「餘自少不喜鄭衛，獨愛琴聲，尤愛《小流水》曲，
平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨《流水》一曲，夢寐不忘。」
——歐陽修《三琴記》
南宋 御題馬遠設色山水冊（局部） 私人藏
前前前些日子看電視劇《清平樂》，其中有這樣一個晏幾道彈琴唱詞的片段:
看到文人聚會中古琴的出鏡，我覺得很是驚喜（古琴入門選手，十級「理智」粉正是在下）~並且這部劇裡小晏的彈奏指法以及古琴的配音難得沒有出錯（除了手抬得有些高了==），可以說是古裝劇中的良心之作了~
以前讀書看文獻時，我也偶然翻閱到一些宋代文人與古琴的史料，因此我就想到以此主題做一篇推文（並向大家瘋狂安利古琴文化）~PS. 由於內容過多，防止閱讀疲勞，我分為了上下兩篇推送，下篇就在這篇推送的次條~
「絲桐合為木，中有太古聲」。古琴是中國最古老的樂器之一。據文獻記載，古琴的誕生與古代帝王有關。相傳有伏羲作琴、神農作琴、舜作琴、文王武王在五弦琴的基礎上各加一弦等諸種說法。古琴最後定型為七弦，故又名「七弦琴」。
早期的古琴本也是普通的彈撥樂器，在上古時代可用於祭祀典儀的伴奏，但隨著春秋戰國時期士階層的興起，古琴便開始成為士大夫的階級文化象徵，並在歷朝歷代成為定式，尤為文人君子所愛。
古琴總與君子修身立德密切關聯，既代表著士的文化傳統，也象徵著禮的規範。《禮記》云：「士無故不撤琴瑟」 ，「先生書策，琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。」桓譚《新論·琴道》：「琴之言禁也,君子守以自禁。」
班固《白虎通義》：「琴，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。」
舉個文化大IP的例子——孔子與古琴。常見古琴形制中即有「仲尼式」，大概就是由紀念孔子與古琴的文化淵源而來。
北宋 「萬壑松」琴 仲尼式 北京故宮博物院藏
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已習其曲矣，未得其數也。"有間，曰:"已習其數，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有間，曰:"已習其志，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰:"丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也!"師襄子闢席再拜，曰:"師蓋雲文王操也。"（《史記·孔子世家》）
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」（《論語·子罕》）
「子在齊聞《韶》，三月不知肉味。」（《論語·述而》）「《猗蘭操》，孔子所作。孔子歷聘諸侯，諸侯莫能任，自衛反魯，隱谷之中，見香蘭獨茂。喟然嘆曰：蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。乃止車援琴鼔之，自傷不逢時，託辭於香蘭雲。」（ 蔡邕《琴操·猗蘭操》）
明 仇十洲畫 文徵明書 孔子聖跡圖之圍匡圖、學琴師襄圖、在齊聞韶圖（局部）
除了孔子以外，歷代許多知名文人的生活中也離不開古琴的陪伴。比如：漢代的蔡邕、蔡琰父女，魏晉的嵇康、阮籍、陶淵明，唐代的王維、白居易，宋代的蘇軾、範仲淹、歐陽修、姜夔，乃至《紅樓夢》中的林黛玉亦善彈琴…從上古時代的祭祀典禮之用，至深深融入文人生活，直到現代隨著傳統文化的復興延續命脈，古琴作為一種不可磨滅的文化印記陪伴中國人走過千年歲月，從未斷流。古琴不同的彈奏手法主要可產生三種音色，代表著天地人「三才」。天音空靈，地音渾厚，人音宛轉，梗概訴情。它除了音色高古，餘韻悠長，就連琴身各個部件名稱也是極美的，且富有深厚的文化內涵。琴身同人體結構一般，分為頭、項、肩、身、腰、尾，底部支撐的小柱因形似名為「雁足」；琴長三尺六寸五分，象徵一年三百六十五天；十三個徽位代表著一年十二月外加一個閏月；琴面為弧形，琴底平整，比附「天圓地方」；琴面架起琴弦的凸起部分形似山丘，名為「嶽山」；自嶽山綿延開來的琴弦又好似流水潺潺；琴底部有大小兩個音槽，大者為"龍池"，小者為"鳳沼"，上山下澤，龍鳳並育，象徵天地乾坤，造化萬象。（厲不厲害！！！）陳寅恪於《鄧廣銘<宋史職官志考證>序》中言：「華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」宋代有俗諺云：「滿朝朱紫貴，儘是讀書人」。宋代的士人文化可以說達到了空前繁盛的程度。且不說文學、史學、理學、書畫、瓷器等方面的蔚為大觀，僅說與士人生活緊密相關的古琴文化，就足以帶領我們一窺宋人風雅。有宋一代，生產力提高，封建經濟進一步發展，市民階層擴大，較為和平安定的社會環境以及「興文教，抑武事」的時代環境培養了一大批文人士大夫群體，也促成了文人文化和市民文化的繁榮。奔放豪邁、充滿劍氣酒香的唐代風貌轉而一變，進入了儒雅淡和的宋代。綜而觀之，宋人是雅的，點茶、焚香、插花、掛畫成為了生活的藝術，歌兒舞女吟唱著詞曲，陪伴著達官貴人們終養天年。
仔細看：垂柳後的石几上橫陳著一張仲尼式古琴（沒錯又是仲尼式hhh~）在此背景下，古琴文化在宋代進一步發展成熟，在統治階級和文人的推動下「盛」而可觀。統治階級的偏好是很重要的一個因素。如果我們以唐代來觀照，就很容易發現唐宋主流音樂風格之不同。唐代也是極愛音樂的一個朝代，如果要拎出一位帝王做代表的話，唐明皇李隆基當之無愧。霓裳大曲、舞馬傾杯、羯鼓斷杖、梨園祖師……均是這位帝王光輝的音樂傳奇。- 大曲，必須是大曲（以傳統音樂為主，大量融合少數民族和外族音樂的大型歌舞音樂，很 能彰顯唐代大氣輝煌的時代風貌）。但據說這位帝王不怎麼喜歡古琴。據《羯鼓錄》記載：「明皇性俊邁，酷不好琴，曾得聽『正弄』未及畢，叱琴者待詔出去，謂中人曰：『速召花奴將羯鼓來，為我解穢。』」
我們也不難理解，在那樣一個奔放宏健、崇尚軍功的朝代，胡樂、羯鼓、大曲的激昂澎湃正與時代風貌相彰。而宋代音樂在時代環境的影響下，與前朝音樂風味迥異，總體呈現著明顯的由歌舞大曲向說唱戲曲的過渡、貴族化向平民化、宮廷向民間的轉變，一言以蔽之，市民化。而宋代的文人音樂，主要是琴樂與詞樂（當然詞樂也包含著市民化的成分）的主興。前面說到，宋代是文人士大夫的天下。宋代的皇室對文人十分尊重，甚至可以說，宋代的皇帝自身即是文人。而古琴作為文人音樂文化的代表，自然會得到皇室的認同與推重。此外，宋代制琴技術在皇室的推動下也有重要發展，明代曹昭《格古要論》中記載："宋時置官局制琴，其琴俱有定式，長短大小如一，故曰官琴。"
北宋 趙佶 聽琴圖（局部） 北京故宮博物院藏
「太宗嘗謂舜作五弦之琴以歌《南風》，後王因之，復加文武二弦。至道元年，乃增作九弦琴、五弦阮，別造新譜三十七卷。凡造九弦琴宮調、鳳吟商調、角調、徵調、羽調、龍仙羽調、側蜀調、黃鐘調、無射商調、瑟調變弦法各一。制宮調《鶴唳天弄》、鳳吟商調《鳳來儀弄》、龍仙羽調《八仙操》，凡三曲。又以新聲被舊曲者，宮調四十三曲，商調十三曲，角調二十三曲，徵調十四曲，羽調二十六曲，側蜀調四曲，黃鐘調十九曲，無射商調七曲，瑟調七曲…因謂曰："雅樂與鄭、衛不同，鄭聲淫，非中和之道。朕常思雅正之音可以治心，原古聖之旨，尚存遺美。琴七弦，朕今增之為九，其名曰君、臣、文、武、禮、樂、正、民、心，則九奏克諧而不亂矣。」又是造九弦琴，又是制譜創曲，還為每根弦精心取名字，宋太宗著實為琴操碎了心……但宋太宗此舉，不只是愛琴，更是有借復興古琴效仿先王以益政教之意。「帝曰：『聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡易，亦稱是乎？』」趙抃為北宋名臣，有「鐵面御史」之名，皆因其敢於彈劾達官顯貴，品行端正，剛直不阿。最為人所稱道的是其清廉簡易的政風，平時以一琴一鶴相隨，傳為美談。宋神宗即位，欲起用趙抃，也是聞此佳名。
宣和殿為紹聖二年宋哲宗於宮中修建。南宋王應麟於《玉海·宮室·殿·宣和殿》中記載：「哲宗以睿思殿先帝所建，不敢燕處。乃即睿思殿之後為宣和殿。紹聖二年四月二日丁卯，宣和殿成。徽宗晝日不居寢殿，以睿思為講禮進膳之所，就宣和燕息。大觀二年再葺。」
哲宗為表對先帝的敬意，不敢燕處於睿思殿，遂另造宣和殿為燕息之所，哲宗之弟徽宗也延續了於宣和殿燕息的傳統。宋徽宗還於大觀二年重新修葺宣和殿，並且將這一區域變成了皇家博物館。《續資治通鑑》記載：「保和殿（一說宣和殿於宋徽宗宣和年間改名保和殿）……左實典謨訓誥經史，右藏三代彝銘，東序置古今書畫，西序收琴玩筆硯焉。」
徽宗在位時，曾於宣和殿中設立「百琴堂」，收集天下名琴，有春雷、黃鵠秋、混沌材、金鐘等，以唐時春雷琴為第一。周密《雲煙過眼錄》記載：「琴則雷為第一，向為宣和殿百琴堂稱最。」清代陳元龍《格致鏡原》引《琴苑》云：「宣和殿百琴堂有琴名黃鵠秋，又有琴名混沌材，上寶之寥玉。」徽宗皇帝不僅善書畫，喜收藏，亦好琴、善琴，著名的《聽琴圖》即為佐證。有學者考證，圖中彈琴者即為徽宗本人。
圖源：微信公眾號-文學報 2021年2月14日推送
宋史這樣評價徽宗：「諸事皆能，獨不能為君耳。」也許，相較於「君王」之稱，「文人才子」的稱呼對其來說更為合意。有了皇室的推動和倡導，古琴文化於宋代方有了形成「蔚為大觀」局面的條件。歐陽修晚年作自傳《六一居士傳》，對「六一」作解：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺」，「以吾一老翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎？」五件器物均代表著文人趣味，記錄著歐陽公的生活常態，琴即是其一。蘇軾曾於《行香子》詞中寫到自己的人生終極追求：「幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。」即琴酒為伴，玩賞山水，拋卻俗務，歸隱自然。與宋代皇室賦予古琴的文化和政治意義不同，文人更將古琴視為生活中的密友良伴，是累於俗務時的精神慰藉，是雅致興發時的娛情樂器，甚至可以是隱逸的象徵。曹勳（北宋末年至南宋時人）在《松隱集·卷一·閒居賦》描繪了文人們夢寐以求的理想境界：「卜築天台，松竹靚深，侶方外之高士，訪親舊之之音，一觴一詠，有書有琴，村歌社舞時以樂，楮冠【借指貧士、隱士】雲衲【借指行腳僧】閒以尋。兒童漸長，歲月任侵，亦何知老之將至，惟安天命兮行吾忠赤之心。」可見琴與書、酒一樣也是隱逸必備。古琴不僅象徵著文人逸士的高雅格調，也可作閒時解悶之用。
亦或是攜琴月下賞梅，輕撫一曲《梅花三弄》（我猜的）…
南宋 馬遠 月下觀梅圖 小童單手抱著一張琴 紐約大都會藝術博物館藏再或者攜琴踏青，在春和景明的環境中再彈一曲《陽春》（還是我猜的）…
南宋 馬遠 山徑春行圖（局部） 還是小童抱著一張琴 臺北故宮博物院藏
做個不想出門的宅男也行，於幽宅深堂中靜撫琴曲（猜不出來了）也是極好的…
南宋 馬麟 深堂琴趣圖（局部） 北京故宮博物院藏
欣賞完了古畫，下一期我們再來看幾個文化IP的例子~