文丨大腳
《象棋的故事》是奧地利作家史蒂芬·茨威格生前發表的最後一部中篇小說。
小說講述的是在一艘從紐約開往南美的輪船上，一位業餘西洋棋手擊敗西洋棋世界冠軍的故事。
乍一看整部作品，描寫了只是一個很普通的逆襲故事，實則是在講述納粹法西斯對人心靈的折磨與摧殘。
西洋棋需要遵循它固有的規則，在這個規則之內，象棋內外的手段都是允許的。象棋隱義當時納粹法西斯政權裡，強者為弱者制定的令人顫慄的規則，而作者茨威格在這個令人沮喪的規則的桎梏裡，沒有迎來精神上真正的自由。他希望通過一個業餘西洋棋手的精神世界，為他一生都未曾出現的精神自由做展望。
我將結合《象棋的故事》，從小說的創作背景、象棋代表的隱義及象棋故事背後的對生命的思考三個方面，詮釋茨威格終身的追求--追求心靈的自由。
一、休閒的方外之地，隱藏著一顆絕望的心
茨威格的一生跨越了兩個世紀，經歷了20世紀那兩次慘絕人寰的世界大戰，他親眼目睹了歐洲從繁榮走向衰敗的歷程。
同時，二次世界大戰給他帶來了巨大的精神傷害，因為他的反戰思想，1933年納粹政府上臺後，他遭到了驅逐，從此開始流亡生活。1938年，德國合併奧地利，他失去了國籍，隨後他加入英國籍。1940年他從紐約移居巴西，在巴西度過了最後的兩年。
處於巴西這個方外之地，他享受著寧靜的落日，體味著象棋的魅力，然而他的內心是掙扎的。如同一個英勇的戰士，當別人都在為自由拿起槍拼命的時候，他卻安逸地享受著落霞的餘輝。他為自己的心得不到救贖而自責，可以想像到他的內心是多麼絕望。
雖然他的身體是自由的，但他的心依舊處在規則的桎梏裡。他嚮往心靈的自由，所以他還是拿起自己最擅長的武器，用他的筆書寫著對納粹法西斯慘絕人寰制度的批判。《象棋的故事》就是在這種背景下完成。他在小說裡設置了一個「我」，在「我」的提醒之下，B博士恍然清醒過來，脫離了自己為自己製造的牢籠，並因此告別棋局，終生不再碰象棋，真正迎來了心靈的自由。
如果茨威格的生命中也有一個如《象棋的故事》中那個「我」，或許也能如B博士一樣，重新走出規則的桎梏，迎接心靈的自由。
然而在他所處的世界，強大的法西斯制定了令人顫慄的規則和制度，亡了國的茨威格在強大的規則內，沒能得到解脫，在自傳體散文集《昨日的世界》創作後不久，茨威格夫婦結伴自殺。
茨威格為我們留下了很多膾炙人口的文學作品，如傳記《三大師》和《一個政治性人物的肖像》，如《一個陌生女人的來信》。在他的文字裡，我們看到了他對法西斯勢力深惡痛絕的控訴，也看到了他細膩柔情的情感世界，但終究他找不到解救自己的途徑，如同《象棋的故事》裡的被關押的B博士一樣，因為孤寂，空虛，他為自己設置了牢籠，困住了身，也困住了心。
1945年，二戰結束，納粹法西斯戰敗，如果茨威格沒有自殺，或許那時他有衝出桎梏的能力，得到心靈的自由。
然而，這個世界唯獨缺少如果！
二、64個黑白格子的棋盤是牢籠，是規則內不可更改的冷酷世界
《象棋的故事》的內容是從一艘從紐約開往布宜諾斯艾利斯的輪船上開始，船上的人流熙熙攘攘，有好奇的孩子在輪船的樓梯跑來跑去，甲板上還有一支樂隊在演奏。
「我」走到專為客人散步的甲板時，突然發現西洋棋世界冠軍琴多維克的身影。他是一個智力低下，記憶力和想像力嚴重缺乏，唯獨在下象棋這件事上顯示出得天獨厚的高超才能的古怪的天才，也印證了「上帝為你關上一扇門，他必定會再為你打開一扇窗」。
「我」對他起了興趣，於是通過一系列的小伎倆獲得了與世界冠軍對弈的機會，「我」作為業餘的棋手輕易被世界冠軍擊潰，直到一位神秘的B博士出現，他將棋局的形勢扭轉。
這位神秘的B博士一生充滿傳奇，他是奧地利保皇派及教會的財富管理員和聯絡員。他為人謹慎，心思慎密。德國法西斯吞併奧地利時，為了獲取皇室的財富及其他的秘密，把他關在了一個空徒四壁的房子裡，讓他承受空虛和寂寞，從而瓦解他的精神，套取他腦中的資料。
正當B博士的心靈為此險些堅持不住的時候，他利用審判人員的疏忽，偷來了一本象棋的棋譜，為了讓自己的精神免於崩潰，他培養了自己的象棋才能，但他的棋路與世界冠軍琴多維克不同，因為無人與他對弈，他的象棋才能體現在精神上，是盲棋的形式。而被關押期間，長期與自己的對弈讓他的精神分裂甚至於瘋狂。
在出現精神分裂後，他在醫院得到了一位醫生的幫助，最終逃離了那個地獄，但醫生建議他不要再下象棋了。
B博士為了證照自己也能像正常人一樣「在真正的棋盤上用具體的棋子與人對弈」，B博士接受世界冠軍的對弈要求。
第一局他完美地取勝了，但第二局開始，世界冠軍採用了卑鄙的拖延戰術，讓B博士焦躁不安甚至為此再次出現精神的錯亂。
在「我」的提醒之下，B博士恍然清醒並因此告別了棋局。
回顧這部小說，象棋顯含著對規則的具現，是真實的，但也隱含著對茨威格所處的世界做虛幻的暗喻。
小說中出現了幾處場地代表著牢籠，是規則的世界，不可更改，如棋盤中的棋子，那是茨威格對心靈的自我限制，讓人悲戚。
象棋的64個黑白格子代表了一個不可更改的世界，它是一個牢籠，你可以在裡面發揮你的想像及創造力，盡全力去贏得對方，不管在棋盤內外你採用什麼手段都是為勝利，但象棋的規則限定了棋子的能力，每個人都是棋子，只能接受棋子的命運，如同茨威格在德國法西斯主宰的世界裡，身在其中的棋子，茨威格能做的不多，他曾經想要投筆從戎，為打敗希特勒直接效力，可傲慢的英國人不理睬他的這股正義的熱情。他失落，他內疚，最終也導致了他自殺的命運。
小說中的輪船，也是一個牢籠，它遨遊在寂遼無邊的海洋，這艘船代表了規則，代表了不可更改的世界，在船上你可以做任何能做的事，但脫離了船，你會被淹死，身在其中的人們看似身心都是自由的，但回過神來發現，一切都只是虛幻的。
B博士在關押期間，那間讓惡夢伴隨一生的空徒四壁的房子也是一個牢籠，既是具體的牢籠，又是精神的牢籠。當B博士遭受夜以繼日對精神的摧殘，讓他潛意識對所處的空間做自我的限制。如同在第二局開始後，被世界冠軍拖延導致心裡焦躁不安時，他在吸菸室用腳步丈量精神的牢籠一樣。他來回地走動，但他走動的範圍就是曾經關押他的那間房子的空間。
同樣小說中那個吸菸室也是相對的牢籠，人們沉浸在吸菸室的象棋激戰中，他們在圍繞象棋這個事情上，不願意就此離開，吸引他們進行一局又一局的對弈。
茨威格通過《象棋的故事》給我們帶來一個他不能改變的既有虛幻又有真實的世界。這是對納粹法西斯最為嚴厲的批判，故事的主人公一開始像是「我」，又像是那個自以為是的世界冠軍，其實茨威格給這本小說設定的主角是B博士，也可以說是他自己。B博士在那個小房子裡的遭遇就像是在述說著茨威格自己的故事，被法西斯摧殘著脆弱的心靈，差點為此精神分裂。
最終，B博士走出了對自己的限制，可惜茨威格沒有，是他無能嗎？我認為不是，只是他對納粹法西斯的不滿。不敢苟同筆尖上的文字會改變世界，也不敢苟同生命僅僅是要活著，人的生命應當有理想及追求才更有意義。
三、不敢苟同是對生命的尊重，帶著一股寧可玉碎的悲壯
對於茨威格的評價，很多人都會說他的心不夠堅強，如果堅強一點，或許他就不會自殺了，但我在他的文字中看到的不是這樣。
在《象棋的故事》裡，B博士最終在「我」的提醒之下，走出了快要分裂的精神世界，他混亂的精神裡雖然帶著潛意識裡的自我限制，那是被納粹法西斯摧殘的創傷，但他在「我」的提醒之下，還是回復了對精神的控制，他的心因為有「我」的存在重見天日，避免了精神的桎梏。這也是茨威格對於內心的渴望，他同樣希冀得到心靈的自由，但是他的不敢苟同恰恰反應出他對法西斯控制社會的不滿及反叛，這讓他的文字多了更多思考生命的人文色彩。
富蘭克林說過:不惜犧牲自己以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全
在巴西最後的兩年裡，茨威格享受著很自在的日子，他白天趕稿子，下午和妻子下下象棋，但每天的工作也長達八九個小時。那時他在為自傳《昨日的世界》忙碌。
茨威格的自傳《昨日的世界》中，他提到，「仿佛每一次呼吸，都要對一個陌生民族感恩戴德似的，因為自己呼吸了他們的空氣」。
能想像到他一個失去了國籍的人，加入一個讓他痛恨的國家，還說著這個國家的語言，他內心多麼掙扎，他不願意就此苟延殘喘，也不願就此放棄自己的理想，只為追求身體的安逸。他追求的是心靈的安寧和自由，他帶著寧為玉碎，不為瓦全的悲壯。
《昨日的世界》裡茨威格曾說:「永遠不要只拿時間一個維度去度量生命。比起時長，你還可以賦予生命更多，信仰、智慧、尊嚴與愛，這些都比單純的時間重要，如果可以，我也願意用生命去捍衛。」
茨威格用自己的生命捍衛了活著需要有理想和追求，即使因此看不到勝利的曙光。但在他的文字裡我看到了他對當代社會被摧毀的同情，也多了對法西斯政權奴役世界的痛恨，同時還帶著對於生命本身的思考。
《象棋的故事》講述的不單是象棋本身，還給我們帶來關於生命的意義的探討。