臺灣好友曹先生來做客，特意把他珍藏多年的貝葉經帶來，在我這供奉一段時間，算是新年加持，也讓更多的人均沾佛祖的雨露。
朋友的好意實在誠懇。好年頭大家彼此祈福，互祝好上加好。趕上小年，只能抱團取暖，不希望有人冷了餓著。物質上幫不了大忙，用精神來補。地上的事靠不住，就得指望上天。說不定何方神聖路過，隨手相助，溝溝坎坎也那麼過去了。
有了這個念想，心情自然被強烈鼓動著。立馬找了個香爐，放滿米粒，點上三柱西藏活佛配製的藏香，深情跪拜。試圖從嫋嫋升起的煙霧中，看見未來希望的影像。即使目光朦朧，嗅覺卻相當通透，分辨出神與人身體的味道，就是不一樣。
啥事只要相信了，感受大有不同。發覺貝葉經就是個好，總覺得有明顯的生命現象。能與幾百年信息親密接觸，神清氣爽，鬥志昂然。這種狀態，真與不真，都不是個事，關鍵看氣質。有時候，人要是膨脹起來，也沒啥不好。特殊階段，自戀比自愛要管用，也能解決問題。掙命的時候，顧不得那麼多，活舒服了，是重中之重。
貝葉，就是多羅樹的葉子。現在的人，常用它來製造蒲扇和屋頂。貝葉經，顧名思義，就是記錄有關佛教經文的貝葉。2500多年前的古印度，造紙術還沒有發明，當時的僧侶，只能用貝葉來抄寫經文，傳遞佛教的文化和思想。其內容之豐富，不亞於咱在安陽殷墟發現的那幾十萬塊甲骨。
它的製作過程複雜，很費工夫。首先在貝多羅樹葉呈淺棕色時，從葉柄割取，並去掉粗梗。然後蒸煮晾乾，使葉子柔韌，不易裂斷。再精心磨光，讓葉片平整光潔。之後按照一定規格條狀裁割，燙孔，用鐵筆在葉子上刻寫經文。最後再用燈煙，調和肉桂油上色，既防潮、防蛀，也使文字醒目。趕上陽光燦爛的時候，將上過色的貝葉晾曬，裝訂成冊。講究的，會把封面、封底用優質木板或象牙板，兩邊打孔，以繩貫穿捆綁。
自佛陀涅槃後，他的弟子前後舉行了5次大規模的結集行動，將佛陀宣講的教法，主要是用巴利文刻寫在貝葉上。貝葉經完整記錄了佛教原典，成為後來佛學的基礎。
中國漢地所見的貝葉經，大多於是在盛唐時期傳入。據《大唐慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師在公元667年時，從印度帶回657卷貝葉經，在長安翻譯成漢文佛經，這些貝葉經大部分被藏在大雁塔中。
往事過千年，今天大雁塔博物館中的貝葉經只剩下區區幾片。洛陽白馬寺曾經藏有一部玄奘法師從印度取回的貝葉經，到現在也已經蕩然無存。
當年斯坦因、伯希和等人，從敦煌莫高窟藏經洞，劫奪走諸多珍貴文物中，就有各時期、各種文字的貝葉經2000多片。其中600片為殘葉，現被收藏在大英博物館、倫敦英國國家圖書館、巴黎國立圖書館等處，秘不示人，學者只能看到微縮膠片，唯有幾片殘葉在德國公開展示。
央視《走遍中國》曾報導，現今流傳在中國的貝葉經，少之又少。僅西藏的薩迦寺、布達拉宮，國家博物館、大雁塔、峨眉山、普陀山等處，存有少量版本，已被定為國家一級文物。
西藏薩迦寺原有貝葉經100餘部，現在僅剩21部。普陀山文物館收藏珍貴文物眾多，其中兩件貝葉經尤為珍貴。其中之一是清光緒二十四年（1898）春，由竹禪和尚敬獻給普陀山普濟寺的。
清代著名僧人竹禪和尚撰寫的《貝葉記》中曾說：「後世之學者得見貝葉真經如見佛面，不枉出家參學，雲遊十方，益於身心。」印度《貝密傳》更是說，能見貝葉經一片即結了佛緣，能擁藏貝葉經一葉者即結萬緣、福滿樓，功德無量萬運通。後世信徒一直將貝葉經作為十分珍貴並神聖的法舍利來供奉。
如今貝葉經已經成為國寶，被譽為是經史界的「熊貓」。我們所見的貝葉經，大多是經由緬甸、斯裡蘭卡流出境外。現在已被嚴格管制，有偷帶出境者，以死刑伺候。
雖然我是個凡夫俗子，但相信佛法無邊，有愛無類，會顧及到每一個人，也包括俺。每天都為它點一柱沉香，鞠躬三拜，祈福所以人都好好的。