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（廣西出土漢代玻璃盤）
琉璃和玻璃有什麼不同？
這件事，可以從製作工藝角度闡述，也可以從製品特性方面區分，還可以從考古學視角討論。
現代考古學，將「琉璃」一併納入「玻璃」的範疇來考察。
樓上有高人說，國外沒有「琉璃」的說法，大概不錯。因為，「琉璃」，的確是一個歷史久遠的中國概念。當然，這裡面也許有漢語譯名的因素。
（戰國墓出土玻璃制飾品）
關於「琉璃」，最早的文獻記載是西漢桓寬的《鹽鐵論》。
其曰：「夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以羸驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡為我畜；鼲貂狐貉、採旃文罽，充於內府，而璧玉、珊瑚、瑠璃，鹹為國之寶。是則外國之物內流，而利不外洩也。異物內流則國用饒，利不外洩則民用給矣。」
當時，「瑠璃」被視為國寶。學者認為，「瑠璃」即「琉璃」，是《漢書》中所說「璧流離」的「省稱」。
當代有學者說，「璧流離」，與佛教文獻中的「吠琉璃」、「吠琉璃耶」、「毘瑠璃」等，皆源於梵語。指克什米爾地區所產藍晶石、青金石為原料的製品。
漢代之前，上推至戰國時期，還有「璆（qiu）琳」、「琅玕」、「陸離」等說法，學者們認為，皆亦是指「琉璃」。
（東周墓出土鑲玉玻璃鏡）
「琉璃」的概念，傳播頗久且含義模糊。比如唐宋時，「琉璃」也指「釉陶器」，「琉璃瓦」即是。
概括古代對於「琉璃」的理解，主要包括三個方面——一是自然寶玉；二是指玻璃；三是指釉彩。
上世紀20年代，中國開展田野考古後，不斷發現玻璃製品。當時的人們，不相信元明之前中國會有玻璃，以致把玻璃殘片看做是後人混入的物品，不僅不報導，甚至扔掉了。
改變從上世紀70年代逐漸開始，但在考古報導中，不少仍然沿襲清代的說法，稱之為「料器」；或者稱其為「琉璃」。
（曾侯乙墓出土玻璃「蜻蜓眼」）
南北朝時期，出現了「頗黎」一詞。
《梁四公記》載：「扶南大船從西天竺國來。賣碧頗黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔。置五色物於其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬貫。文帝令有司算之，傾庫府當之不足。」
段成式在《酉陽雜記》中，以為「頗黎」乃「千歲冰所化也」。
（西漢玻璃蟬）
唐代以後，古籍中始有「玻璃」一詞。
但當時的人們，以「玻璃」稱進口製品，以「琉璃」稱國內的物什。
顏師古是那時的大儒，他 認為，「琉璃」是天然所成，人工的為「假琉璃」 ——這個「真假琉璃說」，有很大的影響力。
南宋大學者程大昌，在他的《演繁露》裡，系統反駁了顏師古的「真假琉璃說」。指出，追溯到《穆天子傳》，一切古代的「琉璃」，皆為「石鑄」，而非自然生成。他說，進口的「玻璃」也是「琉璃」，只是，國產「琉璃」色澤光鮮但不耐寒暑，進口「琉璃」淳樸黯淡但能經住驟冷驟熱。
宋以後，國內使用「玻璃」稱呼各種製品逐漸增多。
（西漢玻璃碗）
中國至少在東周時期的古墓中，已發現玻璃製品。
1928年之後的數年間，洛陽孟津村東周古墓群大量出土文物外流。其中有一批玻璃珠、嵌玻璃珠銅鏡和帶鉤，經外國傳教士之手流向國外。經成分分析發現，漢代寄之前的中國玻璃製品，含氧化鋇和氧化鉛，與西方的鈉鈣玻璃系統有很大區別。
現在，國內外皆認為，中國最早的玻璃產生於戰國時期或稍早。
戰國墓葬中出土的玻璃器中，以「蜻蜓眼」玻璃珠最多，幾乎遍布全國。湖南、安徽、福建、陝西等地，還出土了一些「玻璃璧」。湖南不少小型墓葬中亦有玻璃器出土，可知當時的「士」和「庶人」階層能以這些器物隨葬。
（隋代玻璃器）
漢代出土的玻璃器物，已經體積變大，種類增加，而且有國外輸入的玻璃製品同時存在。
已發現的三國和魏晉南北朝時期的玻璃製品，多為國外輸入。
出土的隋代玻璃製品，目前最多。僅西安李靜訓墓中，即出土各種不同玻璃製品20餘件。
唐代玻璃製品使用範圍擴大，形制各異。從中可以看到，其中一些是在中國傳統工藝基礎上發展起來的。出土的玻璃製品中，有不少具有中亞西亞特徵。
宋代，除自產玻璃製品有所增多外，國外輸入製品和種類也大量增加。
元明清時期，中國出現了三個玻璃生產中心——廣州、山東顏神鎮和北京朝廷之中。
（唐法門寺玻璃盤）
中國「玻璃界」權威、著名科學家幹福熹先生，在他的《中國古代玻璃技術發展史》中，概括了中國古代玻璃發展從玻璃成分演變角度劃分的五個階段：
——從春秋到戰國前期（約公元前800-前400年）的鉀鈣玻璃系統；
——從戰國到東漢（約公元前400-約公元200年）的鉛鋇玻璃系統和鉀玻璃系統；
——從東漢到唐代（約公元200-約700年）的高鉛玻璃系統；
——從唐代到元代（約公元600-約1200年）的鉀鉛玻璃系統；
——從元代到清代（約公元1200-1900年）的鉀鈣玻璃系統。
（宋代玻璃瓶）
琉璃和玻璃有什麼不同？
只要不是天然石料加工而成；只要不是釉彩陶器。如果原料基本相同，工藝基本相同，只是形狀和透明度和色彩上有區別，那麼，琉璃和玻璃，就沒有本質區別，而只是大類中的不同種類而已。
「琉璃」，現在更多的應該是一種古代流傳下來俗稱。
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