神在亞當墮落後，不計前嫌的呼喚亞當你在哪裡。在以色列拒絕神的遵守神的律法後，差遣先知給以色列人，呼喚他們悔改，何必滅亡呢？在耶路撒冷拒絕基督後，神仍舊給他們機會，叫他們在承認基督是當稱頌的時候得到救恩。這是神單方面的良善。神的良善是不受環境幹涉的善良，就是超越環境的良善，獨立性的良善，穩定的良善，而不是見異思遷的良善，而不是隨波逐流的良善。因為他的善良是出自自己，不受外界的幹擾。
神的善良表現在神是萬靈的父。1他是萬民的來源。2也在萬民的護理賜福上體現為善良的父親，神在自然界的護理中也顯明自己是父親。用陽光照所有人，給所有人豐收吃喝喜樂，在風浪中保護海中行船的。3在神的外在呼召上也體現神是萬靈的父親。在人類犯罪後，神給人普遍的外在呼召，呼喚他們的悔改。神對人類具有持久的忍耐和普遍的善意，原先的時候任憑他們，如今呼召全地的人呢都要悔改。4除了外在客觀的普遍呼召之外，而在對以色列上尤其表明為神是父親。神是賜給以色列律法的外在呼召的父親。5在這幾個層次的父親的含義之外，神是信徒的父親，則是屬心靈的，屬真實的雙向關係的，屬天的，屬於永恆的父親。因為他們是在子裡面得到兒子的名號。這個意義上的父親，是不朽壞的名號，也是最具有屬靈豐富含義的名號。
神一直用父親的善良來對待管理這個世界的人類。對待自己的護理，神期待人類對他的互動，就是感謝和稱頌。對待自己對萬民的護理，神期待他們的回應。對待自己對以色列的呼喚，神呼召他們迴轉。在神的呼召面前，人類被賦予了必須回應的責任。對善良之神的回應，就成為自己的良善。人對於善良的責任就是存謙卑的心與你的心同行。我們對神的善良採取對應的善良回應，就是我們的公義了。而且神期待著人對神的善待要有相對應的回應，聖經敘事中神一直在責備罪人和罪人團體，一切也在期待他們迴轉歸正，「你們要自造一個新心。」
神對人賦予了回應的責任，而且神對此充滿期待。他不是任憑他們自由自在，無拘無束的活的像無神論者一樣。他對無神論者，也賦予了他們要回應神的責任。他們不可以徒受神的各個層次的恩典和善待。他們是神的形象，他們享受了神的各個層面的恩典和呼召，他們就有責任對神的話像撒母耳一樣迅速做出回應。而不是說有一頭牛要去地裡試一試或者有一個妻子，要去娶。或者有父母要去贍養直到埋葬。他們的責任像馬太和彼得一樣，在耶穌呼召他們的時候，他們立刻響應了呼召，跟隨了耶穌。雖然他們是罪人，他們也被賦予了響應呼召的責任，就像他們是一個無罪的人一樣被賦予了回應的責任。
神在尋求一種互動，與人的互動。如果互動的起來，就是有效的互動。如果對方不理，或者找理由推辭，或者拒絕，都是失敗的互動。神和人的互動中，有太多失敗的互動。這是因為人的罪。雖然如此，雖然神和人的互動很失敗，但是神還是對於那些不回應者賦予回應的使命和責任。神一直的在尋求互動，儘管人一直都拒絕互動，第一次與亞當的互動就是失敗的，「亞當你在哪裡？」「我懼怕你，我藏起來了，因為我懼怕見你的面。」這裡面有亞當的罪導致的對神威嚴和懲罰的懼怕，也有對神給予饒恕的憐憫屬性的誤讀和誤解。所以，亞當的懼怕有理由，也沒有理由。總之，神在與亞當的第一次互動中，亞當猶豫了，懷疑了，逃避自己的回應責任了。亞當在回應上帝上是失敗的。人在犯罪以後，仍舊被期待要回應上帝，這是我們作為受造物這一方的責任。受造物這一方是與神相對的另一方，也就有另一方的責任和義務。
當我們對神的善良的勸告充耳不聞的時候，當我們對神展示給我們的恩典視而不見的時候，我們就是在以忘恩負義的心來對待善良對待我們的上帝。我們辜負了善良，以背而不是以面來面對上帝的時候，我們就是不善良的回應。實際上，我們對神的呼召是不良善的回應，不迎接也不感恩。全人類被父親般的陽光和豐收養護，人類因為自己的需要接受了這個禮物，全人類也不感謝他，認為一切都理所應當。神餵養以色列，以色列不認識他們的主人。在神呼召以色列歸來，而且應許歸來就得赦免的時候，以色列拒絕眾多先知和基督對他們悔改的呼喚，不迎接神赦免的機會，從而拒絕了自己逃出災難的機會。
就算是彼得說，你們殺了義人基督，但是現在還不晚，信基督的死而得救。以色列還是不迎接這個禮物，把這個禮物當作羞恥的。實際上，基督的死，是神給人的最大禮物，而且這個禮物是給萬民的。萬民都有迎接這個禮物的責任，而這個禮物是對你自己是有好處的。而萬民的回應也是只有少數的人來拿禮物。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，但是結果並不是所有人都得到了永生，那些不信的人，不迎接領自己得福的呼召。神呼召的每一個層面，都有人充耳不聞 ，這就是對神的善良的付出得不敬。
我們以為我們可以輕看神的呼召或者說神的話落了空。聖經上說，那些不順從的人都遭到了嚴厲的報應。」以色列人拒絕神的呼召，就一次又一次地被周邊國家懲罰。法利撒人不回應基督的呼召，就遭受比索多瑪人更大的憤怒，「發兵除滅那些兇手，燒毀他們的城」，有荒場留給他們。那些藐視神呼召的都會得到嚴厲的報應。至於外邦不信主的人，就是來到宴席面前卻不穿禮服的人，也是如此，會被扔到外面的黑暗裡哀哭切齒。那些不迎接使自己得福的神兒子之名的人，就會被判定了不配得永生，就被判定了因為不信獨生子的名而罪已經定了的判語。
災難是神的長鳴的警鐘。在神的災難面前未曾被殺的人，雖然看見了這災難，還是不悔改，以為那些災難不是給自己的悔改記號。實際上，神會借著人家的災難對人說話，讓人思考和尋求避難。但是自欺的人，寧願如同鴕鳥，在面臨災難和死亡的時候，把頭放在沙土裡，自欺欺人地以為一切都過去了。人總是用簡陋的方式來避難，其實是用簡陋的方式來掩耳盜鈴式的迴避。在別人或者親朋的死亡和災難面前，我們看不到這是神向我們發出警告，向信徒發出歸家的警告，向不信的人發出悔改罪惡歸向神的警告，不然就會同樣滅亡。
因為神的呼召是神親自的呼召，神差遣先知，又差遣基督，基督又差遣門徒們去傳達神對人類的良善的旨意，「我們是借著基督勸你們與神和好」。而且基督所帶來的呼召是至高無上的呼召，帶來的是福氣是永生。人的拒絕呼召不只是拒絕神自己的心意，而且是拒絕自己永生的福氣，把自己杜絕於福分之外。他們拒絕永生的福氣，就表明自己斷定自己不配得永生，就會有永死等候他們。他們對神的呼召的回應和對永生禮物的回應，就決定了他們的永恆走向。接受永生禮物的人，就是配得人。不接受禮物的人，就是自己放棄永生權利的人。在永生永死的路口，他們選擇了放棄永生，結果就有永死報應他們對永生的拒絕。
神對以色列民也是如此，如果以色列民響應神的呼召悔改，罪過就得赦免了，災禍就不再有了，就如約拿呼召的尼尼微悔改了，神就後悔不降禍了。他們是迎接神的恩慈，並且活在神的恩慈裡。如果以色列不響應呼召，神就會治他們原先的罪和抗拒呼召的罪。神為人所做的每一件事，人都需要回應，不然就是後果自負。不只是犯罪本身是罪，藐視呼召、抗拒呼召，也會被算為罪，以至於罪過更加嚴重。藐視以領你悔改為目的的呼召，就是為自己積蓄更多的。一直過程中的寬容、忍耐，領你悔改的恩慈，都是短暫的，不是永恆有效的。如果你因為這恩慈的手段而進入真正的永恆的恩慈，就不需要再在神的寬容和忍耐的階段了。按照人的話說，忍耐久了就會爆發。神對於一直不接受他令人悔改的恩慈的，就會爆發他的怒氣。我們所應該做的是，當趁著可尋找的時候尋找他。在神發怒的日子，就尋找不到了。