彌撒獻儀是我們天主教會自古以來的傳統，但是有很多教友實在存有一定誤解，甚至有「買賣」或者「交易」的嫌疑！
首先，我們必須明確知道，彌撒是祭獻天主的最高、最神聖的公共敬禮。而絕不像有的教友想像那麼簡單，是為某個人而舉行的私人行為。彌撒的中心是天主耶穌，而不是某位聖人聖女，更不是某個煉獄靈魂。您的慷慨的捐獻——彌撒獻儀，全知的天主絕對知道。並且天主是看人心的天主，這與表面數額的大小是不能劃等號的。耶穌表揚那位奉獻了2分錢的窮寡婦，就是最好的例子和說明。
但是實際情況中，往往出現這樣的教友：神父，您不要嫌（錢）少（他們滿以為是謙辭，實際是笑話＋無知）……；神父，我這五十元錢，請給我做5臺彌撒……（言外之意，彌撒就是十元一臺）；還有：神父，我這二十元錢，做兩臺彌撒，一臺為瑪利亞，一臺為若瑟……（好像自己比天主還明白，替天主分好了，免得天主不知道）；甚至，我也真的遇到過，乾脆就說，神父，買臺彌撒……！
諸如此類對彌撒的說法，我們仔細品一下味道，不僅是天大的笑話，更顯示教友對信仰，特別是彌撒聖祭的無知。豈不知，教友們有義務，籍著彌撒獻儀來幫助神父和教會。舊約中有奉獻十一稅的規定；現在教會內更有四規要求。而且，確切的說應該是我們的獻彌撒意向（目的）是為家庭平安，或者為某位已亡的親友，或者是為感恩等等。同時，一定數額的獻儀可以多個意向，但不一定是每一個意向就是一臺彌撒，如同有的教友所言：兩個瑪利亞，三個若瑟，一個方濟各等每一個都一臺彌撒。實際，簡潔明了的說明，為親友某某，或者其他什麼意向就可以。是天主有權分配，我們誰也無權！一臺彌撒的價值拯救整個世界綽綽有餘，但因著人的因素以及承受能力，可能所得到是有限的！
而且有不少時候，有的教友在奉獻彌撒的時候，對天主的全能和仁慈發出挑戰。特別在追思彌撒中，要求神父必須要提出自己已故親人的聖名。好像不提出來，天主就不知道，煉靈就得不到。（若如此做法確實對亡者有幫助，完全可以提出。但是，假設這個人生前虛度光陰，沒有善度教友生活，沒有充分的準備臨終，那麼，不僅神父提出此人聖名，就是堂內的教友一起都提，對這位亡者又有多大幫助呢？！）因為對彌撒有誤解，有的教友表面不錯，到了老人的祭日或者年底了奉獻，甚至自己沒空讓別人捎來。但是自己不參與彌撒。好像是我「交上錢」，就沒啥事了，而參與彌撒是別人的事與我無關。豈不知，諸 聖相通功，首先要求雙方靈魂上無罪。就如，人世間首先彼此是朋友，然後才會相互照應，很簡單的道理，如果，之前就是罪人，天主的仇人，怎麼有臉面和資格求的天主的寬免和賞賜呢？！我們不應該「命令」天主，而是靠著天主無限的仁慈，祈求天主開恩賜福！
敬請注意，教會對於彌撒獻儀的講論：
彌撒獻儀起源於教會初期，當時凡是參與彌撒的教友，都習慣攜帶餅和酒，其中一部分餅酒祝聖為聖體聖血，供參與彌撒者領受，其餘未祝聖的餅酒，一部分分給窮人，一部分交給神職人員作為食量。後來演變成以金錢代替餅酒作為彌撒獻儀，但不甚普遍。大約七世紀開始，信友奉獻現金請神父為他們做彌撒的習慣才逐漸形成。……彌撒獻儀正是教友贈送給教會或神職人員的禮物。收受禮物者為表示感謝之意，為贈送者祈禱，特別是為恩人獻彌撒作為回報。
因此彌撒獻儀，其本質純為一種無償的贈與行為，不帶絲毫交易意味。不過，教會規定，受贈的神父應為贈與者作彌撒，以示感謝。（摘自《聖事論新編》陳介夫/著 P141） 天主教要理也重申「從起初，基督徒帶來為感恩祭用的餅酒，也同時帶來他們的禮物，為分給有需要的人。這奉獻（捐獻）的習慣是合乎時代的，是由基督的榜樣所啟發的，祂成了貧困的，好使我們成為富有的」（天主教要理，1351號）。
主內的弟兄姐妹，教會是我們的家，神長教友都要愛自己的家！我們都有責任建設幫助我們的家，本著節約精神，善用天主的賞賜，白白得來的，白白施捨！不要再和天主斤斤計較了，更不要再繼續做糊塗無知教友了！