周天裕
引言：關羽位列蜀漢"五虎上將"之首。關羽墓宋代以前叫"大王冢"，明成化三年(1467), 知縣黃恕上疏朝廷建廟，大興土木形成陵園格局, 更名關陵。之後，每年春秋二祭，以致演進為現在一年一度的關公文化節。本文將帶您走進關陵，說說古往今來春秋祭關羽的故事。
當陽關陵，是關羽墓所在地。《三國志》載：孫權斬羽後，「以諸侯禮葬其屍骸」於漳鄉（今關陵），距今已有1800年歷史。當陽關陵與山西運城關帝廟、河南洛陽關林並稱中國三大關廟。
黃恕上疏 皇帝恩準
關羽墳又叫大王冢，三國時期，孫權雖然以諸侯之禮安葬了關羽的無頭肉身，但沒有修建祠堂。相傳關羽的英靈常常在當地顯聖，保護老百姓，老百姓感其恩德，經常前來墳前燒紙進香，日後「鄉人墓祭，歲以為常」，這是民間祭祀的開始。
公
直到北宋宋太祖開寶元年（968），朝廷「詔置守冢三戶」。北宋徽宗崇寧年間，追封關羽為忠惠公。北宋徽宗大觀年間，始封關羽為武安王。大王冢始稱武安王墓。南宋宋高宗建炎年間，加封關羽為義勇武安王。南宋孝宗淳熙十五年（1188），襄陽太守王銖在義勇武安王墓前興建了一座祭祀的亭子，並「環以峘牆，樹以松柏」。
又過了87年，即元代元世祖忽必烈至元十二年（1275），玉泉寺方丈慧珍法師在重修玉泉寺大雄寶殿的同時，興建了大王冢祠堂，修建了墓門、墓道、重作祠門，「剪其荊榛」，培高了關羽的土墳，並「命僧看管，四時修護」。明代宗景泰四年（公元1453年），墳前增建了一座祭拜建築，叫「義勇武安王祠堂」。
又過了292年，明代憲宗成化三年（1467），當陽縣僉事沈慶與縣令黃恕商量，準備擴建「關墓祠」，將祠堂擴建為陵園。黃恕認為，這事情一定要得到皇上的認可，於是，向皇上起草了一份公文。
公文大意是:武聖關羽，號為夫子，生立大節，與天地以並傳；歿為神明，亙古今而不朽。宋徽宗崇寧元年（1102），追封為「忠惠公」。 宋徽宗宣和五年（1123）敕加為「義勇武安王」。宋孝宗淳熙十四年（1187），加封「壯謬義勇武安英濟王」，元文宗天曆元年（1328）晉升關羽為「顯靈義勇武安英濟王」。 明太祖洪武元年（1368）敕建關廟於順天府（北京）正陽門雍城內，明武宗正德四年（1509）賜廟額曰「忠武」。 明神宗萬曆十八年（1590），朝廷始為關羽加封帝號。萬曆四十二年（1614）加封為「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，並且遣官奉九旒珍珠冠，玉帶，四蟠龍袍和黃牌各一件，供奉於正陽門關廟，萬眾歡呼，四海景仰。關夫子封號倍加尊顯，祠廟遍布天下。當陽之金家灣，乃關夫子盡命之鄉，藏血之地，神明所在，萬古傳揚！懇請皇上恩準，於金家灣興建陵園，每年舉行祭禮。
黃恕的上疏，得到了皇上的恩準，第一，擴建關墓祠，改祠為陵； 第二，關陵例同文廟，每年春秋二祭。
春秋二祭 由此開端
關羽葬地由祠改陵，一步登天，民間祠廟一下子升格為皇家陵園，成為轟動朝野的一件大事。官員捐俸，百姓捐資，紅牆黃瓦，大門帽釘九排，很快修成了一座簡易關陵，其規模「凡曰殿者三，曰門者二，曰堂曰祭臺者各一」。每年春秋二祭，由此開端。
每年春季祭祀定在五月十三日，相傳這一天是關老爺的磨刀日。每年秋季祭祀定在九月二十三日，相傳這一天是關老爺的成道日。所謂成道，即關羽陰魂正式成為佛門伽藍神的日期。隋朝國師智者大師當年在當陽興建大廟，相傳關羽父子英魂幫了大忙，並皈依佛門，成為了護法神。
春秋二祭儀式相當隆重，關氏後裔，當地主要官員一起參與，祭品也相當講究，在正殿神位前、寢殿、啟聖公祠等處，都要擺等級不同的祭品，僅神位祭品就有如下多種：鹿1隻、兔1隻、豬1頭、羊1隻、蒿魚1條、肥肉3斤、四色祭米4盤、黑白餅各兩盤、雜糧各兩盤 、飯餅各兩盤、榛子慄子各1盤、芡米菱米各1盤、時果4盤、鮮菜4盤、佐料5兩、香油兩斤、鹽1斤、大燭5對、細香1斤、帛1段、黃蠟3兩、松香半斤、麻糝1斤、祭酒兩瓶、韮青芹筍4盤、宰豬羊蒸煮用柴4擔。
黃恕上疏之後，關羽墳修成了一座簡易陵園，而大規模的關陵群體建築，則落成於明世宗嘉靖十五年（1536）。廟宇建築為中軸對稱式帝陵規制。陵冢為一圓形封土堆，高7米，圍70餘米，石牆、石欄環抱。中軸線上依次為神道碎亭、「漢室忠良」石牌坊、三元門、馬殿、拜殿、正殿、寢殿、陵墓；軸線兩旁有華表、鐘樓、碑廊齋堂、來止軒、聖像亭、伯子祠、啟聖宮、佛堂、春秋閣等。陵區四周，環以帝陵式紅牆黃瓦宮牆。
關廟的祭祀活動自明嘉靖年間即制祀典：每歲五月十三日遇關帝生辰用「大牢禮」祭祀，由主祭官朗誦祝文，行三跪九叩首禮。《清史稿》載：清雍正十一年（1733），「增當陽（關陵）博一人，奉冢祀」。「博」，即五經博士，為政管官員，正八品。關陵內設博士署，五經博上由關羽家族人公舉，經官方認可。關陵最早一任博士為關羽52代孫關朝臺，於雍正十一年就任；最後一任博士，系關羽6l代孫關成璽，於民國十六年（1927）就任。
在清代，關陵春祭由宜昌鎮軍主祭，秋祭則由荊門直隸州官負前來主祭，由當陽縣令和博士安排接待，僧人參與祀典儀式。
清順治九年（1652）加封為關羽為「忠義神武關聖大帝」，稱曰「夫子」。 清雍正三年（1725）追封關羽曾祖為「光昭公」，祖為「裕昌公」，父為「成忠公」。 道光十年（1830），疊加關羽封號為「忠義神武仁勇靈佑威顯關聖大帝」。
清道光十一年（1831），朝廷錄關羽後裔之居山西解州者為關帝廟博士世襲。緊接著又由禮部議奏，準於洛陽、當陽各同設博士一員世襲，關廟中各建博士院。自此中國三大關廟即解州關帝廟，洛陽關林和當陽關陵同有三博士，博士可參與州縣議政，並負責管理廟務和接待前來祭祀的官員。
祀典綿延 列入「非遺」
辛亥革命後，由於國內軍閥混戰，社會動蕩不安，關陵廟曾一度荒廢，春秋二祭也因此中斷。民國二十五年 (1936)，當陽縣長熊明春籌集資金，對關陵進行了一次重修，一些民間組織，在關陵搞了幾次小型祭祀，當陽農民中的抗日積極分子，加入漢流西陵山王泉山的組織，高舉關公義字大旗，抗擊日軍，其中最重要的儀程，就是祭拜祖師爺關公。祭拜時，往往得到廟內僧眾的幫助。1949年，中華人民共和國成立以後，人民政府將關陵廟作為文物古蹟予以保護，多次維修。
1991年，關陵恢復了廟舍，重新鍛造的關公紫銅像運回當陽，關陵舉辦了盛大的「關公銅像揭幕儀式」。1992年5月24日，關陵舉辦了中華人民共和國成立以來的首屆廟會。
從1994年開始，關陵文管所把祭祀活動納入廟會主題活動，這項活動也叫秋祭大典，時間在每年九十月間。儀式仿照古代太牢禮，但與明清時代比，規模更為宏大，活動中的文藝表演和嘉賓互動也是古代祭祀中沒有的。參與人員除了政府官員、海外賓客、關氏後裔、文化學者、學校師生，玉泉寺部分法師也參與其中，在正殿組織誦經活動。至2020年止，關陵秋祭大典已舉辦了30屆，在海內外產生了巨大影響，國家已將這項活動定為非物質文化遺產之一，玉泉寺及關陵也被命名為宜昌十大文化符號之一。
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