#傅雷之子鋼琴家傅聰因新冠去世#
12月28日，傅雷之子鋼琴家傅聰，因感染新冠病毒在英國去世，享年86歲。
即使在傅雷忌辰112周年之際，傅聰也早已不是孩子，大家談到他時，仍會帶上【傅雷之子】的標籤。
在一次採訪中，傅聰回答了這種身份帶來的動力和壓力，他說：
有些朋友說，「你父親對你這種期望，所以你永遠有種壓力」，我家裡人也這麼說過。他們都看到我有時候活得相當苦，活得並不那麼容易。所謂苦，也包括痛苦，或者艱苦，兩者都有，不過也不缺少歡樂。不要以為我永遠在那兒哭哭啼啼，沒有這回事，我笑的時候比誰都笑得痛快。動力嘛，假如一個人自己本身沒有一種生命力在那兒，要靠外在的什麼東西作為一種動力，我看這也是有限的。
再者，提到著名的《傅雷家書》，他本人非常不建議父母們把它當作聖經來讀，「太危險了。」
他坦言，他做不到像父親一樣，洋洋灑灑像寫一本書一樣地回一封信，「多苦啊，寫一封信要花幾天，要真是那樣，我也不用練琴了，得放棄了！那樣的話，真是愧對江東父老！所以在《傅雷家書》裡看不到我的回信，因為我不願意發表出來，我覺得那些東西太幼稚了！」
在我看來，將《傅雷家書》作為初中生的必讀經典書籍，確實難為他們了，大部分學生看到的是一個十分嚴厲的父親，情不自禁發出「這樣的父親怎受得了啊」的感慨，自然對這本書不感冒。它的受眾，更適合那些已經養成獨立人格的年青人、以及渴望與孩子建立親密關係的父母們。
這本書收錄了傅雷先生在1954年到1966年於兒子傅聰留學期間寫給對方的家信，歷時12年的百封家書，記錄了傅雷父子的情感交流、藝術交流、生活交流，同時道破了教育的真相。
金庸先生給予了《傅雷家書》高度評價：「傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子做一個真正的中國君子。」
如果你正處於人生迷茫期，或是不知道怎麼教育這群有著奇思妙想的90後00後，不如跟著我一起讀一讀《傅雷家書》。我總結了傅雷先生在信中提到的10條人生信條，其中包括擇偶、理想追求、做人、理財方面，希望也能成為你教育孩子的答案之書。
第一，世界上最有力的論證莫如實際行動，最有效的教育莫如以身作則；自己做不到的事千萬勿要求別人；自己也要犯的毛病先批評自己，先改自己的；第二，永遠不要忘了我教育你的時候犯的許多過嚴的毛病。我過去的錯誤要是能使你避免同樣的錯誤，我的罪過也可以減輕幾分；你受過的痛苦不再施之於他人，你也不算白白吃苦。總的來說，儘管指點別人，可不要給人「好為人師」的感覺。
青年人最容易給人一個「忘恩負義」的印象，其實他是眼睛望著前面，饑渴一般地忙著吸收新東西，並不一定是「忘恩負義」；但懂得這心理的人很少；你千萬不要讓人誤會。對客氣的人，或是師長，或是老年人，說話時手要垂直，人要立直。一個有才的人也有另外一個危機，就是容易自以為是地走牛角尖。所以才氣越高，越要提防，用solid「紮實」的學識來充實，用冷靜與客觀的批評精神，持續不斷地檢查自己。傅雷：人不知而不慍是人生最高修養，並非一時所能達到。真誠是需要長時期從小培養的。社會上，家庭裡，太多的教訓使我們不敢真誠，真誠是需要很大的勇氣作後盾的。所以做藝術家先要學做人。藝術家一定要比別人更真誠、更敏感、更虛心、更勇敢、更堅韌。總而言之，要比任何人都less imperfect（較少不完美之處）
老好人往往太遷就，遷就世俗，遷就偏狹的家庭願望，遷就自己內心不太高明的因素；不幸真理和藝術需要高度的原則性和永不妥協的良心
第一，純客觀事實上是辦不到的。既然是人觀察事物，無論如何帶幾分主觀。即使力求擺脫物質束縛也只能做到一部分，而且為時極短。其次能多少客觀一些，精神上倒是真正獲得鬆弛與休息，也是好事。
人沒有苦悶，沒有矛盾，就不會進步。有矛盾才會逼你解決矛盾，解決一次矛盾即往前邁進一步。心中的苦悶不在家信中發洩，又哪裡去發洩呢？孩子不向父親訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？
傅雷無時無刻不擔心傅聰排得滿滿的行程，擔心他身體吃不消，所以一而再再而三地在家書中提到，一定要將每日行程計劃好，鍛鍊身體，保護自己。
無論如何，營養第一，休息睡眠第一。為了藝術，樣樣要多克制自己！我認為生活越緊張越需要這一類的調劑；多親近大自然倒是維持身心平衡最好的辦法。最好做事要有計劃，至少一個季度事先要有打算，定下的程序非萬不得已切勿臨時打亂。
「理財」，若作為「生財」解，固是一件難事，作為「不虧空而略有儲蓄」解，卻也容易做到。理財有方法，有系統，並不與重視物質有必然的聯繫，而只是為了不吃物質的虧而採取的預防措施所謂物質保障首先要看你的生活水準，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經常有規律地儲蓄。衣食住行的固定開支，每月要多少，零用要多少，以量入為出的原則全面做一個計劃，然後嚴格執行。若一手來一手去，有多少用多少，即使日進鬥金也不會覺得寬裕的。既然要保持清白，保持人格獨立，又要養家活口，防旦夕禍福，更只有自己緊縮，將「出口」的關口牢牢把住。越是輕視物質越需要控制物質，你既要保持你藝術的尊嚴，人格的獨立，控制物質更成為最迫切最重要的先決條件，孩子，假如你相信我這個論點，就得及早行動。
對終身伴侶的要求，正如對人生的一切的要求一樣不能太苛。事情總有正反兩面：追得你太迫切了，你覺得負擔重；追得不緊了，又覺得不夠熱烈。……我覺得最重要的還是本質的善良，天性的溫厚，開闊的胸襟。有了這三樣，其他都可以逐漸培養；而且有了這三樣，將來即使遭到大大小小的風波也不至於變成悲劇。
彌拉還是孩子，你更得優容些，多用善言勸導，多多坐下來商量，切勿遇事煩躁你首先不能不以你爸爸的缺點—脾氣暴躁為深誡，其次不能期待彌拉也像你媽媽一樣和順。少女少婦更忌精神上的孤獨。共同的理想、熱情，需要長期不斷地灌溉栽培，不是光靠興奮時說幾句空話所能支持的。你與她有什麼不協和，我們就來解釋，勸說；她與我們之間有什麼不協和，你就來解釋，勸說，這樣才能做到所謂「同舟共濟」。既不要在小地方固執，也不必為了難免的小爭執而鬧脾氣。還有母性特強的妻子，往往會引起丈夫的妒忌，似乎一有孩子，自己在妻子心中的地位縮小了很多——這一點不能不先提醒你。你和彌拉要相依為命，外面的不如意事固然無法避免，家庭的小風波總還可以由自己掌握。處處克制些、冷靜些、多些寬恕，少些苛求，多想自己的缺點，多想別人的長處。你要隨時提醒自己，你的苦悶沒有理由發洩在第三者身上。
我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊是human（人性），要把一個「人」儘量發展，沒成為xx家xx家以前，先要學做人，否則那種xx家無論如何高明也不會對人類有多大貢獻。所謂赤子之心，不但指純潔無邪，指清新，而且還指愛。而且這種愛絕不是庸俗的、婆婆媽媽的感情，而是熱烈的、真誠的、潔白的、高尚的、如火如荼的、忘我的愛。
在《傅雷家書》中，傅雷談到他與兒子寫信的初衷，
第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手； 第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年； 第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想； 第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面「忠實的鏡子」，無論是在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。」
傅雷和兒子傅聰在家中交談
正如馬伯庸所說：「一個家族的傳承，它看不見摸不到，卻滲透到家族每一個後代的骨血中，成為家族成員的性格乃至命運的一部分。」在溝通工具更為便利的今天，內斂的東方父母更需要學習如何與孩子有效溝通，教育孩子，培養孩子，而《傅雷家書》，就是一本很好的教育啟蒙書。
最後，針對標題做一個簡單的解答，傅聰在《群言》中談到《傅雷家書》，他肯定了父親對他的巨大影響，隨後他闡述了他的看法，
我當年在父親身邊的時間很短，真正學到的東西其實很少，大部分都是後來自己學的。父親開了一個頭，給我指引了一條路。但如果你們認為我的一切都是從我爸爸那裡學來的，那就把他看得太大，也看得太小了！他不過是中國幾千年優秀傳統文化一個非常突出的代表。
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