信佛學佛的人當然有很多，在這些人當中，真正出家的，真正皈依的，經過了佛教的入教儀式的朋友，就比較少見了。
我們知道，任何教派的加入，當然都需要一個儀式。這個儀式，大家不要覺得是走走過場，廣而告之這麼簡單，任何儀式的存在，都有其各種規範，都很莊重，甚至都很威嚴。
這真的不是說，哥們，來入我們的夥，有福同享，有難同當的嘻嘻笑笑，馬馬虎虎。
莊重，莊嚴的儀式，是打內心裡表現出來的一種效忠的宣誓、一種懇切的承諾、一種渴仰的祈求、一種生命的新生、一種虔誠的皈投！
所以說，有些事，大家不要覺得稀鬆平常，馬馬虎虎，世間自有戒律在！很多事，開開玩笑，稀裡糊塗，也許並不好。
佛教也是如此，如果真正皈依，那當然需要很正規且很規範的儀式，並且非常重要。
皈依佛教也是如此，皈依佛教的時候必須請一位出家的僧尼作證，並且教授三皈的內容，那就是：
「我某某，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。(念三遍)
我某某，皈依佛競，寧捨身命，終不皈依天魔外道。
我某某，皈依法竟，寧捨身命，終不皈依外道邪說
我某某，皈依僧竟，寧捨身命，終不皈依外道邪眾。」
大家試想一下，就完全覺得出其中的威嚴。
皈依的儀式雖然簡單但很隆重，這就是為了讓皈依者自己一心一意地皈投三寶、依仰三寶，獲取聖潔而堅貞的信心。
大家可以看出，皈依的宣誓中，「佛、法、僧」三者分別列出，其實「佛、法、僧」就是我們俗稱的佛家三寶，皈依三寶。
「佛」是佛陀，「法」是佛的言教，「僧」是弘揚佛法的出家人。
對這三大對象的皈依，可以得到現前的身心平安，以及未來的解脫生死乃至成佛之道的無上至寶，所以稱為佛教三寶。
首先說「佛」：
佛，就是佛陀。在佛教中，佛不是我們崇拜的對象，也不是創世神，更不是獨一無二的，佛教看佛陀，就如同學生看老師，佛是老師，他能教導學生，能使學生改變氣質、充實智能、修養身心，卻不能代為學習，也不能代替升學。
老師就是我們的父母，這句話大家都很熟悉，其實佛教對於佛陀的崇拜，就相同於子女對於父母的孝敬，是出於報恩的情懷，而不是稀裡糊塗的崇拜。
一個正信的佛教徒，絕不會是為了避禍引福而崇拜佛陀，雖然說佛陀的願力，能借著祈禱的心力感應而產生神跡，但主要還是靠祈禱者自己。
每個人自己的定業現前，縱然祈禱，佛陀也無能相助，但若能依照佛所說的正法而行，便可以改變往昔的業力，或者重罪輕報，或者輕罪消除。
佛陀的崇高偉大，不是說佛陀能幫你或者赦罪(世間根本無人可赦他人之罪的說法，這種赦罪觀念，是神權獨裁的混合產物)，而是由於佛所親證的解脫之法，說了出來，供給大家去如法修行，而修行之後，便可解脫，都能成佛。
這就說到了第二點，「法」：
法是佛所親證的解脫之法，法能夠使人自行解脫，佛陀經過無數劫的長期修行得出了菩薩道的結果，並且親證了解脫之法，又毫不保留地給我們奉獻了出來，呈現在我們眼前的這就是法。
我們學佛，其實就是學法，就是學佛的佛法。
而佛法的流傳與散步，這就說到了「僧」：
僧有三種：菩薩僧(如文殊、彌勒、觀音、地藏等)；聲聞僧(如舍利弗、目犍連、大迦葉等羅漢)；凡夫僧(如一切持戒清淨，自修正法並能說法度眾的比丘及比丘尼)。
正是由於僧能把佛陀的正覺解脫之法，傳流、傳布並傳授給我們，所以僧的恩德也是無量的。
在此，特別說一下如我們這些信佛學佛的同好，弘揚佛法，其實並不限出家人的僧，只要每個人能真正領悟到佛法的真理，也一樣能夠弘揚佛法，造福大眾，所以，真心有佛的朋友，不單單要自己修行，能以文字與言說，去影響眾生，功也是不可沒的。
綜上所述，佛法的發明是佛陀，佛教的重心是正法，佛教的住世是僧眾。正因如此，佛教尊稱「佛法僧」為三寶。
佛陀在世的時候，佛教以佛陀為皈依的中心，佛陀滅後，佛教則以僧團為皈依的中心。皈依三寶，是為要學法寶，要學法寶，須由僧寶作良導，所以佛陀滅後的佛教，供養三寶的對象，就偏重於僧寶。
「天下無不是的父母」， 僧寶就是我們的信佛學佛的寶，所以恭敬供養僧寶，就是這個道理。
現在很多人對僧，有意見，說法也很多，其實你是不明白這個道理，讀文至此，你就應該明白了「僧」的寶，「僧」的可貴之處。
崇拜菩薩，是敬僧的一種，但是對於凡夫僧的持戒而能說法者，也要恭敬供養，乃至不持淨戒但有正見能說正法的出家人，也要敬養，這才是正途。
事實上，在去佛世已遠的時代之中，聖僧很難遇到，敬僧的對象，那就是凡夫的比丘、比丘尼眾。
當然，正由於我們對高僧信仰的風氣，也促成了一些劣僧的虛偽作怪，這就是大家所見到「偽僧」，良莠不齊。
其實這也是世間常理，但我們不能因為一粒老鼠屎壞了一鍋粥，對於佛的三寶，我們應當信仰並敬養。#學佛感悟#