引言
唐朝著名詩人白居易，在其詩作《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》中有言：「夫源遠者流長，根深者枝茂」，表明了水流很長是因為它的源頭深遠，樹枝上的葉子很茂盛則是因為樹根很深。中華文化亦是如此源遠流長，並在其發展過程中產生了多種文化分支，俗語就屬於其中一種。
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俗語是古代先人根據自己的生活經驗，總結出來的傳世哲言，朗朗上口易於記憶。比如我們今天要說的這句俗話：「親家登門，不值半文」，這是先人想告訴我們什麼道理呢？這句俗語到底有啥講究，具體指的啥呢？對此專家表示，嫁娶結親者可以注意，不過而今已無指導意義。
親家，是作為結婚男女兩方的父母互相稱謂對方父母的稱呼，最早出現在唐朝時期。不過當初只有皇親國戚聯姻後才能彼此稱作「親家」，比如唐玄宗就曾經喚當朝駙馬的母親作「親家母」，唐朝詩人盧綸也有詩言：「人主人臣是親家。」直到後來，親家的稱呼漸漸傳到了民間，不再是皇親國戚或者大臣貴族的專屬，社會底層的平民老百姓也可以使用。由此看來，親家是一種親切的稱呼，也代表著比較密切的雙方關係，可為什麼還會說「親家登門，不值半文」呢？
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關於這句俗語的意思，就要追溯到古代封建社會時期了。在我國古代，女子受「三從四德」的影響，「在家從父，出嫁從夫」，出嫁之後整個人已經完全屬於夫家，因而不能再與娘家有過多聯繫，所以親家之間也會少有走動。再加上中國人一向重視血緣關係，親家再親也畢竟沒有血緣關係，也就不會像親戚間那樣逢年過節都會往來。
因此，對一般人而言，親家之間基本上不會主動登門，而且女方父母大多數情況下會在親家關係中處於弱勢，除非自己兒女犯下了錯事，需要長輩親自登門道歉以進行調解，或者是一方的家庭遇到了什麼困難需要親家幫襯。試想，這種情況下的「親家登門」且不說是否會遭到嫌棄，至少不會被主人和顏悅色地接待，也就自然「不值半文」了。
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然而此一時彼一時，隨著人類文明的進步，社會的發展，女性不再是男性的附屬品而是相對獨立的個體。男女平等之後，雙方在婚姻關係中的地位也等同了，所以女方即使嫁到男方家中，她也是自己父母的寶貝女兒，親家關係隨之變得平等起來。「親家登門，不值半文」也就逐漸演變成了「親家登門，價值連城」。
甚至於因為目前世界大多數國家男女比例失調，導致適婚男性人數遠高於適婚女性人數的情況之下，男性在婚姻關係中所處的地位還要略低於女性，男方父母自然要討好女方。於是出現了男女雙方在談婚論嫁之時，一般會由男方父母先去拜訪女方父母，而男方入贅到女方家中的情況也時有發生。
總的來說，「親家登門，不值半文」是封建社會男尊女卑下的產物，是落後的思想，已經被時代所淘汰。在如今的社會中，男女平等地交往和生活，雙方父母之間也有了共同目標，都希望孩子們的小家庭和諧安寧，日子越過越好。這就需要他們之間多多走動，把關係相處得十分融洽，也就有了「親家登門，價值連城」的說法。
現在的婚姻是男女雙方家庭，因為彼此相愛的兩個人結合起來成為一大家人，再一起支持婚姻雙方去組建自己的小家庭。在這個過程之中，因為雙方家庭的生活環境、生活方式並不相同，肯定會因此產生很多摩擦和矛盾，這就需要親家之間時常登門，增加彼此的了解，維持良好的關係，為兒女的小家庭構建出一個穩定的大後方，所以親家登門確實價值連城！
除此之外，對於組成小家庭的男女雙方來說，他們才是直面矛盾的主體，有些時候矛盾太過激烈的話，便需要及時尋求父母們的幫助，這樣不論是大家庭還是小家庭都能和諧共處，從而達到家和則萬事興的目的。
結語
西漢史學家劉向的著作《說苑·雜言》有云：「今夫世異則事變，事變則時移。」在世界隨著時間變化的同時，人們處事的方法也會發生改變，比如從「親家登門，不值半文」到「親家登門，價值連城」，這就是時代的進步。
參考資料：
《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》
《王駙馬花燭詩》
《說苑·雜言》