南溪和尚（瑞聞）是？拯救井伊直虎和井伊直政的軍師僧侶的智謀，今川家太原雪斎（太原切割）責備北條家の板部岡江雪斎（食べかこうせい）責備毛利家安國寺惠瓊（あんこくじえけい）責備優秀的大名之下有優秀的僧侶，以和其他國家的交涉角色為首，有時也從事國家的運營方針等，起著所謂「軍師」的作用。那就是大河劇《女城主》直虎》中備受矚目的井伊家也一樣。南渓瑞聞——人稱南溪和尚有個僧人說南溪，井伊直虎的曾祖父·直平的次子(但是養子·詳細後述)，井伊家菩提寺·龍潭寺（兩端）的住持年幼時是文武雙全的高手，井伊家宗主的直平好象「作為武士想培育」。
不過，學習佛教和兵法等，成為了井伊家的顧問，總之軍師的存在。實際上，井伊家面臨危機時也提出了適當的建議。一個例子就是小時候直虎出家時被當作「次郎法師」來對待吧。如果她作為「尼姑」進入佛門的話，就不能還俗，井伊家的實質宗主應該不會收斂。這樣一來，有可能會遭遇斷絕御宅的痛苦。而且南溪是被今川家瞄準生命的虎松井伊直政）逃往鳳來寺，作為德川方的松下家·養子守護著他，之後救助了中興井伊家的直政。這僧人到底是什麼人？井伊家20代宗主直平の次男南溪的出生詳細不明，大概是1507年吧。
試著看各史料的話，『井家粗覽』井伊家的次子，『寬政重修諸家譜』是三子，『系圖抄要』有五個兒子，本稿以次子推進。他進入佛門作為當時的武士並不是什麼稀罕事。大致舉出武家子女成為僧侶的理由吧。①避免兄弟間的繼承糾紛②避免分家勢力減退③為了照顧一族的菩提寺④有著「一個人出家就能生在九族天」「一子出家就能脫離七世的父母」這樣的信仰⑤當時的寺院是最高學府，學習對戰爭和領地經營有幫助的高度智慧一般認為大致上象上述一樣的宗旨多，關於南溪「保持」的意義強。什麼是保持？井伊家的男人們本來和今川家戰鬥，敗北被支配下，更加作為傘下被合戰驅使出了一個接一個地丟掉了生命。
在這種情況下，直平的長子不知何時會死（實際上，長子直宗比直平先死），南溪根據情況也可能繼承井伊家——可能就處於這樣的位置。但是，據《南溪過去帳》記載，他父母的戒名是「父親：實傳秀公居士/母親：善室賢修大姐」。井伊直平因為與夫妻的戒名不同，所以認為是養子比較自然（直平之子，據說除了直宗以外是養子和側室之子）。身為文武兼備的才人，卻選擇了學藝走向佛門。文武兼備的南溪，雖有武藝（武事）的才能，卻選擇了文藝（文事）進入佛門。通常的說法，井伊直平在1531年在井伊谷八幡宮遷入龍泰寺，第二年在那個地方建立龍泰寺（自淨院的後身寺之後的龍潭寺）。
南溪後來就擔任那個住持。1544年，井伊直平之子（南溪和尚的兄弟）直滿·直義兄弟於12月23日被誅殺後，直滿之子·龜之丞（後來的井伊直親）也發出了殺害命令這時南溪在動——勝間田藤七郎改名為「今村」，與龜之丞一起逃入南溪的弟子擔任住持的東光院，追手逼近了那裡，大家更加逃亡到信州的松源寺（市田）。在當地，受到國眾松岡氏的保護，在市田鄉度過了10年，這也全部由南溪負責。龜之丞是直虎的未婚妻。關於直虎的出家的理由眾說紛紜，龜之丞在逃亡地認為是『死去了』的契機。對同家來說成為了大的分歧點。對井伊家和南溪也帶來了很大的影響的桶狹間1560年對於南溪和井伊家來說都是非常重要的一年。
首先，在那年的元旦，井伊直親夫婦回到井伊谷請求「為孩子祈福」，或許是成功的緣故吧，翌年1561年2月9日，虎松誕生了。出生地是大藤寺本尊是「世繼觀音」，因為直親夫婦祈禱出生，所以作為「授子寺」而出名。但是，該寺於1955年被龍潭寺吸收廢寺，現在的「世繼觀音」位於龍潭寺（特別展時向公眾開放）。在1560年，又迎來了日本歷史上留下的一大轉機。桶狹間之戰是今川義元織田信長被***打敗的恐怕太有名了。在這場戰鬥中，井伊家宗主井伊直盛（直虎之父）也餓了，龍泰寺（兩位）是龍潭寺（兩端）改名為直盛的菩提寺龍潭寺的由來是直盛的戒名院殿號「龍潭寺殿」，後來又成為遠江井伊家的菩提寺。順帶一提，「龍潭」有「龍棲池」的意思。直盛死後成為龍，在保護井伊家的同時，南溪在桶狹間之戰中被斬首的今川義元的葬禮上，也擔任安骨導師（在靈前安放遺骨的讀經）。這是被其他國家承認存在的證據吧。