《寫真とは何か》(一)

2022-01-04 江戶川光學精機研究所

收錄於話題 #寫・真とは何か 26個

    連著幾次都是器材相關內容了,今天換個口味。不過我相信今天發的這些文字幾乎沒人能看到最後,所以把要說的都寫在前面。

    首先,感謝大家的支持。最近因為大家都知道的原因,很多工作取消或者延後,沒有辦法只能在家看書。突然想到自己曾經開了個公眾號,不如重新利用起來。於是大家也都看到,詐屍了,暫定每周一、三、五傍晚更新。

    其次,關於公眾號的內容主要是攝影器材發展史和寫真史相關。了解這些歷史其實對理解當時攝影作品有著極大幫助。通過對於作品、技術、時代等環境的思考,也能為自己的創作提供思路。

    最後,由於我已經脫離國內環境太久,已經明顯跟不上時代了,回國後點個外賣、騎個共享單車都能新鮮好久。為了及時回收反饋並獲得國內相關信息,了解大家想看的東西,我弄了個群,希望大家支持。二維碼見下圖。謝謝。

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    導讀

    從幾年前開始,我變得不太喜歡「攝影」這個詞。本質上來說「攝影」是動詞。而仔細思考一下,「我喜歡攝影」、「攝影愛好者」等,變成對「攝影」這個行為的描述。更進一步說,對攝影作品的欣賞、攝影理論的研究等是很難歸到「攝影」二字的涵蓋範圍內。可能也正因如此,感覺「攝影」一詞變得越來越「攝影」。越來越多的「攝影作品」變成了「拍攝」這個動作行為本身,內容卻乏善可陳。

    後來,我在微博上一直儘量使用「寫真」這個詞。當然,這和微博上大多數「寫真」所代表的意義是不同的。雖然這個詞看起來非常日式,但它是不折不扣的出口轉內銷中文詞。攝影術傳入日本時,日本人從唐詩裡面將這個當時用於指代肖像畫的詞挖了出來。

題舊寫真圖
白居易
我昔三十六,寫貌在丹青。
我今四十六,衰悴臥江城。
豈止十年老,曾與眾苦並。
一照舊圖畫,無復昔儀形。
形影默相顧,如弟對老兄。
況使他人見,能不昧平生?
羲和鞭日走,不為我少停。
形骸屬日月,老去何足驚。
所恨凌煙閣,不得畫功名。
 
崔興宗寫真詠
王維
畫君年少時,如今君已老。
今時新識人,知君舊時好。
 
贈寫真者
白居易
子騁蛋清日,予當醜老時。
無勞役神思,更畫病容儀。
迢遞麒麟閣,圖功未有期。
區區尺素上,焉用寫真為。

    

    那麼現代社會的「寫真」應該是什麼樣子?寫真評論家渡辺勉1975年出版了一本《寫真とは何か》(寫真是什麼)。我覺得這本書從根本上解釋了寫真的本質。雖然這本書出版至今已經有45年歷史,寫真的載體從膠板變成了矽板,寫真行為的成本和儀式感也趨近於零。但我覺得在大眾寫真文化導致的繪畫主義回潮中仍然具有指導性意義。去年我曾在其他平臺上連載了一部分,既然現在有了公眾號,那麼今年就將這本書翻譯完吧。

    水平有限,請您海涵。

    

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    寫真並不像繪畫那樣擁有漫長的歷史,1839年8月19日達蓋爾在法國科學院公開發表了寫真技術,是它被公認的源頭。但是寫真卻在如此之短的時間內取得了非常顯著的進步。如今,不管你喜歡與否,寫真早已滲透入我們的日常生活中,如果拋棄它的話,現代生活方式也將不復存在。舉例來說,寫真在報導、商業、產業、醫療、教育、印刷、司法、軍事、學術等各個領域都得到了廣泛應用,可以說是人類活動中不可或缺的一部分。雖然寫真在各個領域都有非常突出的貢獻,但是寫真表現的創造性、美學表現的可能性、以及造型方面的表現方面,恐怕都沒有得到相應的評價。而且,即便是接受了寫真藝術表現力的人,也會習慣性地以傳統藝術的標準來審視它:並沒有認同寫真獨特的表現力,而是將繪畫的構圖方法和質感追求等作為模仿對象,以繪畫主義來追求寫真表現可能性。雖然這種觀點在如今已經逐漸式微,影響力在不斷縮小,但是在愛好者群體中仍然有著廣泛的市場和認同感。

    寫真表現有著非常獨特的創造性,而且不僅僅局限於肉眼所見範圍。即便是平時所見不到的東西,仍然可以通過寫真的途徑表現出來,比如顯微攝影。可以說寫真表現不僅僅擁有超越繪畫的表現力,作為機械藝術來說它還具備獨特的特性和可能性。既然是機械藝術,那麼當寫真表現和機械環境相吻合時,就能展現出其表現力的特質。

    那麼,我們就要以機械藝術的觀點,來具體思考一下寫真的特質。首先來說,眾所周知寫真是通過相機和感光材料呈現出來的。也就是說寫真的流程是:通過相機拍攝到的影像,反映到膠片上,然後在印畫紙上呈現出來。完成這一系列步驟後才可以稱之為「寫真表現」。

    當然,將來雖然可能會有別的科學手段,但是就現階段來說除此以外別無他法。不過正因如此,「特質」也分為了相機的特質和感光材料的特質兩方面。首先,我們來說一下相機的特質。眾所周知,寫真的特徵是它能夠將實際存在的場景以視覺表現還原,這一點我們通常稱其為再現性或者記錄性。而且這種「再現」是通過「相機」這種機械手段來實現,不僅十分準確、精細,而且誰都可以輕鬆操作。這是在寫真發明以前完全令人無法想像的表現手段。

    另外,從再現性(記錄性)這一點擴展開來,有一點十分值得注意:「再現」總是和被攝體在時空上同時進行,僅在「再現」的瞬間才能實現。這對再現性來說是非常重要的條件。當然,在寫真發明初期,光學和化學技術並不像如今這樣先進,所謂「瞬間」也長達二三十分鐘。如今這種1/10000秒級別,肉眼都無法跟上的速度,已經讓寫真表現和過去大相逕庭。不過從本質上來說,仍然還是一樣的。

    接下來我們將前面介紹過的東西再整理一遍。簡單來說,以相機這方面寫真表現來說,寫真表現通過相機這種機械為媒介,能夠將實際存在的事物再現出來。再現手段和事物在時空進行變化的同時發生,而且準確、精美,誰都能夠輕鬆實現。

    雖然三番五次詳細闡述它的特點,但恐怕這是誰都心知肚明的客觀事實。

    確實,這個特點盡人皆知,只不過是平凡的事實。但是正因為它過於平凡,反而會被人所遺忘,或者因為是理所當然的道理而被輕視。所以,我才會三番五次的重申這一特點,將它置於面前,正視它的存在。在正確地認識它的基礎上,才能尋找寫真的獨特表現力和認真對待寫真。如果不這樣的話,在進行表現創作時,很容易遇到各種各樣的坎坷。舉例來說,就是我們經常遇到的構圖挑刺兒問題。

    至今為止,仍然有相當一部分寫真家在寫真的構圖套上黃金分割、三角構圖等名頭。這樣將繪畫的構圖方法來原封不動挪到寫真中來的人不在少數。但是這一點恰恰是忽略了寫真的特點,可以說是大錯特錯。

    繪畫通過肉眼和手協作,有條不紊地作業將作品表現出來;寫真表現則是相機這一機械將被攝對象的瞬間再現出來。二者差別如此之大,繪畫的構圖技法不可能原封照搬到寫真表現當中。如果是寫真的話,一定要考慮到前文所述的特點,再考慮構圖。雖然這裡只列舉了構圖這一個很小的例子,但也可以看出只有認識到寫真的本質才能貫徹它的表現特點。如果僅僅將其平凡付之一笑,則會偏離寫真的路線。

    看到這裡,想必會有人會產生了一些疑問。寫真表現完全通過相機的機械性來實現,並沒有給人的想法、直覺、情感等因素融入的空間,因此寫真表現並不存在創造性。雖然這個觀點經常被提出來,但它明顯是錯誤的。寫真是通過相機精巧的機械結構呈現出來,是一種機械地表現不假,但是操作相機的人會通過選擇將創造性導入到表現中去。舉例來說,被攝體和光線的選擇、景深範圍、拍攝距離、快門速度等方面,都是拍攝者,也就是作者的意識和目的來決定的。雖然和繪畫相比,寫真受到了很大程度的制約,但是仍然提供了可供選擇的餘地。因此可以說:決定最後表現的並非是相機,而是人的主觀意識。

    另外還有一種觀點是:在相機的機械性中,最重要的就是「再現性」。這可以說是寫真的本質性特徵。更進一步可以說寫真是一種現實主義表現。

    如果僅僅是如此來理解的話,那麼在現實主義表現中沒有能夠超越寫真的表現形式了。然而現實並不是說表現形式比較寫實就可以被稱為現實主義,現實主義描述的是藝術創作方式的問題。即便是在寫真家當中,也有人直接把寫真的再現性簡單地解釋為現實主義。這一點很容易讓人對寫真的理解產生混亂。那麼寫真和現實主義的關聯在哪裡呢?前面已經說到了:寫真是通過機械的相機作為媒介,通過人的主觀意識創作出來的。

    寫真表現存在主觀和機械兩方面的特性,將二者進行調和並統一便能擴展寫真獨特的創造性,機械藝術獨特的美感也會隨之產生。回顧過去,那些名垂寫真歷史的業績無不是在認識和尊重相機機械性能的基礎上,展現作者獨特才能而獲得的。

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相關焦點

  • 寫真とは何か⑧:寫真非真
    關於這個問題有一種說法:「寫真」一詞在達蓋爾法傳到日本之前就已經存在,指的是對物體形態的寫生,這個詞被挪用了過來。不過這時「寫真」還是個動詞,為了將其名詞化增加了一個字,成為了「寫真術」。它的名字在一定程度上賦予了它的權威性,將「寫真」一定是「描寫真實」的這一迷信觀點植入了人們的思維方式之中,在此基礎上這種對於「寫真」的信賴感又會被人所利用。寫作「寫真」但其所「寫」未必「真實」。寫真具有兩面性,它同樣可以成為欺騙和謊言。
  • 寫真とは何か⑦:原點與表現
    另外,對於巖宮先生所說,如今的寫真中以「當代寫真」為起點,「虛焦」、「模糊」,以及人體作品泛濫,「這種『寫真』不僅缺乏寫真性,更可以說是一種汙點」等悲觀觀點,我並不認完全認同。新的表現方式會帶來新的活力,令人期待之後的發展。不過在這個表現方式激烈動蕩的時代,巖宮先生所說「現在是寫真界再次思考『寫真』的時候」這一觀點我也有同感。
  • 寫真とは何か⑤:寫真的偶然性
    戰後,即物主義寫真開始逐漸顯露疲態,Otto Steinert提出將寫真脫離對於自然和客觀實物的表現,而用於反應作者自身情感和內在,確立作者的主觀能動性。(但是後來這一觀點也失控了)所謂「憑藉直覺在瞬間決定的構圖」即布列松的「決定性瞬間」。 「在拍攝寫真的時候,經常一不留神就會把當時沒有注意到的東西拍入畫面中,並在之後變為成品的時候才發現。
  • 《寫真とは何か》(二)
    收錄於話題 #寫・真とは何か 26個
  • 寫真とは何か①:寫真是個啥?
    可能也正因如此,感覺「攝影」一詞變得越來越「攝影」。越來越多的「攝影作品」變成了「拍攝」這個動作行為本身,內容卻乏善可陳。後來,在微博上一直儘量使用「寫真」這個詞。當然,這和微博上大多數「寫真」所代表的意義是不同的。雖然這個詞看起來非常日式,但它是不折不扣的出口轉內銷中文詞。攝影術傳入日本時,日本人從唐詩裡面將這個當時用於指代肖像畫的詞挖了出來。
  • 《寫真とは何か》(十八・「NUDE」與「NAKED」・下)
    寫・真とは面對裸體,與其試圖去創作傳統的「NUDE寫真」,他們更多考慮的是通過這一題材去考慮人的存在本身,或者說是對於生存的追求。在這一創作方向上,開始通過寫真對於裸體藝術創作進行改變,如果要舉出一個具體的作品的話,我認為應該是細江英公1960年發表的作品《男與女》。作品中的男女雖然脫掉了衣物,擺出了各種各樣的姿勢,但是作者並沒有以「裸體寫真」意識在進行創作,而是直接將性愛作為突破口。
  • 一周音樂推薦 | 米津玄師、菅田將暉《灰色と青》
    今天小編就帶大家回顧下他們之前合作的一首《灰色と青》。就算你我已經長高変わらない何かがありますように依舊祈願存在那些不曾改變的事物くだらない面影に勵まされ被那無趣的舊時面龐所激勵今も歌う今も歌う今も歌う現在依舊歌唱現在依舊歌唱現在依舊歌唱
  • 強強聯手——《灰色と青》
    変わらない何かがありますように依舊祈願存在那些不曾改變的事物くだらない面影に勵まされ被那無趣的舊時面龐所激勵今も歌う今も歌う今も歌う現在依舊歌唱現在依舊歌唱現在依舊歌唱忙しなく街を走るタクシーに懶洋洋地靠在行駛在ぼんやりと背負われたままくしゃみをした暢通道路計程車的座位上
  • 寫真とは何か⑯:寫真之於寫真家
    現在我們(寫真)在美學領域,和科學領域的發展、以及其他藝術一樣,也是依靠時常靈光閃現的創造性來支撐。而且我們(寫真)的相機還是科學與藝術之間的紐帶,如果沒有這種聯繫,恐怕它們仍會各不相干。如今對我們來說,『看見』和『發現』已經和『創作』一詞相當,成為了體現創造性的詞句。」
  • 【教え子とみだらな行為…複數回 教諭免職 他の生徒「関係おかしい」校長「複數の女子生徒と距離が近くて」】
    他の生徒せいとから學校がっこう側がわに、教諭きょうゆと被害ひがい生徒せいとの「関係かんけいがおかしい」と相談そうだんがあり、教諭きょうゆに確認かくにんして発覚はっかくした。同局どうきょくの聞き取とりに、教諭きょうゆは「淺あさはかで軽率けいそつな行動こうどうにより一生いっしょう癒いえない傷きずを負おわせてしまった」と述のべたという。
  • 翻唱 | 世界が終るまでは(直到世界的盡頭)- 王楓
    《直到世界終結(世界が終わるまでは…)》是日本搖滾樂隊WANDS的一支單曲,由上杉升作詞,織田哲郎作曲,葉山たけし編曲。
  • 彼女は美しかった
    すぐに僕はその花のことをもっと知るようになった。あるときまで、王子様の惑星には花弁が一重のあっさりした花しかなかった。
  • 【調査】「90後」獨身者の現狀とは? 女性が相手に希望する月収は「8千元超」
    また、「90後」獨身者の3割は、「家にいることを好まない」と答え、彼らの主な餘暇の過ごし方は、「街でショッピング」と「會食」がトップとなり、「映畫鑑賞」、「戸外スポーツ(サイクリング・登山・キャンプなど)」、「フィットネス」、「趣味の活動」、「カラオケ」、「講座や展覧會に參加」、「あちこちに出かけて寫真を撮る」などがこれに続いた。
  • 【対抗戦】中日頭脳対決 勝利の女神はどちらに微笑む?
    日本には、さらに「欽ちゃんの仮裝大賞」というバラエティ番組がある。同番組は、1979年から現在まで続いている長壽番組で、國民的バラエティ番組と言える。同番組では、參加者たちが肉體や道具を使って何かに仮裝するのだが、想像を超えたアイデアが次々と登場し、視聴者を爆笑させると同時に、參加者や視聴者の思考脳力を鍛えさせる。
  • JLPT常考的なんとか、なんだか、なんとなく、なんとはなしに的區別
    比如這四個單詞,なんとか、なんだか、なんとなく、なんとはなしに。如果你查中國國內編排的日語字典或者中國國內的某些教材,【なんとか】翻譯成「無論如何、想法設法」。【なんだか】和【なんとなく】和【なんとはなしに】都翻譯成「總覺得」。這種翻譯相當不準確了,並且和詞本身表達的含義和日本人想要表達的含義區別很大的,還有就是非常容易混淆。
  • 聽歌學日語-《僕が死のうと思ったのは》
    好的,今天讓我們來欣賞一首《僕が死のうと思ったのは》。譯為中文《曾經我想過一了百了》。僕が死のうと思ったのは作詞 : 秋田 ひろむ作曲 : 秋田 ひろむ編曲:出羽良彰僕が死のうと思ったのは ウミネコが桟橋で鳴いたから
  • 斷る時は丁寧な言葉できっぱりと斷る
    所以,教研菌認為,與其做不到,不如一開始就巧言拒絕。 「丁寧な言葉できっぱりと斷りましょう」のコツ:その1「できるかもしれません、できないかもしれません」という曖昧な返事は禁物だ。丁寧な言葉でお詫びや自分の気持ちははっきり言ったほうがいいです。