沙撒元年』。（參兩約中間史略35-36 頁，聖經手冊但以理書中的介紹）。
（二）背景：伯沙撒為巴比倫國最後一個王，再過不久，巴比倫國就將滅亡了，以色列人從公元前605 年起被擄至巴比倫以來也已快滿七十年了（但一章）。根據先知那利米的預言，以色列人被擄、那路撒冷荒涼的年數七十年為滿。（但9:1-2.耶25:11-12.29:10.代下36:21-23）。因此這時但以理心中是何等迫切盼望他本國之民能早日歸回本國，重建聖城，復興聖殿阿。再者，又因伯沙撒王是個敵擋上帝，壓迫百姓的人，在他的統治下，以色列民的處境更是痛苦難熬。這一切也促使但以理更迫切盼望他本國之民能早日歸回，復興祖國，並更多地為上帝選民的前途代禱，和尋求上帝的指引。正是在此思想背景下，上帝特賜下七章異象，藉以指示但以理和歷代上帝的選民（舊約時代的以色列入和新約時代的基督徒----屬靈的以色列入），有關他們未來在世的長期磨鍊歷程和處境，以及最後通過查案審判和基督復臨時，所將帶給得勝選民的光榮結局。
二，異象中所見內容(但:2-14)及天使有關解釋(但7:15-28)
（一）『風』指戰爭。所謂『戰爭的風雲』（耶4:11-13.51:1-2.25:32-33.亞7:14. 哈1:5-11）。
（二）『海』指眾民、列邦匯集之處。所謂『人山人海』（賽17:12-13.5:30.啟17:15.耶6:22-23.50:42）。
（三）『四風陡起，刮在大海之上。』指全面的大戰爭臨到了眾民列邦之地。（耶6:22-26.51:1-4）。
（四）『四個大獸從海中上來』預表四個大國，將要從戰爭的狀況中，從列邦之地興起。（但7:17,23）。
（五）第一獸：『像獅子』指巴比倫帝國。（又名迦勒底國）公元前606年到539年。（耶4:5-9.50:17）。
(1) 『有鷹的翅膀』象徵進軍之快速和進攻的力量。（哈1:6-11. 耶4:13. 哀4:19）。
(2) 『翅膀被拔去』指尼布甲尼撒王死後，國勢衰弱。失去侵略進攻別國的力量。（巴比倫帝國七十年的壽命中，尼王作王45年，以後諸王都很衰弱）。
(3) 『獸……立起來，用兩腳站立，像人一樣。』指最後又進一步失去自衛逃跑的力量。（耶50:9-10）。
(4) 『又得了人心』指失去獅子般勇敢的心，而得了軟弱、驚惶、膽怯的人心。『巴比倫的勇士……勇力衰盡』『兵丁也驚慌了』『人心都必消化』（耶51:30-32.50:35-37.41-43.賽13:7. 但5:5-6）。
（六）第二獸：『如熊』，指瑪代波斯帝國，為一聯合大國，公元前539-331年。（耶50:9）。
(1) 『口齒內銜著三根肋骨』指巴比倫、呂底亞和埃及三國，當時曾組成三國聯盟，以抵抗瑪代波斯國，因此特別遭到刻骨仇恨和重稅剝削（表現在軍事、政治和經濟各方面）。（蘇聯科學院主編『世界通史』第一卷787-789,828-829 頁，第二卷上冊225-257,261-262 頁）。
(2) 『吞吃多肉』指佔領的疆土眾多，遠超過巴比倫帝國的疆域；徵收的稅賦極重，波斯的重稅制在歷史上是出名的。
（A.v.密蘇裡那編，古代世界史66-69 頁）。
（七）第三獸：『如豹』指希臘帝國，公元前331-168 年。
(1) 『背上有鳥的四個翅膀』指進軍空前快速。戰速如飛，其快無比。（亞歷山大帝於公元前334 年春率兵三萬五千精兵進行東徵，攻打瑪代波斯，於331 年就毀滅了它。以後又繼續東徵，直至印度邊境內。八年內進軍15,000多公裡）。
(2) 『有四個頭』指亞歷山大帝死後，手下四大將經過20年的內戰，於公元前301年將帝國一分為四：
西路庫在東邊：佔據巴比倫和敘利亞。（即敘利亞國）
多利曼在南邊：佔據埃及和迦南。（即埃及國）
客散德在西邊：佔領希臘和馬其頓。（即馬其頓--希臘國）
利西馬克在北邊：佔領小亞細亞和色雷斯（即色雷斯國）。
但此國於公元前281 年被敘利亞國所吞併。（『西洋古代史』下冊376 頁，『邁爾通史』上世紀卷二81-82 頁）。
(3) 『又得了權柄』指獸又得了權柄（見原文和英文聖經），意指它必然取代瑪代波斯帝國而掌管天下。（參但2:39）
（八）第四獸：有十角的怪獸指羅馬帝國。（公元前168 年到公元476 年）。
(1) 『甚是可怕，極其強壯，大有力量。』指軍事力量的空前強大，壓制力量的空前加強。
(2)『有大鐵牙，吞吃嚼碎。』指戰爭中的嚴重破壞和無情毀滅。
(3) 有『銅爪，……所剩下的用腳踐踏。』指統治時期中的殘酷壓迫和剝削。如羅馬奴隸制和行省政策的殘酪壓迫和剝削。
（九）『頭有十角』『就是從這國中興起的十王。』（但7:24）。參看：但以理二章中的腳和腳趾部分有關十國的解釋。的確，西羅馬帝國所代表的原羅馬本國在公元476 年滅亡時，在它的疆土上，正好被各蠻族分裂割據成十個蠻族王國。詳細歷史資料參看本題末了附註。
（十）十角中又長起的『小角』：第十世紀的瓦典西人，特別是14-16 世紀歐洲各國的宗教改革家，以及19世紀的復臨運動的傳道人都確認本章的『小角』是指羅馬教皇。
甲，關於小角的特徵：他是王，卻『與先前的（十王）不同』（但7:24）。
乙，關於小角的興起：
(1) 興起的地點：在羅馬分割成的十國領土內。事實上興起於羅馬城。（但7:8,24）。
(2) 興起的時間：應在羅馬分成十國（公元476 年）之後，並『拔出』赫如利、汪達爾和東哥特三國之前或之時。實興起於公元538 年（但7:8,24）。
(3) 興起的過程：拔除三國而興起。（但7:8,20,24）。
此三國在宗教信仰上屬亞裡安派，被羅馬教皇視為敵對派系。而義大利和羅馬城，卻又偏處於赫如利、東哥特王國的相繼統治之下，而汪達爾則是公開逼迫羅馬教會的。因此他們都成為教皇眼中釘，終於先後被教教皇的勢力拔除。當時羅馬教皇是依靠東羅馬皇帝，幫助他拔除三國的。先是東羅馬皇帝為幫助教皇，慫意東哥特國王於公元493 年消滅了黑如萊國。以後東羅馬皇帝於公元533 年又發布御令，承認羅馬城主教為全世界教會領袖（實即教皇）。接著就派大將率兵於533-534 年覆滅了汪達爾國，又於538 年將東哥特國王趕出羅馬城。於是羅馬主教於538 年正式登上教皇寶座，開始掌權迫害不遵從羅馬教義的信徒，並在同年奧爾良第三次宗教會議上制定了強迫人守星期日的法令。
(4) 興起的方式：『又長起一個小角。』（但7:8）。 說明它是漸漸地生長起來，漸漸地成為極其強大的。的確，由羅馬城基督教的主教，變成羅馬教的教皇，確是經過了幾百年之久的時間。教皇是第六世紀（538 年）才興起的，十三世紀達權力的頂峰……。
丙，關於小角的背道活動：
(1) 『形狀強橫，過於他的同類。』（但7:20）。教皇勢力最強大時西歐各國君王都受到他的管轄，拜倒在他腳前，親吻他的腳趾。
(2) 『有眼像人的眼。』（但7:8）。有屬世的智慧和手段，藉以統轄教會和百姓。
(3) 『有口說誇大的話』『他必向至高者說誇大的話』（但7:8,20,25）。 如歷代教皇自稱的名目：自稱為諸父之聖父，至大的祭司，教會的元首，上帝的代表，基督的代表，第二位上帝，主上帝教皇，萬萬不能錯之教皇等等，正應驗了保羅所預言的：『甚至坐在上帝的殿裡，自稱是上帝。』（帖後2:1-4.）。又如教皇的三層冠冕代表教皇作天上的王，地上的王，煉獄的王。
(4) 『必折磨至高者的聖民』『與聖民爭戰勝了他們』（但7:21,25）。有人統計羅馬教皇在中古黑暗時期中，殺害的聖徒人數多達五千萬！
(5) 『必想改變節期（原文為時間）和律法。』（但7:25）羅馬教的『十誡』，已將聖經中十誡的第二誡（不可拜偶像）刪除了，又將第四誡『富紀念安息日，守為聖日』的時間改變了，叫人遵守七日的第一日，來代替遵守安息日。又將聖經中的第十誡分割為二條。以湊足十條數目。
(6) 『聖民必交付他手一載，二載，半載。』（但7:25）。共三載半，即42個月（啟11:2.13:5），也即1260天（啟11:3.12:6,14）。也就是1260年。因預言中計算時間方法是『一日頂一年』（民14:34. 結4:6. 但9:24-27）。果然已奇妙應驗：羅馬教皇於公元538 年興起掌權，開始逼迫聖徒，將許多聖徒投入監獄，迫害至死，長達1260年之久。在1260年結束之時，於公元1798年，教皇自己也被法國軍隊所囚禁，次年死於獄中。
丁，關於小角的結局（但7:11,12,26. 參一，啟7:1-3.啟15－18章．啟19:3,20.二，帖後2:8.賽66:15-16. 詩50:3-4. 啟19:15,21. 三，啟20:5-6,13-15. 啟14:10-11）。
註：但7:11看來首先是指羅馬分裂成的各國所代表的世界列國，將會有許多人繼續在未後跟從小角巴比倫大城，更嚴重地離道背教，抵擋上帝，迫害聖徒，以致一同遭受四風，七碗的刑罰。（啟14:8-10. 15－17章. 18:1-4,8-10上）。其次，也是指基督復臨時，一同被主口中的氣（或說口中的劍）所殺滅，被主降臨的榮光（或說烈火）所焚毀。（賽66:15-16. 詩5:3.啟19:15,21.帖後2:8）
但7:12顯然是指其它三獸所代表的古代一切沒有侮改的君王臣民，都已死去，他們的權柄都被奪去，生命卻仍存留，因他們正在墳墓中睡眠，等到一千年後基督第三次降臨時，和古今所有罪人一同從死裡復活，接受最後的審判，然後和撒但邪靈一同被投入硫磺火湖中永遠毀滅。（約5:28-29.啟20:5-6,13-15.14:10-11）。
本章異象傳給我們的信息
通過以上但以理七章四獸、十角、小角的預言可見，所有這些預言都已完全應驗了，由此可見基督復臨真是極其臨近了。而且從接下去查案審判的預言中還可看到基督復臨迫近的最嚴肅的證據。但願我們都接受主耶穌的勸告：『所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。……所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。』（太24:42,44）。
我們務要時時儆醒，常常祈求，在主裡面不斷因信稱義和因信成義，不斷求靠主的寶血功勞和主的聖靈大能，追求離罪成聖，聖而又聖，更加愛主愛人，服務行善，傳道救靈，堅守上帝的誡命、真道和旨意，凡事感恩，靠主常樂，得勝末後空前的考驗，保守自己常在主的愛中，仰望主耶穌的憐憫，直到在主裡安睡，或歡然迎見主來！
我們務要借著懇切禱告，熱切查考研究默想聖經的真道和但以理啟示錄的預言，在聖經的真道和預言的信息上進一步同歸於一，使我們的信仰完全建立在聖經的根基上，純正無誤，永不動搖！這樣不但可以裝備好我們自己，在末後空前的邪靈的迷惑，和似是而非謬道的搖動下，堅穩站立，永堅不移，而且更能靠著聖靈的大能，將聖經的真道和三天使信息大有能力的傳揚出去，使更多人信而悔改，或掉轉腳步，成為上帝忠心愛主的餘民，和我們一同預備好迎見基督復臨。
正如經上對我們的勸勉：『親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在主的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。』（猶20-21節）
通過以上對小角『改變節期和律法』預言的研究，也向我們傳出了嚴肅的信息：我們究竟是要遵守上帝的誡命和其中的安息日呢？還是要遵守羅馬教皇制定的誡命和其中的星期日呢？
讓我們聆聽聖子上帝在祂的誡命中向我們發出的慈愛呼聲：『愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代！』
主耶穌在即將離世前也同樣勉勵我們說：『我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。』（約15:9-10）。又說：『你們若愛我，就必遵守我的命令。』『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。……人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。』（約14:21,23）
讓我們重視主耶穌對我們的懇切勸告：『你若要進入永生，就當遵守誡命。』（太19:17）。又說：『你們為甚麼因著你們的遺傳犯上帝的誡命呢？』（太15:3）。
特別蒙愛的使徒約翰也勉勵我們說：『我們若遵守上帝的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。』（約一5:3）。 * 路光 *
附註：關於羅馬被分裂形成為十國的史料：
根據許多虔誠愛主的主的聖僕和解經家的研究指出：從公元351 年起各蠻族先後開始入侵羅馬帝國，到公元476 年西羅馬帝國所代表的原羅馬帝國滅亡時，在它的疆土上正好被佔領、分割、形成十個蠻族王國。在中文的歷史書中，也可找到幾處有關證明資料。
（一）在邁爾通史中世紀卷一前面，附有一張『約在西曆五百年間』的『東峨特王提俄多理歐洲疆域圖』。上面清楚標明六個王國的名字：東哥特王國、法蘭克王國、白幹的王國、西哥特王國、蘇維王國和萬德拉王國，以及另外二個蠻族的名字：郎巴特和盎格魯撒克森。這樣已基本上提到了八個蠻族王國的名字。
現在首先要介決的問題是：缺少的二個國家黑如萊（位於義大利）和阿勒曼尼（德國）到那裡去了？
首先要注意的是：邁爾通史的那張地圖是『約在西曆前五百年間』的地圖。那時黑如萊王國已在公元493 年被東哥特國王提俄多理所毀滅和吞併。黑如萊王國是在公元476 年覆滅西羅馬帝國時建立起來的，是屬於但以理七章預言中要被『小角』拔除的『三角』之一。只存在短短十七年就滅亡了。
如歷史上提到：『俄多塞廢西羅馬帝後，建國於義大利（即東哥特國），……然其事業忽為東哥特王帖阿多利所終止。……俄多塞卒被困於拉文拿，至493 年力竭而降，帖阿多理殺之，因建東哥特王國於義大利。』（西洋古代史下冊619-620 頁，科斯敏斯基主編世界中世紀史第一卷67-68 頁，邁爾通史中世紀卷一第一頁）。
至於另一阿勒曼尼王國（德國），查地圖可知，在公元476年前後，阿勒曼尼的疆土部分在原羅馬帝國的疆界內，部分在疆界外。（參看蘇聯科學院主編世界通史，第三卷上冊二、三頁間的插圖）。但在五世紀末，也就是將近公元五百年時，阿勒曼尼的疆域也已開始遭到法蘭克王國的吞併和徵服。因此上述邁爾通史的歐洲地圖上就不標出它的名字。
如『中古歐洲史』上提到：法蘭克王『克洛維斯再東向徵服居於黑林之阿勒曼尼族。克洛維斯武功甚盛，而以496 年與阿勒曼尼族之戰為最有關係。』（19-20 頁，何炳松著）。
『世界中世紀史』上繼續提到，克洛維斯於511 年死後，他的兒子們繼續在徵服阿勒曼尼人：『在他的兒子們統治時代，……勃根地王國……被徵服了（534 年）。……同時法蘭克人還徵服了在萊茵河彼岸的……阿勒曼尼人。』（第一卷108 頁）。
不過在『克洛維斯死後五十年（即561 年），法蘭克種人之領土遂分為三……』又分成法國、德國和瑞士國。（詳見中古歐洲史21頁，中世紀史第一卷118-119 頁）。
講到這裡，十個蠻族王國的名字都已齊全了。現在再介紹一下這時倫巴特王國和盎格魯撒克森王國的情況，因邁爾通史的簡圖中只寫出它們的族名，而未寫明它們為王國。其實這二族都早已是當日強盛的蠻族，歷史編著者也時常稱它們是王國的。
如歷史上提到：『自五世紀中葉時，盎格魯撒克森人及米提人等北日耳曼部落開始向不列顛移居。盎格魯撒克森人在這些移民中佔居大多數，因此移居到不列顛的人統稱為盎格魯撒克森人。』（中世紀史第一卷71頁）。他們即『為英人之祖。』（邁爾通史上世紀卷三115 頁）。至於『倫巴特一直是一個很強的獨立民族。倫巴特人連續地移動。』後來，『他們陷入匈奴人的漩渦裡，直到阿提拉死時（公元453 年）為止。』接著又來到義大利附近。『六世紀時，....他們住在哥特人以前定居的地方。』（中世紀史，第一卷69頁。中世紀經濟社會史，上冊127 頁，湯普遜著）。
（二）除上述史料外，還可根據我國自編的『世界中世紀講義』一書中介紹的資料為基礎，來簡略看一下羅馬分裂成的十國。這本歷史教材上提到：『五世紀末歐洲的蠻族的國家：奧多亞克推翻西羅馬末帝之後，糾合多種蠻族，建立起自己的王國。但不久又為東哥特國王狄奧多理克所殺，義大利遂又入於東哥特人之手。當五世紀末，六世紀初，在歐洲出現了一系列的蠻族的國家。西哥特人佔據了現今的西班牙及法國南部，法蘭克王國佔領了高盧的西北，伯坎底佔領了高盧的東部，汪達爾佔據了北非西部。在西歐又有阿雷曼尼、屠麟根、龍巴特等日耳曼國家。盎格魯撒克遜人又一部落渡海徵服不列顛而佔有其地。』（世界中世紀講義20頁，齊思和編著）。
以上這一段內容正好像為我們作了一個還不算差的小結。如數一數其中提到的國家正好是十個。其中有九個是正確的，只有一個是錯誤的，即屠麟根王國。
如果將屠麟根換作蘇維王國就對了。因屠麟根（又譯作屠麟吉亞）根本就不在原羅馬帝國的疆域內。（可參看蘇科院編的世界通史，第三卷上冊2-3 頁間的附圖．世界中世紀史卷一72-73頁間的插圖）。因此屠麟根根本就不是羅馬分裂成的一國。
至於蘇維王國卻是很多歷史著作公認的一個國家，如邁爾通史在地圖上正式標明『蘇維王國』，在『世界中世紀史』第一卷72,73 頁間，『蠻族在西羅馬國境內定居之地』的附圖上，也正式標明了『蘇維匯人』之地。看來『中世紀講義』一書上必是疏忽了。
（三）再拿上面提到的『世界中世紀史』第一卷72頁後的附圖來說，也可作為一個基礎資料，來看一下西羅馬分裂成的十國。在此地圖上總共標明了七個蠻族定居之地，即：蘇維匯人，東哥特人，西哥特人，汪達爾人等，法蘭克人，勃根地人，和盎格魯撒克遜人。
缺少的三個是：黑如萊國（因公元493 年已被東哥特國王所覆滅和吞併），倫巴特國（大概因它經常移動，所以在定居之地上未能標上它），阿勒曼尼國（因公元496 年已遭受法蘭克國王的徵服和吞併）。 * 路光 *