歲朝嘉瑞:半盞屠蘇猶未舉,燈前小草寫桃符

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關於「冬」這個字，在《說文解字》裡定義為「四時盡也」，也就是四季的終結。

經歷了春生夏長秋收，到冬天，冰封的大地蓋上了厚厚的雪被，等待來年的復甦；辛勞了一年的人們也得以休養生息，在冰天雪地中迎來一年中最溫暖、最重要的節日——春節。

首先，讓我們通過一首詩回到千年以前，看看南宋陸遊的除夕之夜是怎樣度過的。

除夜雪

（南宋）陸遊

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

這是陸遊在除夕之夜寫下的一首七絕《除夜雪》。我國民間自古就有除夕之夜「守歲」的習俗，這天晚上，百姓家裡燈燭不滅，全家人歡聚一堂，通宵達旦，共同迎接新年的到來。

想必陸遊也是因為守歲而一夜未眠，所以才會在四更天的時候，察覺到外面北風凜冽、雪花飛舞。

陸遊是浙江紹興人，一生中大部分時間都在南方度過，翩然而至的降雪讓他非常興奮，他說，這場天賜的大雪在辭舊迎新之際到來，一定是祥瑞的預兆啊。

興奮之餘，他顧不得手上還捧著半盞沒喝完的屠蘇酒，就急忙來到書桌前，就著燭火，提筆揮毫，以草書寫下迎春的桃符。

整首詩極具畫面感：室外北風呼嘯、白雪紛揚，室內酒香濃鬱、墨氣氤氳，清新自然，不落窠臼，把文人士大夫之家除夕之夜的氛圍描繪得恰如其分。

詩中記錄了宋代過年的兩個習俗，一是飲屠蘇，二是寫桃符。清代阮葵生的《茶餘客話》記載：傳說中，「屠蘇」本來是一個草庵的名字。

這間草庵曾住著一位名醫，他叫孫思邈。每到除夕，他就給附近的居民每家送一包草藥，囑咐他們把藥用布袋封好扔到井裡。

到大年初一，從井裡打了水，全家人把水跟酒一齊飲下，這一年中就不會生病。人們非常感激，就把這種用草藥制的酒稱為「屠蘇酒」。

事實上，南北朝時期的《荊楚歲時記》中就記載有元日飲屠蘇酒的習俗，具有養生保健的功效。

至於「桃符」，起源就更早了。上古先民認為，桃木是可以驅邪的，於是就把它做成各種器具來驅災闢邪。

到了五代，蜀主孟昶在除夕的時候，還會在桃木板上寫一些吉祥的話語，比如「天垂餘慶，地接長春」，並且下令在宮門上懸掛，這使得桃符從驅邪的物品變成了新春美好願望的承載。

再往後，人們逐漸開始在紙上書寫吉祥話語，於是就演變成我們今天的春聯。

由此可見，在一千年前的宋代，文人們在辭舊迎新之際，借著屠蘇酒香寫下的桃符，既寄託著全家平安康健的願望，也是展現文人才華稟賦與精神情感的重要載體。

除了「燈前小草寫桃符」，歷代文人畫家還喜歡在案頭陳設一些文玩和時令的盆花瓜果，名曰「清供」，同時還會繪製一幅《歲朝清供圖》，作為新年伊始的開筆之作。

清代畫家吳昌碩就一直堅持著這個習慣，我們今天要欣賞的這幅，是他在1915年的春節創作的。

▲《歲朝清供圖》清 吳昌碩

紙本設色 151.6cm×80.7cm

北京故宮博物院藏

這幅清供圖中的陳設主要由紅梅、水仙、秀石和菖蒲構成。一枝怒放的紅梅插在高古的瓷瓶中，與花下葉片青翠、玉臺金盞的水仙相映成趣。

秀石挺立、菖蒲紛披，都用墨筆勾寫，既豐富了畫面，又不搶紅梅和水仙的風頭。

除此之外，桌上還隨意散落著幾枚柿子、百合和釋迦果。幾樣物品高下低昂、散落有致、顏色豐富，既喜慶熱鬧，又不失文雅。

那麼，歲朝清供之物的選擇有什麼講究呢？一般來說有這麼幾個原則：首先會選擇顏色鮮麗之物來點染冬景，比如這幅畫中的紅梅、柿子就是這樣。其次會選擇清香之品，比如畫中的水仙即是如此。

再者，會選擇有特殊寓意的物件，比如畫中的柿子寓意「事事如意」，百合象徵「和和美美」，至於秀石和菖蒲，則是象徵著剛正、淡雅的文人風骨。可見，吳昌碩選擇這些物品加以呈現，也是經過一番考量的。

吳昌碩常畫《歲朝清供圖》，卻很少以牡丹入畫。原因在於，他早年畫畫很少有人賞識，生活非常地窘迫，因此自嘲說，自己的身份跟牡丹這種富貴花並不相稱，而更偏愛梅花和菊花，他認為梅花有出世之姿，菊花有傲霜之骨。

後來，吳昌碩聲名鵲起，生活已經得到了極大改善，但《歲朝清供圖》中不畫牡丹的習慣卻保留了下來，可見他寵辱不驚的高雅人格。

現代作家汪曾祺先生在散文中也記載，他曾經看到過這樣一幅古畫，畫中有一間茅屋，一位老者手捧著一個瓦罐，裡面只插著一枝梅花，正要放到案上。旁邊題著這樣兩句詩：「山家除夕無他事，插了梅花便過年。」也許，這才是真正的「歲朝清供」吧！

原標題：《歲朝嘉瑞：半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符》

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