唐夢賚《志壑堂詩集》卷一O有詩云:"兩詣神仙笑頰生，同聲許我見昇平。匪關白髮經時健，自識黃河轉眼清，緣分已超劉子驥，修持寧待管公明，生來曼倩知多少，莫數龍鍾蝙蝠精。"此詩序文曰:「青城範神童八歲射覆，無所不知。問:"以餘尚得見其成立否?"即疾應日『見』。問:"尚得見太平否?"即連應曰:『見，見。』二語頗合詩，以志之。"據唐夢賚詩文可知，青城縣有一範姓神童，其答問頗合唐夢賚之意。
委託文友孟慶堯先生查閱《青城縣誌》，有一則資料對此記敘詳細。乾隆《青城縣誌》卷一〇《祥異志》"神童」條記載:"範祖禹，華齡子，六七歲時能知未見事。淄川翰林編修唐夢賚以事至青，試之果驗，遂以其女字之，淄川蒲松齡以登《聊齋志異》。逾數年，知識不異常人。今國學生懷曾，其子也。"文中的「華齡」，《青城縣誌·選舉志》記載，其為歲貢。按乾隆《青城縣誌·祥異志》記載，唐夢賚將女兒許配神童範祖禹，蒲松齡在《聊齋志異》中間專門記述此事，但現有《聊齋志異》篇目中卻沒有此文。對此深感意外。
再查閱其它資料，對此卻言之鑿鑿。王械《秋燈叢話》卷一三記述:"淄川唐太史夢賚，登第旋裡。路過青城，偶憩村塾，見一總角童子，貌頗岐嶷。問之，師曰:『此生穎悟非凡，書寓目則不忘。』試之，信。顧其家貧甚，攜歸，親課之。唐家藏《四庫》，恣其漁獵，無不淹貫。唐深喜，目為遠大器，字以女。合巹後，神志頓昏，毫無智慧。叩以曩昔所學，茫如隔世矣。」此則資料雖然沒有明說蒲松齡曾將此事記入《聊齋志異》，但其事件發生脈絡及其結果卻與唐夢賚的詩文、《青城縣誌》十分吻合，這個神童無疑便是範祖禹。
王椷，字有容，字凝齋。據湯化《王械及其<秋燈叢話>》介紹，王椷為清乾隆朝時山東省福山縣人，舉人，歷官直隸臨城，湖北當陽、天門知縣，所至有廉能，長於文筆，著有《秋燈叢話》十八卷，軼聞逸事多所攝錄。
再查閱王士禛《敕授徵侍郎內翰林秘書院檢討豹巖唐公墓志銘》 (《帶經堂集·蠶尾續文》卷十三)，其《墓志銘》明確記載:「原配畢氏有壼德，皇贈孺人。繼配焦氏，戶部左侍郎毓瑞之妹。子一人，行學，歲貢生，候補京職。女一人，適範祖光。孫一人伯珍。"據《墓志銘》所言，唐夢賚之女所嫁之人是範祖光，不是範祖禹。按說，唐夢賚《墓志銘》所載資料應該最為準確，唐夢賚女婿當是範祖光;但是，《青城縣誌》也不應該有錯，如此以來，唐夢賚女婿應該是範祖禹。為什麼會這樣?有一種可能便是，因為修纂乾隆《青城縣誌》時，據範祖光生活的年代已經過去幾十年，在記載範氏神童的事跡時，有可能把名字弄錯。當然還有另一種可能，就是範姓神童的名字後來有所改動。
那麼，為什麼《聊齋志異》沒有記載唐夢賚招範姓神童為婿之事呢?應該有兩種可能:一是因為唐夢賚擇婿不慎，成為世人笑談，蒲松齡在《聊齋志異》定稿時將這篇文章刪除了，怕流傳後世，有損唐夢賚英名。二是壓根就沒有這篇文章，是後人杜撰此事。《青城縣誌》修纂者沒有仔細辨別，便將世間傳言記錄於縣誌。王椷道聽途說，未加甄別，就將此事記錄在《秋燈叢話》中。
文章轉自孫老師，原文地址：
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