青柯亭本聊齋志異（全八冊）
編著者：蒲松齡 撰；（清）徐康 批校
定價：200元
ISBN：978-7-5013-6790-0
出版時間：2020-07
裝幀：平裝
開本：32開
蒲松齡的《聊齋志異》在中國古代小說史上佔有重要地位，青柯亭刻本在促進其廣泛流傳的過程中起到重要推動作用。晚清收藏鑑賞家徐康積數十年之力，對青柯亭本《聊齋志異》進行了批註，趙性禾過錄並經徐氏親校本現藏於西北師範大學圖書館，其中題跋文字敘述了批校過程，非常珍貴。將此本與何垠注釋本、何守寄評點本、呂湛恩輯注本、全校匯注集評本等比勘，在繼承前人評點、注釋的基礎上，徐康自己多所發揮，並顯示出獨特的角度，具有較高的研究價值。此次將其收入《國學基本典籍叢刊》，以餉專家讀者。
本書為《國學基本典籍叢刊》之一種，為了更好體現原本的效果，兼顧讀者閱讀體驗，本書正文用70克黃膠、保留真灰印刷。數百年來底本流傳的滄桑痕跡，藏書家印章、題跋等，均真實可見，層次分明。
本書裝幀風格保持叢書的一致性，簡單大方。定價低廉，使更多讀者能夠一睹善本風採。版心設計在遵照叢書編輯標準的基礎上，做了適當調整，更加美觀。頁碼用漢字置於書口下方，與底色對齊，這都是細節用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和板框尺寸，便於讀者了解和著錄相關信息。雖然是平裝書，但仍然採用鎖線膠釘，利於長時間的保存，滿足部分讀者的長期收藏願望。
清代蒲松齡的《聊齋志異》是一部文言寫就的短篇小説集，流傳廣泛，影響深遠，在中國古代小説史上佔有重要地位。魯迅在《中國小説史略》中評價云：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。」魯迅：《中國小説史略》，上海古籍出版社二〇〇一年版，第一四七頁。在蒲松齡生前，《聊齋志異》僅有其稿本和傳鈔本流傳。清乾隆年間的青柯亭刻本是《聊齋志異》的第一個刻本，自此之後，很快風行天下，坊間紛紛翻刻，並且出現了注釋本、新評本、合評本、繡像本等等。《聊齋志異》現存主要版本有：一、蒲松齡稿本二百三十一篇，藏於遼寧省圖書館，文學古籍刊行社曾據以影印；二、康熙鈔本，殘存二百五十篇，藏於山東博物館；三、乾隆十六年（一七五一）張氏鑄雪齋鈔本，藏於北京大學圖書館，一九七四年上海人民出版社據以影印；四、二十四卷鈔本，藏於山東人民出版社，一九八〇年齊魯書社據以影印；五、乾隆黃炎熙選鈔本，存十卷，藏於四川大學圖書館；六、乾隆青柯亭刻本及其翻刻本等等。相關學者研究得知，山東博物館藏康熙鈔本，與稿本同出一源。對比兩卷重合者，無論行款還是內容，都是高度一致的，與稿本合璧的六卷，最能反映其原貌。青柯亭刻本對篇目順序、內容等有所改動，並不是忠實原本的版本，但其刻印對《聊齋志異》的傳播，是功不可沒的。清代對《聊齋志異》進行評點注釋的有王士禛、馮鎮巒、但明倫、何守寄、王芑孫、方舒巖、呂湛恩、何垠等。任篤行先生輯校《全校彙注集評聊齋志異》（清）蒲松齡撰，任篤行輯校：《全校彙注集評聊齋志異》，人民文學出版社二〇一六年版。本文比對徐康批校內容，主要參照此本，特此説明。，集有清一代多家評注大成，是現在頗便參閲的本子。但是，據《中國古籍善本書目》著録，西北師範大學圖書館藏有一部青柯亭刻本《聊齋志異》，標注為徐康批校本，任先生輯校本並未提及，且至今尚未引起學界的關注。除了見録於《中國古籍善本書目》，這部批校本《聊齋志異》還見於吳則虞《續藏書紀事詩》卷九所載「徐康」條：「康又批註《聊齋志異》，餘見過録本。」吳則虞撰《續藏書紀事詩》，國家圖書館出版社二〇一六年版，第三六六頁。此次影印，即據此本，特述其特點、價值於下。
一、徐康生平著述
徐康生於清嘉慶十九年（一八一四），約卒於光緒十四年（一八八八），壽七十五歲上下 沈津：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》序，《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版，序第一頁下。。徐氏字子晉，號窳叟，別署玉蟾館主，蘇州人。室名「神明竟」。他博雅嗜古，精於鑒賞，擅長書法。其存世著作有《前塵夢影録》二卷、《石室秘藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷、《窳叟墨録》一卷等。《前塵夢影録》為徐氏最著之作，無需贅言。《石室秘藏詩》一卷、《神明竟詩》一卷為其子徐熙所刻，吳大澂題簽，前有沈秉成、潘鍾瑞二序，後有徐熙識語。據徐熙光緒十九年（一八九三）題識，徐康善於為詩，有「《心太平軒詩稿》若干卷，會遭寇亂，散佚無復存者」，此二卷主要是其晚年所作。沈秉成評價其詩云：「言情體物，瀟灑出塵。」潘鍾瑞則曰：「簡樸蘊藉，擷古之腴，絶不撫唐規宋，取面目之近似。」（清）徐康撰：《神明竟詩·石室秘藏詩》，清光緒十九年（一八九三）刻本。《窳叟墨録》一卷，則是吳昌綬刊印《十六家墨説》時移録刪次其《前塵夢影録》前十頁而成，並非另一種著作。書前節録徐氏光緒乙酉自識，卷末記其概況云：「徐叟子晉精於鑒賞，少日在吳中猶聞緒論所著《前塵夢影録》，前十頁皆述明以來諸名家墨，特賅洽可傳，略為刪次，迻寫別行。夾注標案者，亡友元和江標建霞也。壬戌立夏吳昌綬記。」（清）徐康撰：《窳叟墨録》，民國十一年（一九二二）刻朱印本。《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》有顧廷龍先生過録吳昌綬批語 （清）徐康撰，章鈺、顧廷龍等批校：《自莊嚴堪藏諸家批校本前塵夢影録》，國家圖書館出版社二〇一六年版。，其於前十頁論墨之處多有刪改考訂，正與此卷基本相合，可供參考。此外，徐康生於岐黃世家，曾批註其曾祖徐錦《心太平軒醫案》一書盧棣、楊亦豐：《對徐康眉批〈心太平軒醫案〉的初評》，《陝西中醫》二〇一三年第六期，第七五頁。。其簡單的傳記資料，散見於《［民國］吳縣志》《前塵夢影録》及吳則虞《續藏書紀事詩》。吳氏主要總結其作為藏書家、鑒賞家的特點，詩曰：「夢影前塵百感生，著書幸喜眼猶明。花田賓主今誰在，把筆淒然復自驚。」吳則虞撰：《續藏書紀事詩》，第三六五頁。其實，徐康還對《聊齋志異》做了細緻的詮注工作。
二、批校本的基本情況
書內除了卷前和末尾有徐氏長跋，在卷二—十六之末，還分別有一則簡短識語。為了方便大家瞭解詳情和研究，全部移録於此：卷前墨筆跋語：「性禾世講為摯友趙次公之侄，識之十餘年矣。恂恂儒雅，好學不倦。知餘十餘年前曾將《志異》詮釋，其時為兩兒邂兵奔走，久拋筆硯，若重督課，年皆二十外，扞格不入，思作捷徑，以明曉字義，為之句疏字剔，指其作題行文之意，凡經數十寒暑。後身愈衰朽，往往於枕上臥書，旁行側上，潦草已極。性禾逐本假去移書，僅四五月全部録畢。餘喜其既勤且敏，真佳子弟也。將來再至虞山，當為細校。若人言家有敝帚，享之千金，此書亦作如是觀。光緒十年八月杪日雨窗，書於神明竟。窳叟。」鈐印「徐康」。卷二末墨筆：「光緒丙戌三月初八日校於舊山樓右非昔軒。窳叟。」卷三末墨筆：「丙戌三月十二日校。窳叟。」卷四末墨筆：「丙戌三月十四日校。窳老人。」卷五末墨筆：「三月十四日齋日，在舊山樓下校。窳叟，時年七十三。」卷六末墨筆：「丙戌三月，窳叟校。」卷七末墨筆：「三月十四日校。」卷八末墨筆：「三月望校於舊山樓下。窳。」卷九末墨筆：「丙戌三月望非昔軒。窳。」卷十末墨筆：「三月望，窳校。」卷十一末墨筆：「三月望校，窳。」卷十二末朱筆：「光緒丙戌三月十七日，窳校。時年七十三。」卷十三末墨筆：「丙戌三月十七日校於非昔軒。窳。」卷十四末墨筆：「丙戌三月既望，窳叟校。」卷十五前朱筆窳舊句：「微雨怒生當前筍，嫩晴喜放及時花。」卷十六墨筆：「三月十七日。窳校。」又墨筆跋：「光緒十二年丙戌三月朔，至虞山下榻次翁舊山樓下。小阮性禾以手過拙批註《聊齋》囑為校正。隨窮數日之力了畢。性禾臨過批時誤字不少，自九、十卷以後漸少，此即學問日益處，鍥而不舍，金石可開。勉之。七十三窳叟康記。」鈐印「徐康」。從西北師範大學圖書館網站、卡片到《中國古籍善本書目》，均著録此書為「乾隆青柯亭刻本，徐康批校」。為了減少枝蔓，此處不對該刻本進行過多探討。細讀跋文，不難發現，這個本子並非徐康手批本，而是他的摯友趙宗建的侄子趙性禾於光緒十年的過録本，他作跋語於前，對自己詮注《聊齋志異》的過程和趙性禾過録做了簡要的説明，並表示日後再行校對。光緒十二年三月，徐康再到虞山舊山樓，用半個多月時間，通校趙氏過録本，改正錯字不少。兩年之後，徐康去世，如今其手批本不見存於世，而其校勘題跋的這個過録本被幸運地保存了下來，讓我們能一睹徐康批校的細節，實在是不幸之萬幸。
三、批校內容及其價值
如上文所言，此本是趙性禾過録徐康手批，絶大多數朱筆批校為其手書，而對硃批的墨筆校改，則是徐康校改痕跡。全書十六卷，著墨非常均勻，從序跋（卷前依次是餘集序、唐夢賚序、趙起杲弁言、《淄川縣志》載「聊齋小傳」、聊齋自識、高珩題識、「刻聊齋志異例言」）到正文，逐篇圈點、「詮注」，一絲不苟，過録和校改都非常認真。從內容來看，主要包括對正文的題注，字詞、人名、地名、典故等註解，總評等幾個方面，在繼承前人評點、注釋的基礎上，自己多所發揮。下面一一舉例説明。首先説題注。這裡的題注，指徐氏對《聊齋志異》篇題的注釋。注釋短則一字，長則數行。從內容來看，大約有兩個層面。一是對故事類型或主角身份進行界定，如卷一《考城隍》《瞳人語》《陸判》等下注「神」，《嬌娜》《玉成》《青鳳》《賈兒》《董生》等下注「狐」，《畫皮》下注「怪」，《畫壁》下注「幻想」；卷二《聶小倩》《水莽草》《任秀》下注「鬼」，《蓮香》下注「狐鬼」，《阿寶》下注「情痴」，《鳳陽人士》下注「非人非鬼」，《張誠》下注「孝悌」，《小人》下注「邪術」；卷三《王者》下注「幻術」，《保住》下注「異能」，《香玉》下注「花妖」；卷四《申氏》下注「龜妖」，《阿纖》下注「鼠精」，《瑞雲》下注「仙術」；卷五《續黃粱》等下注「幻想」；卷六《劉海石》下注「狸」，《汪士秀》下注「魚精」，《翩翩》下注「仙」，《庚娘》下注「盜」；卷七《郭秀才》下注「鬼魅」，《鴿異》下注「癖」，《八大王》下注「鱉妖」，《葛巾》下注「牡丹妖」，《黃英》下注「菊花妖」；卷十一《布商》下注「佛」；卷十二《崔猛》下注「俠」，《紉針》下注「雷」；卷十三《口技》下注「技藝」，《段氏》下注「妒婦」，《二班》下注「虎」，《噴水》下注「怪」；卷十四《沂水秀才》下注「鄙陋」，《死僧》下注「貪痴」，《地震》下注「災異」；卷十六《邑人》下注「果報」，《王子安》下注「科場」，《牧監》下注「寓言」，《某乙》下注「賊」，《太原獄》下注「良吏」等等。概而言之，以故事主角而論，大致有「神」「仙」「佛」「妖」「精」「鬼」「怪」「人」幾種，每類之下又有子類，如鬼有「知己鬼」「痴情鬼」等，「精」有虎精、狐精、鼠精、魚精等等，「人」則分俠、盜、賊、孝悌、妒婦等等；以故事內容而論，則有寓言、幻想、邪術等等。從這些簡單的標注不難發現，徐康在閲讀註解《聊齋志異》的過程中，已經開始對其中的故事有意識地進行內容上的分類。
國家圖書館出版社
二〇二〇年五月
第一冊
徐康跋 三
餘集序 七
唐夢賚序 一三
弁言 一七
聊齋小傳 一九
聊齋自誌 二一
高珩題記 二五
刻聊齋志異例言 三一
目録 三七
卷一 五七
卷二 一六五
第二冊
卷三 一
卷四 一三五
第三冊
卷五 一
卷六 一三一
第四冊
卷七 一
卷八 一三三
第五冊
卷九 一
卷十 一
第六冊
卷十一 一
卷十二 一三五
第七冊
卷十三 一
卷十四 一三五
第八冊
卷十五 一
卷十六 一三一
轉自國家圖書館出版社公眾號！