以弗所書1章23節，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。
基督徒大多把教會和基督教兩個毫無關係的概念等同，究竟什麼是教會？有人認為由基督徒組成的就是教會！世人乾脆認為教會就是基督教，實在無知至極！教會既然是基督的身體，無論在形象、樣式、心智和生命上與基督是一致的，比如醫學上常常有病人做腎移植、肝移植手術，病人相關信息經過配型後與目標肝腎吻合度高達百分之七十、八十甚至是九十以上，術後百分百會產生排異反應，也就是說人無論如何不能把本不屬於身體的組織移植到身體上去，勉強就一定遭到排斥！同樣的道理，在形象、樣式、心智以及生命上與基督不同的人也不可能成為教會肢體，這是駁不倒的理，教會既是基督的身體，就必定被建造在使徒和先知的根基上，有真理的仁義和聖潔！
基督教是宗教，是人的組織，與教會有質的不同！使徒行傳是初代教會歷史書，當復活的主升天后，五旬節聖靈降臨，在地上建立了第一個教會－耶路撒冷教會。初代教會曾遭受過古羅馬帝國政府的殘酷壓迫，門徒被撒但的嘍囉抓捕，拉著男女下在監裡。有的被用石頭打死，有些被刀殺害，完全是一卷門徒遭逼迫的血淚史！直到主後三百多年，從羅馬皇帝君士坦丁開始減少對教會肢體的迫害，承認基督徒的合法地位！古羅馬帝國把古羅馬教、猶太教的宗教引入教會，教會由此佔染了宗教的汙穢，並與政治聯合，成為政教合一的羅馬天主教（基督教）。由此可見，教會和基督教沒有半點關係！
教會被建造在使徒和先知的根基上，根基指的乃是主耶穌基督，切勿混淆！所以單單說教會是人的組織不準確。教會一詞希臘文是「εκκλησα」，由兩個詞 εκ( 意思是「出來」）和 κλησα（意思是「呼召」)組成的，即神從世界裡呼召出來的團體，該詞和使徒行傳7章38 節的「會」、19章39 節的「聚集」是一個詞語。在範圍上，教會有兩種：宇宙性的和地方性的！主耶穌說「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門，不能勝過他」[太16:18]。這是聖經中第一次出現教會一詞，主耶穌基督在這裡所說的教會是宇宙性的、獨一的教會。宇宙性的教會是「無形無體」的，是「形而上」的！
馬太福音18章，主耶穌所說的教會是單數的、地方性的、有形的教會，「若是不聽他們，就告訴教會。若是不聽教會，就看 他像外邦人和稅吏一樣」，如耶路撒冷教會、安提阿教會、哥林多教會等等，形成神的眾教會。地上教會的劃分是以地區來劃分的，劃分的標準是不是以國家呢？如美國教會、英國教會？不是的！聖經說到省就說眾教會，如亞細亞的眾教會［林前 16:19 ］，馬其頓的眾教會［林後8:1］等等。亞細亞、馬其頓都是一個省，所以也不是以省作為區域來劃分，以弗所、耶路撒冷、羅馬、安提阿、特庇、以哥念、堅革喱，有的是海口、城鎮或者城市，所以以其他的方式劃分沒有聖經依據，如果有人在主耶穌基督之外再另外高舉一個人成為一派，和神的其他兒女分開，這就形成異端或邪教！
幾年前，筆者牧會時發現，許多基督徒見面時不是問安，而是問三自教會的還是家 庭教會的，我為此感到不安和驚詫！異端總是潛伏到神的家中拉攏人頭，破壞教會的合一，令人心痛！在山東，有一個叫方恩松的假傳道，四處散布危害教會合一的言論，使許多肢體離開了教會，嚴重違背主的命令和使徒的教訓！有一次，我和該組織的一個爪牙偶遇，她原來是一個中學的英文老師，牠們所謂培靈大會信息偏離了主道。走上了背離神的異端道路，實在讓人痛恨！馬太福音十三章至十五章，主耶穌講天國的奧秘，即天國被棄絕後，由律法時代進入恩典時代的狀況，關於神的兩大計劃，馬太福音和約翰福音的側重點是大不同的！馬太重點講了天國，但由於其處於新約第一卷書，銜接新舊約，處於辭舊迎新的地位，所以，有關時代的過渡也是其重點之一！
約翰福音講的大部分關乎教會，雖然有些經文看似平行，卻是完全交叉的。馬太福音24-25章所講論的是基督將來在榮耀中降臨在地上，消滅仇敵，審判包括以色列民在內的萬民，後設立天國。這顯然發生在教會被提之後，以色列民在地上要經歷大災難，馬太福音24 章是論災期，25 章是論災期過後，天國時代的審判！約翰福音 14-16 章記載是在最後的晚餐時主對著 使徒講的，是神創世以前的計劃，是新啟示，新應許，新計劃。前者論國度，幾乎不涉及到教會，講論神創世以來的計劃天國，主耶穌來到地上作萬王之王！後者的講論是教會，沒有提到天國，講論創世以前的計劃教會，復活的主要在空中迎娶教會，不可混淆！
筆者見證分享（二十八）：一次病中的奇妙服事
2014年上半年，我一直在一個鄉村養老院服事，每周四和主日聚會。五一節過後的周四下午，我因感冒發燒、咽喉疼痛躺在床上休息，不能唱詩講道。另一領會的同工需要提前一個月準備講章，不能代替我的服事！劉姊妹就讓院長去叫我不要體貼肉體，於是我衝了個澡，禱告後就上了講臺。奇妙的事再次發生：燒退了，嗓子也不疼了，帶著唱完讚美詩後，那天分享的信息大家都覺得特受益！感謝主的大能和奇妙作為！阿們
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