經文：約翰福音一章35-42節
禱告：親愛的天父我們要謝謝你，因為每當我們想起你的愛的時候，就充滿了力量、就思想這是美好的一天，所以我們如此來敬拜你，也如此來事奉你，也要如此的來親近你，願主你的聖靈運行在我們當中，讓我們無論在任何的情況，使我們每個人可以在這裡遇見你，我們禱告奉耶穌的名，阿們。
一、前言：安得烈行動
安得烈對我們教會來講其實並不陌生，在推動教會小組事工時，有一個小組叫做安得烈小組，這個小組很大的異象跟動力就是要帶領福音朋友，但是聖經其實對安得烈的記載很少，倒是他的哥哥彼得非常有名，聖經有很多的記載，彼得是在早期教會的一個建造者。
安得烈沒有什麼豐功偉業，也沒有什麼了不起的講道篇，或行了什麼樣的神蹟奇事，但是安得烈每一次被記載在聖經上的時候，都是因著同一件事情，那就是把人帶到耶穌的面前，這可以稱為安得烈的行動，聖經上共有三次的記載。
第一次是今天所提的這段聖經，當安得烈聽到福音、遇見耶穌之後，他做的第一件事情，是去找他的家人，帶領哥哥西門彼得，。約翰福音如此描述：「他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』於是領他去見耶穌。」（約1：41-42）安得烈第一個帶領的就是他的家人，帶彼得去見耶穌。很多人也會有這樣的渴望，當我們自己遇見神、經歷神，得到這個寶貝、這個福音的時候，巴不得自己的家人也可以認識神。
安得烈第二個帶領的是孩子，當耶穌傳講完福音要散會的時候，耶穌要門徒想辦法讓所有人有得吃，可是在那個野地裡面沒有食物，。安得烈發現一個孩子他有五餅二魚，就把這個孩子，還有他的五餅二魚，帶到耶穌的面前，。在第六章當中，聖經這樣說：「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：『在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？』」（約6：8-9）
安得烈帶領這個孩子來到耶穌的面前，接下來就看到神使用這個孩子手裡的五餅二魚，行了一個很大的神蹟。雖然安得烈沒有行神蹟，可是他把孩子的五餅二魚帶到耶穌的面前，使他也可以參與在這個神蹟的裡面。
第三個是在約翰福音第十二章，當耶穌進入耶路撒冷，這也是最後一次記載安得烈的事蹟。當時全城的人都在喊和撒那，當中有一些希臘人覺得很好奇，他們也渴望要來見耶穌，這些希臘人跑去找腓力，可是不知道為什麼，腓力覺得怪怪的，跑去找安得烈，安得烈就帶著腓力和這些外邦人去見耶穌，。十二章當中說：「那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希利尼人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」（約12：20-22）因為希臘人見到整城的人都在歡迎耶穌，他們覺得很好奇，也想要認識耶穌，可是他們去見腓力的時候，腓力沒有立刻帶這些希臘人去找耶穌，而是先去找安得烈，可能他覺得安得烈知道怎麼辦，於是安得烈就做了同樣的事情，他帶著他們去找耶穌，去告訴耶穌，這是第三次。
二、門徒安得烈
1.施洗約翰的門徒
我們看到只有短短的三次記載安得烈的事蹟，不過我們都看到安得烈所做的是同一件事情，都是將人帶到耶穌面前，讓人自己去遇見神。安得烈是耶穌的門徒，但他第一個老師並不是耶穌，而是施洗約翰，他是施洗約翰的門徒，。聖經上說：「再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊！兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」（約1：35-37）聖經沒有告訴我們另外一個人是誰，解經學家認為，另一個人可能就是寫這本書的約翰他自己。我們不能確定，可是至少可以很清楚知道，其中一個人是安得烈。
2.耶穌第一個門徒
所以安得烈第一個老師是施洗約翰，是施洗約翰把福音傳給了安得烈，因為施洗約翰作見證說：「看哪！這是神的羔羊！」什麼是神的羔羊呢？神的羔羊是一個需要犧牲的，透過他的犧牲，成為我們的拯救，透過他的救贖，我們得著新的生命。約翰來就是來作見證，他帶領了安得烈到耶穌面前，所以有解經家這麼說，事實上耶穌的第一個門徒是安得烈，是施洗約翰把安得烈介紹到耶穌的面前，。我想安得烈在跟著施洗約翰的日子裡面，聽了很多耶穌的事情，所以很快的就跟隨了耶穌，成為耶穌第一個門徒。
聖經上說：「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」（約1：29-30）施洗約翰是一個很好的老師，他不是把學生聚集到他的面前，而是很清楚應該要把學生帶到耶穌的面前。所以安得烈會把人帶到耶穌面前，恐怕是受到第一個老師很大的影響，因為施洗約翰把他帶到耶穌的面前，他成為施洗約翰的門徒沒錯，可是更重要的是施洗約翰說：，你跟從我是為了將來還有一個更重要的人。而那個人就是耶穌。我們把很多人帶來教會，讓他認識我們，但更重要的，是要將對方帶到耶穌的面前，讓神成為超越我們的見證，最重要的是這一位神，耶穌他自己。
安得烈在聖經裡面的記載不多，使徒行傳第一章當中，只說他是十二門徒，提了一次他的名字，之後就再也沒有看到。不過有一些歷史學家，像是優西比烏引用早期教父俄利根的說法：，事實上在那之後，安得烈從小亞細亞開始傳道，一直傳到現在烏克蘭的首都基輔。另外也有這樣一個說法，安得烈在希臘要殉道的時候，他自覺不配釘死在十字架上，所以要求用一個X字型的十字架。在第八世紀，有一個傳說是，當蘇格蘭在打仗的時候，蘇格蘭王抬頭望天，看見天空上有一朵白雲，白雲上有一個X形狀，他心裡就有一個禱告，如果這一次打勝仗，就要把安得烈當城市守護他們國家的守護者，。在那次戰役裡面，他果然打勝仗，所以蘇格蘭的國旗是藍色的底，然後有一個白色的X，之後再加上英國的紅底十字圖，就變成現在英國的國旗，這是我們所認識的安得烈。
三、安得烈「自己」遇見主
1.遇見耶穌
在聖經裡面我們看到，安得烈把福音傳給他的兄弟彼得，把彼得帶到耶穌面前，可是當他把彼得帶到耶穌面前之前，有一個很重要的是，那就是他自己先遇見神。我們常說要把福音傳給人，要把人帶來教會，要邀請人參加聚會，可是有一件也很重要的事情是，我們自己這個邀請的人，先需要遇見神、經歷神，以致於我們說的出來、渴望去說，因此需要常常去思想主的愛，當我們想到主的愛在我們生命裡，就願意來敬拜、事奉他，願意輕看一些小事，願意捨棄一些還在掙扎的事情。惟有我們自己先遇到了耶穌，才有辦法把人帶到神的面前；惟有我們自己知道神的甘美，才有可能知道為什麼要來經歷神。所以第一個是我們自己要先遇見神。
同樣的，我們也都是透過別人來認識神，我們會認識神，或是今天會坐在這裡，是有別的基督徒、可能是我們自己的父母，可能是別人，可能是同學、老師，可能是鄰居，都是透過別人，看見他們生命裡面經歷了神，透過他們把我們帶到神的面前，所以很重要的，我們自己必須要先經歷神，我們才可以領人道耶穌的面前。安得烈他自己跟隨了神，以致於可以帶他哥哥來到神的面前。
2.聽到見證
第二個是聽見見證，。安得烈是聽見他的老師施洗約翰說：「看哪！神的羔羊！」施洗約翰一出來，就是要成為神的見證，約翰福音第一章從第六節開始都是在說施洗約翰是為了作見證而來：「有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」（約1：6-7）約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」（約1：29）約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」（約1：32-34）從上面這些經文可以知道，如此一來，安得烈就一直在聽施洗約翰作見證，就會知道耶穌是神的羔羊，是上帝的兒子。我們一樣也是透過別的基督徒聽見見證，經見別人的生命裡面有神在行奇妙的大事。
3.聽見耶穌
更重要的是，我們自己要聽見耶穌說話，不是只有一直停留在聽見證，因為見證是別人在經歷神，。經文告訴我們，兩個門徒聽見施洗約翰的話之後，不是停留在那裡，他們跟從了耶穌、去找耶穌、開始跟耶穌對話，耶穌問他們要找什麼，他們問耶穌住在哪裡，這是一個對話的開始，他們開始親自聽耶穌說話。之前他們聽施洗約翰老師說這一位神，是上帝的兒子，是彌賽亞，可是現在他們自己要聽耶穌說話，就像現在我們自己要去傳福音，可是我們需要先進到上帝的聖殿來，需要在這裡聽主的話語，像是查經班、主日或各種聚會、自己的靈修禱告，都是想要聽到神的話語，這很關鍵很重要，不再只是聽別人說耶穌說什麼，而是聽耶穌說他自己，也需要透過真理來認識神。所以透過別人、透過聽見證、透過真理來認識神都很重要。
4.經歷耶穌
不只是上面那三點，我們也需要自己來經歷神，聖經上說：「耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：你們要什麼？他們說：拉比，在哪裡住？（拉比翻出來就是夫子。）耶穌說：你們來看。他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。」（約1：38-39）裡面有提到，耶穌問他們你們要找什麼？其實我們每天都在找，很核心的是，我們在找生命的意義，。過去的一週，有一個帶領了很久的福音朋友，但就是一直過不去一些關卡，但那天他主動來找我，他坐在我的家中看著我，他是一個很有成就的中醫師，而且最近又開了一個新的門診，來了很多的人，可是他告訴我說：「這些都沒有意義。」他在找生命的意義，他的身份、他的職業、他的財富、他的成就，沒有讓他感覺到生命有意義，即使在他手上病人有病得醫治，那對別人有意義，可是對他來說，他找不到生命的意義，。他問我：「生命的意義是什麼？」安得烈他們問耶穌說你住在哪裡，不是真的想要知道耶穌住在哪裡，而是想要認識耶穌。
我們在找生命的意義，往其他地方找是找不到的，只有在耶穌基督的裡面，在這個宇宙創造者的身上。因為想要認識神，他們找到了，施洗約翰一路帶領他們要找的這位救主，他們想要更認識神，耶穌跟他們說：「你們來看。」就是說你來觀察、來認識的意思，那一天他們就與耶穌同住，同住的意思就是一種親密的互動關係。有人把福音傳給我們，跟我們作見證，我們自己也讀經禱告，但是更重要的是，我們自己生活當中要經歷神，找到生命的意義，不斷的跟神有更親密互動的關係。
四、安得烈「領人」遇見主
1.找——屬靈的敏銳度
安得烈自己先遇見了主，以致於能夠帶領人到耶穌的面前，。他一開始先找的是家人，找著了他的哥哥並對他說：「我們遇見彌賽亞了。」他對彼得作做見證耶穌是彌賽亞，然後帶彼得去見耶穌，耶穌親自對彼得說：「你要成為磯法。」在他的生命裡面做一個生命的改變。
這樣看來安得烈很會找，原本的老師施洗約翰告訴他，耶穌是彌賽亞，是上帝的兒子，安得烈就找著了耶穌。找代表著一種屬靈的敏感度，也是一個積極的態度，而且他沒有停留在那裡，馬上就去找了他的家人，希望好東西和朋友分享，他要和他的家人分享，不是等在那裡，而是積極的去找生命的意義與答桉，找著了就去分享。
2.說——分享生命見證
安得烈除了找人，也有生命的敏銳度，。他先是開口跟他兄弟彼得說：「我們遇見彌賽亞了。」要開口說我們自己生命的經歷，聖經上說：「我們心裡要尊主基督為聖。當有人問我們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答個人。」（彼前3：15）所以要常作準備，分享我們生命中的見證。就像是一種訓練，用三分鐘說說自己的見證，第一分鐘說認識神以前自己是怎麼樣的人，第二分鐘說自己是怎麼遇見神的，第三分鐘說遇見神之後自己如何不一樣。
3.領——帶到耶穌面前
最後更重要，不是停留在那裡，而是把人帶到耶穌的面前，讓主自己對他說。我們可以說很多，可是重要的是，神要親自對他自己說，。「若有人在基督裡，他就成為新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5：17）人遇見我們，聽了很多見證故事，可是只有當人親自遇見神，他的生命才會變成一個新的故事。
五、安得烈「見證」遇見主
1.自己——安得烈成為耶穌的門徒
安得烈自己生命遇見神，並且帶領人遇見主，最後見證也經歷，並且陪伴人生命的改變。他自己經歷神成為了耶穌的門徒，也成為別人生命裡面的安得烈。
2.他人——彼得成為初代教會使徒
安得烈帶領他的哥哥，帶他來到耶穌的面前，耶穌說：「西門，你要成為磯法。」解經學家認為西門是頁巖的意思，頁巖看起來很尖銳、很紮實一層一層的，其實不然，。他很尖銳，但是很脆弱，一敲打就碎了。所以耶穌的意思可能是，你的生命不再一敲打就碎了，你要成為磯法，磯法的原文是磐石的意思，是堅韌的，是人可以建造在上面的。安得烈見證了他的哥哥生命的改變，在聖經裡面我們可以看到非常多的彼得的故事、彼得的事蹟，但是那很重要的是因為安得烈把彼得帶到了耶穌的面前，讓他的生命被改變。我們也可以成為別人生命中的安得烈，將人帶到耶穌的面前。
3.至小——孩童可以成就偉大神蹟
安得烈把一個小孩帶到耶穌的面前，我們可以想想看這個孩子，可能只是剛好在那一天帶著五餅二魚，跟著父母親來聽耶穌講道。但是因著安得烈，這小小的孩子經歷了一個大大的神蹟，這對他的生命是一個很關鍵的事情，他親眼看見五餅二魚拿出來之後，就餵養了超過五千人，讓這小小的生命可以經歷神。兒童主日學的老師就是一直在這件事情上努力著，帶領孩子認識神，安得烈看見人生命的改變，不只是在他家人，而是在那至小的一個生命當中，也可以去經歷神對他生命的改變。
4.普世——外邦人也能夠得著永生
希臘人是外邦人，安得烈帶著希臘人和腓力來到神面前，我們可以說人生命改變，不僅是我們的家人，或是在最小的一個身上，還有在普世，在外國人身上，在不同的人身上。
有許多外國人來到臺灣工作，不管是印尼、還是菲律賓，還是泰國，這都是一個機會，當我們成為他們生命的安得烈，在這個異鄉的國度裡面，讓他們遇見了神，他們可以把這個福音繼續帶回他們的國家。
六、屬靈功課：傳給人
1.個人先到主前～救恩生命的經歷
求神幫助我們，讓我們自己先到神的面前，經歷一個救恩的生命，讓我們的生命是一個可以經歷神的生命。
2.領他人到主前～救恩生活的延續
不只是經歷神，也可以帶人來到神的面前，繼續延續這樣救恩的生活；不只是停留在我們自己身上，我們也可以成為別人生命中的安得烈，使人的生命可以遇見神。
3.見證生命改變～救恩服事的目標
人生的終極目標，是帶人信耶穌，這是一個極美的事奉，。我們可能不能像彼得一樣，站起來一講道就大有能力讓三千個人信主，或是一按手就使人的病的醫治，可能也沒有其他特殊的恩賜，可是我們可以像是安得烈一樣，單單把人帶到耶穌的面前，這是一個救恩的服事，是一生的價值，是在地上歡喜也如同在天上。
禱告：天父我們謝謝你，給我們每一個人有一個恩典跟恩賜，使我們可以認識你，讓我們的生命被你來改變並遇見你，神求你繼續幫助我們在這個恩典和恩賜的當中，讓我們去說、去分享你的愛，把一個人帶到你的面前，使他們和我們一樣，經歷這份奇妙的愛，和生命的改變，我們禱告奉耶穌的名，阿們。