李贄（1527～1602）是我國明代傑出思想家、文學家和史學家，福建泉州府南安縣（今南安市）人。在其光輝、戰鬥、著述的一生中，從萬曆十三年（1585）春移居麻城，到萬曆三十年（1602）去世，他先後寓居麻城10餘年時間。在麻城生活的10年，是李贄生命燃燒最熾熱、人生價值實現最大體現的人生巔峰時期和高光時刻。可以說，麻城是孕育李贄思想和成就李贄光輝價值的搖籃，堪稱李贄的「第二故鄉」。
按時間先後順序，李贄在麻城生活的10餘年可以分為三個時間段：第一個時間段是萬曆十三年（1585）三月從湖廣黃州府黃安縣遷居臨近的麻城縣，直至萬曆十九年（1591）五月離開麻城前往武昌，時間為6年餘；第二個時間段是萬曆二十一年（1593）春，自武昌返回麻城，直至萬曆二十四年（1596）六月離開麻城前往山西沁水等地，時間長達3年多；第三個時間段是萬曆二十八年（1600）夏秋間，李贄結束從山西、北京通州、山東濟寧、南京和武當山等地遊歷回到麻城，當年冬遭到湖廣按察司僉事馮應京（字可大，安徽盱眙人）等人迫害和驅逐後離開麻城，避走河南商城縣黃櫱山（現名黃柏山），這次只生活了幾個月時間。 李贄在麻城生活了10餘年，先後寓居過三個地方：萬曆十三年（1585）三月至次年正月，暫住在好友周思久（字子徵，號柳塘）的女婿曾中野家中；萬曆十四年（1586）正月至萬曆十六年（1588）秋，寓居在城北維摩庵中；萬曆十六年（1588）秋直至最後離開麻城，都是淹留在龍潭湖芝佛院（現閻家河鎮境內）。在龍潭湖寓居時，李贄已搭建好藏骨塔，作好了將麻城作為最終歸宿地的打算。
（麻城龍潭遺址)
正式寓居麻城前，李贄先後四次到過麻城：第一次到麻城，是萬曆九年（1581）臘月，他從黃安到麻城，與麻城好友周思久商議第二年春遊覽龍潭湖之事。第二次到麻城，是萬曆十年（1582）春，李贄如約來到麻城龍潭湖與周思久、無念法師等相聚、宴遊，直至仲夏才返回黃安。第三次到麻城，是萬曆十一年（1583）冬末，李贄再次來到龍潭湖小住了一段時日。第四次到麻城，是萬曆十二年（1584）十月，李贄急切地想離開黃安時來到麻城，雖然「不數日又回」，但卻下定了從黃安徙居麻城的決心。李贄寓居黃安4年時間，每年都來麻城一次，自此與麻城結下了終生不解之緣。
（李贄講學的龍湖寺舊址）
在麻城的10餘年，李贄最具啟蒙精神的思想久經砥礪後日臻成熟，文學、史學、美學、教育和社會改革等思想逐步形成理論體系和著作結晶，他的主要著作《焚書》《藏書》《續焚書》《續藏書》和《初潭集》以及關於小說、戲曲的評點，絕大部分都是在寓居麻城期間完成的。同時，這個階段也是他與耿定向（字在倫，黃安人，著名理學家，官至戶部尚書）為代表的「鄉愿」、假道學勢力論戰的高潮期，也是他反抗封建壓迫、反對封建傳統思想和反對封建理學鬥爭的高潮期。可以說，16世紀末李贄在麻城寓居講學和從事著述活動10餘年並成為彼時耀眼的「學術明星」，是中國思想史和文化史上的大事，也是麻城乃至湖北學術史上的佳話。
李贄出、致仕期間，特別是徙居麻城登臺講學、著書立說期間，與一大批麻城人廣泛接觸並交往，開放、多元、包容的麻城文化為李贄提供了思想土壤，而以「異端」自居的特立獨行的李贄，也深刻影響了麻城的文化和社會思想流變。他在麻城講學時，「從之者幾千、萬人」，可以說，李贄的一生都與麻城和麻城人有著千絲萬縷的關聯。在有關他的傳記及與其相關的歷史史料中，屢屢出現麻城人的身影；而在他的作品中，麻城人也是一個出現頻率較高的地域性群體，僅《焚書》《續焚書》中就提到了不少麻城人。其中，可查證的有名有姓（包括僧尼法號）的麻城人就有49個，如《焚書》卷一中提到7個麻城人，即丘若泰、周思久、周南士、楊定見、周思敬、無念、劉金吾（劉守有）；《焚書》卷二中提到9個麻城人，即劉近城、丘長孺、曾中野、曾繼泉、鄭子玄、周公瑾、明因、梅國楨、梅澹然；《續焚書》卷一中提到了6個麻城人，即鄧東裡、大智、梅國樓、梅之煥、周貴卿、常覺等。除去這49人之外，李贄著作中提到的無從考證或根本就沒有提及的麻城人或麻城的路人甲肯定會更多，如麻城奇僧道一法師（俗名周之首，系周思久侄兒）與李贄相善，在各個版本的麻城縣誌及《周氏族譜》（愛蓮堂刻本）中都有諸多記載。因李贄在萬曆十六年（1588）夏在維摩庵中落髮出家，與僧尼同道交流交往和書信往來頻繁，故49人中以僧尼及居士居多，其他則為同道好友和崇拜追隨者，及與其論學者。
在李贄的麻城朋友圈中，有崇拜、護持他的「超級粉絲」和與其交情深厚的摯友，也有認為他是渾身長滿厲刺的「離經叛道」者的反對派，這些人無疑都會對他的人生產生一些重要或重大的影響。如與李贄交往較早，且對他提供幫助較多的麻城友人，當首推周思久。李贄在麻城的三處居所，都與周思久有著或深或淺的關聯。如他正式移居麻城的萬曆十三年（1585）三月至次年正月，就暫居在周思久的女婿曾中野家中。而萬曆十四年（1586）正月至萬曆十六年（1588）秋寓居的麻城城北維摩庵，也是周思久的弟弟周思敬從別人手中買下的民宅改建而成的。李贄在麻城居住時間最長的龍潭湖芝佛院，亦是周思久的私家佛堂。
李贄的朋友中，與他感情最深厚，也最受他推崇的，要算梅國楨（字克生，官至兵部右侍郎兼都察院右僉都御史，詔贈都察院右都御史，正二品。《明史》有傳），而聲望卓著的梅家望族，也是李贄在麻城的重要支持者和堅強後盾。李贄和梅國楨之間，是一種高山流水式的知音之誼。
萬曆十六年（1588）二月，赴任河南道試御史前，梅國楨攜母歸裡，在麻城郊外龍池邊的環陽樓宴請朋友賞景賦詩，李贄受邀前往，兩人相識後互生相見恨晚之感。而梅國楨作為麻城頗有名望的豪門大族梅氏的頭面代表人物，同時也是朝廷現任官員，這次見面相聚後，不僅與李贄開始密切交往，而且公開讚揚和支持李贄的思想和學說，這對處於爭議毀譽漩渦中心的李贄來說，無疑是一種極大的支持。此後，李贄與梅國楨之間緘札往來不斷，共同探討時政、關注國事，兩顆憂國憂民的心越走越近。萬曆二十五年（1597）初，在山西大同巡撫任上的梅國楨致信李贄，邀請他赴大同寓居。約八月間，李贄經山西沁水抵達大同。在大同期間，梅國楨對李贄「供養備至」，悉心照料，並為李贄的《孫子參同》《藏書》作序。 萬曆三十年（1602）三月十六日，李贄自剄於北京北鎮撫司詔獄中。他去世後，400多年來，在他生活了10餘年的「第二故鄉」麻城，人們對他的懷念、哀思和研究從來沒有停止過。明末竟陵派重要作家、麻城人劉侗和於奕正（北京宛平人）在《帝京景物略》中撰寫了《李卓吾墓》專章，將李贄墓列入京都名勝古蹟。
進入21世紀後，麻城學人們掀起了一股研究李贄的熱潮。2002年9月6日至9日，麻城市政府與中國李贄研究學會和紅安縣政府聯合舉辦了「李贄與麻城」國際學術研討會。來自全國各地及日本的60多名專家、學者參加了研討會，與會者對李贄思想的價值和意義，特別是他在麻城生活期間的重要地緣文化意義給予了充分肯定和積極評價。
2018年11月24日至25日，由湖北省炎黃文化研究會儒學分會、省哲學史學會、武大哲學學院等主辦的「李贄與近四百年湖北文化」學術研討會再次在麻城市舉行，來自湖北、山東、江蘇、上海、福建等省市近70位學者，就麻城乃至鄂東北如何造就出思想大家李贄等進行了更深入廣泛的學術探究。
伴隨著李贄研究熱潮，十幾年來，麻城市李贄思想研究取得了豐碩成果，學人們組織成立了麻城李贄文化研究學會，陸續出版了《「李贄與麻城」國際學術研討會文集》《李贄其人》《李贄與麻城》等李贄研究專著。通過對李贄思想的研究，還衍生出了《梅國楨集》《麻城梅國楨大傳》等研究成果的出版。而李贄曾長期生活過的龍潭湖所在地的閻家河鎮，先後投資近千萬元，部分修復了芝佛院建築原貌，重新修建了寒碧樓。2013年9月，閻家河鎮政府將鎮區的一條主要街道命名為李贄大道，表達了古鎮人們對李贄的無比尊崇和深切懷念。近年來，麻城市大力實施文化強市戰略，大力開發紅色文化、孝善文化、移民文化、名人文化等，一方面組織麻城本土學人不斷深化對李贄生平和思想的研究，一方面全面有序地推進李贄文化品牌的建設，重建了李贄講學的釣魚臺，興建了李贄文化館和文化廣場。人們在踏上這片李贄曾經長期生活過的土地時，一種穿越歷史時空的厚重感和蒼茫感，一份對這位偉大的思想家、文學家和史學家的無限敬仰和崇敬之情，會油然升起⋯⋯
近幾年來，通過對李贄思想的弘揚和傳承，特別是對他教育思想的深入挖掘和運用，麻城市博達學校秉承李贄「人人皆可以為堯舜」的理念，並將其引為校訓，提出「沒有一個差生」的口號，從推進教育教學公平發展的角度，推進基礎教育差異化均衡發展，使該校逐步發展成湖北省具有影響力的民辦基礎教育學校。
麻城，是李贄的「第二故鄉」，在「第二故鄉」的襁褓裡，孕育出一代思想巨擘李贄。李贄，是麻城多維文化符號的重要標識，他在麻城生活的這段崢嶸歲月，成就了千古風流麻城。
來源於靜守歲月餘香
作者王紅燈，湖北省作家協會會員，公務員。已出版散文評論集1部，主編著作2部，參與編著15部，發表作品多篇。
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編輯：高漢平 馮梅
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