林前10-9或吃或喝都為榮耀神而行
(JP文字組—beloved整理)
一起來禱告:
天父感謝讚美你！謝謝你預備這時間，我們一起分享你的話語，在我們共同聆聽你的話語的時候，聖靈帶領我們，學會去使用你的話語，用在我們的生活當中。讓每一個人都能夠有所得著。感謝讚美你！一切榮耀都歸給你。奉主耶穌的名禱告，阿們！
哥林多前書十章25-33節:
凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀 神而行。 不拘是猶太人，是希臘人，是 神的教會，你們都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
分享的題目: 或吃或喝都為榮耀神而行
保羅其實是要告訴我們，在生活當中，如果遇到別人邀請我們去參加宴席，該怎麼辦呢？不能信了耶穌了，人情世故全都不顧了吧。比如說前兩天，有一個阿姨就問我說，她的很多朋友都不信主，邀請她去吃飯的時候，到底去還是不去呢？去了吧，他們談論一些偶像的事情。不去吧，人家會說我們信了耶穌之後，不跟他們來往了，這是其中的一方面。還有一方面是什麼呢？在面臨到的婚喪嫁娶的事情，我們到底該不該參加呢今天會給大家來分享聖經上的根據是什麼？
先來看第25節:凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
25節是先告訴我們，在當時的哥林多地區，市場上所賣的肉，基本上都是祭過偶像的。該怎麼辦呢？作為神的兒女，到底還要不要吃這些東西呢？就拿今天我們所吃的肉來講，很多也是祭過偶像的，那我們到底是吃還是不吃呢？這是一個很現實的問題，保羅告訴我們說，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。
我們一定要看上下文，保羅此時是告訴我們，你可以吃，但是不代表可以專門挑那些偶像之物吃。這是兩個概念，有人在聽我講其中的一兩句的時候，就說，「你說偶像之物可以吃啊，那我們就可以吃了嗎？」不是這個意思啊。根據上下文來講，保羅說的意思是，你不必在意這個到底是拜過偶像的，還是沒有拜過偶像的。不要去想這些事情。如果你不知道，儘管吃。買回來吃就可以了。
不要因為良心不安，就問自己說，主啊，我是不是得罪你了呢？該不該吃這個肉呢？作為神的兒女，沒有必要非得去在這樣的事情上，求良心的平安。有很多人為了良心的平安，專門去問別人說，你告訴我，這個肉是不是拜過偶像的？不要這樣去做。沒有必要一一去查問，只管買來吃就可以了。原因在哪裡呢？
哥林多前書第十章26節:因為地和其中所充滿的都屬乎主。
其實保羅在這裡用非常具體的例子教導信徒們，如何對吃偶像之物所持有的態度。對於這些平常所吃的這些食品，應該有什麼樣的態度呢？我們可以管住自己不去拜偶像，但無法阻止別人去做呀。
當時拜偶像的人，幾乎在所有的牲畜宰殺之前，都把這些牲畜獻給偶像了。所以市場上的肉，多數都是祭過偶像的食物。使徒保羅特別的提到這一點，是要告訴我們，世上所賣的，你只管吃，這就足夠了，不要受良心的控告。凡市上所賣的，不管有沒有祭過偶像，只要你不知道，沒人質問你，就可以吃。因為對於保羅給我們所分享的話語來講，偶像對那些食物本身沒有什麼作用，原因是什麼呢？
26節: 因為地和其中所充滿的都屬乎主。
食物本來是我們主所創造的，偶像絕對不能改變食物的狀態，需要改變的是我們的觀念。以前給大家講過，重點不是食物，而是你覺得食物拜過偶像之後，所帶有的能力，這才是問題所在。讀聖經一定要看上下文，聽別人講道的時候，也要聽上下文在講什麼。如果只拿出其中一句說，任教師說了，是可以吃偶像之物的。那就是斷章取義了。
保羅也不是這個意思，保羅是說，我們要用新約的思維方式，來看所要吃的食物。得首先確定地和其中所充滿的都是屬於主，而不是屬於魔鬼的。我們當為這些食物禱告，神將它潔淨了，神所祝福的食物都是好的。
我們看一個人，彼得。彼得在新約開始之後，他觀念的更新。所以我們也需要常常來更新心思意念。對於聖經切，記不可以死守儀文，有時候會出問題的。
使徒行傳第十章9-15節:
第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告， 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外， 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上， 裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥； 又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」 彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」 第二次有聲音向他說：「 神所潔淨的，你不可當作俗物。」
有一些人是讀過這段經文的，這是彼得在異象當中，心思意念的改變。因為彼得是猶太人，這些過去在律法裡邊，禁止不能吃的那些走獸、昆蟲，還有天上的那些飛鳥，彼得確實沒有吃過。在他的觀念當中，也覺得這些東西真的是汙穢的，可是我們的主卻說，彼得，起來，宰了吃。這是給彼得一個信心，告訴彼得，地和其中所充滿的都是屬於我的，你可以看它是不潔淨的，但我使他們潔淨了。
去市場上去買這些肉、菜，無法確定這些是潔淨還是不潔淨的，但是可以奉主耶穌的名潔淨這些物，這些就是神所潔淨的，就不要再把它當做是不潔淨的。當時彼得是沒有明白，他說，主啊，這個不可以啊，凡俗物和不潔淨的物，我從來都沒有吃過。他是不願意吃啊，但是神說，你不能把這個當做俗物了，因為已經改變了。當然了，這裡有屬靈的含義就是指外邦人。因為在猶太人的眼目當中，他們認為外邦人是不潔淨的，外邦人是俗物。所以他也不願意跟外邦人來往。
神藉著這些動物告訴彼得，我已經收納了外邦人。雖然他們過去拜偶像，雖然他們過去抵擋我，雖然他們沒有遵守十誡，但是我已經把他們潔淨了，你要接納他們。所以我們的觀念要在這裡更新。再次強調一下:重點不是食物，而是我們的主。是我們向著食物的那顆心。
羅馬書十四章14-17節:
我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 不可叫你的善被人毀謗； 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
根據上下文可以看出來，保羅其實在乎的並不是食物，而是我們的主，他在乎的是，這件事情會不會叫別人憂愁，會不會讓別人跌倒。不能因著食物叫別人跌倒、敗壞，也不可以因著食物被人毀謗。比如有人說，「我已經信耶穌了，我無所謂啊，我是在恩典之下，在新約之中了，吃什麼都無所謂的啊，就是吃偶像之物也沒事兒啊。」這是一些人的想法，但是有沒有想過 ？你的這些行為可能會讓軟弱的跌倒。雖然那些食物真的本身沒有什麼。
所以保羅在這裡已經告訴我答案了，我憑著主耶穌確知、深信凡物本來沒有不潔淨的，因為神所造的，不存在潔淨和不潔淨。有人說了，可是神在挪亞時代也確實說了呀，潔淨的，不潔淨的。其實在那個時候，人的心裏面已經都分出來了，潔淨和不潔淨。唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。這點大家一定要分清楚啊。神造的都是潔淨的。只是有一些人以為它不潔淨，就把它看作不潔淨的。
如果說有人認為這個東西不能吃，可是你卻吃了，結果他會說，你還是信耶穌的呢，竟然吃這個東西，讓你的弟兄憂愁了，這就不是愛人如己了，跟基督的真理不相符合了。保羅關注的並不是食物，而是人的生命。在這裡保羅說，基督已經替他死了，你不可因你的食物叫他敗壞。那有人就說了，我信耶穌了呀，我吃血也不要緊的呀，吃偶像之物也不要緊的呀。再次強調一下我的觀點，這些偶像之物和血都是沒有益處的。
如果你覺得可以吃，但不要當著其他人的面吃，免得讓其他人跌倒了，阿們！我的觀點很明確，並不贊成吃偶像之物或者吃血，但不是守律法似的方式，說，你們不要這樣吃，吃的話神會咒詛你們，我不會這樣告訴你們，神也確實不會因此而咒詛你們。我要說的是，這樣做了，對你本身沒有益處，也可能會讓別人跌倒。基督徒的行為非常的重要。
在吃什麼，喝什麼上面，神並不限制我們。神的國不在乎吃喝，但是神在乎的是公義、和平並聖靈中的喜樂。你是義人，結果隨便的亂吃亂喝，行為舉止很糟糕，讓別人覺得你不是義人，或者說讓別人看出，你根本不像個基督徒，甚至連世人都不如，這就損失了神的義，就會讓你的善被別人毀謗了。別人就會說，他還是信耶穌的，還是教會裡面的服侍人員呢，怎麼能做這樣的事情？這是因為食物叫別人跌倒了，所以這樣的事情我們不做就可以了。
接著往下看哥林多前書十章27節: 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃。不要為良心的緣故問什麼話。
這是很實際的一個事情，我們總要跟給不信的人打交道的，如果不信的朋友當中有誰結婚了，或者家裡邊有老人去世了。人家請你過去，去還是不去呢？這裡說了，你若願意去。神不會限制你說，不能去啊，去了之後鬼上身，神不會這麼說。也不會攔阻你。神是說，如果你願意去，就去好了。當別人給你擺上食物了，也許他們是按照某種特定的風俗，食物都獻過祭的，擺在了你的面前，你只管吃。
今天的這個，大家一定要聽全面了，千萬不要拿其中一句，來到處去跟別人講啊。你只管吃，不要為良心的緣故，問什麼話。如果請客的主人把食物獻過偶像，擺上之後，你也是只管吃即可。因為保羅在這裡認為這是無關緊要的。因為是否獻過偶像，對食物本身毫無作用。你心裡邊不要有什麼疑惑。如果你覺得說，這個是獻過偶像的食物，我不能吃，吃的話，我心裡會不舒服，可能對我身體有影響，那就不要吃。如果你接受人家邀請，首先得有一種信心，擺在你面前的你只管吃。不能因為你想去，你就去了。
人家說，這是我的心意，大家儘管吃啊。
你說，我是基督徒，不能吃這個，我看你這好像是拜過偶像的，你告訴我是不是？
保羅說的意思是不要問什麼話。千萬不要去問，這個是不是不拜過的呀？這食物是不是拜過偶像的啊？他如果不說，你就不管，只管吃就可以了。這也是我們面對婚喪嫁娶的態度。如果有人請你去了，不要問什麼，擺上的你只管吃就好了。這樣的話呢，別人覺得，哦，原來信耶穌了，不會不食人間煙火啊。
很多人信了耶穌這個不吃，那個不吃；這個人不能來往，那個人不能交往。以至於說好些不信者一提起基督徒就說了，你們應該在山上生活的吧，應該不食人間煙火吧，聽說你們都不吃肉啊，聽說你們家裡邊什麼都沒有啊，聽說你們過得很清貧哪。
他們的這些猜測從哪裡來的？是過去給人一種表象，就是基督徒好像不吃肉，又不吃這個，又不吃那個，這樣的人不能來往，那樣的人不能來往。無法跟世界在一起一樣。可是耶穌並沒有說，你信了我之後，要遠離世界。恰恰耶穌是讓我們就在世人當中，把福音傳給他們。吃，是人與人之間非常重要的事情，而在一生當中又佔絕大數時間的事情。我們要有正確的態度。
這個事情我還真遇過。有一次，我去外地參加一個葬禮。他們知道我從遠道而來的。主人專門給我預備了一頓飯，讓我吃，非常非常的熱情。當時我就吃了，吃完之後，我私下聽別人說了，這可是人家的主人特意為了款待你，專門獻過的。那你說，我該怎麼辦？已經吃下去了，難道吐出來？不行，當時不知道，就吃下去好了。在吃之前他們沒有說，這個是我專門求來的，你可以吃，有靈氣，吃了對你有好處。那你可以說，我不吃。
哥林多前書十章28節:若有人對你們說，這是獻過祭的物。你要為那告訴你們的人，並為良心的緣故，不吃。
這個是很重要的。如果有人知道你是基督徒，又專門說，你是基督徒吧？這個肉啊，是專門拜過王母娘娘的。很明顯，他是帶著一種懷疑，或者不知道該怎麼去做，但是又要問你的一種態度，那你就直接告訴他: 我不吃。對不起，既然你說了，這個是拜過偶像的物，那我就不吃了。
為什麼呢？不是食物不能吃，而是因著這個人告訴你了這些，你為他良心的緣故不吃。免得他出去給別人說了：信了耶穌之後，這偶像之物都可以吃啊，這個信徒是假的呀。免得給別人落下這樣的話柄，免得他跌倒，所以，不吃。現在大家能分清楚嗎？重點不在食物上面，重點在人心上。你不要因為食物叫別人跌倒。我們或吃或喝，都是為了榮耀主。阿們！
若有人對你們說這是獻過祭的物，就是可能是這個人故意告訴你，這個食物是獻過偶像的，他可能對基督徒，能不能吃這類食物有疑問，甚至說他認為基督徒不該吃，那你就不要吃，因著他的這個良心，你就不要吃了。阿們！
看一段經文，哥林多前書八章4-9節，其實我們應該讀到第13節，之前已經講過了，可以去聽一聽哥林多前書八章的講解。在哥林多前書八章裡面，保羅說，論到這些吃祭偶像之物，我們知道偶像之物在世上算不得什麼。
大家一定要記得，偶像算不得什麼。我們的神比這些偶像大多了，我們的神造了這些食物。雖然我們是這麼認為的，但是並不是所有的人都有這樣的看見。有些人因為拜慣了偶像，現在信耶穌了，過去就一直吃這些祭偶像之物，現在歸向了耶穌之後，不知道到底是該吃，還是該放棄。他在良心裡邊可能覺得說，我不能再吃了，再吃可能就沾染汙穢了。恰恰如果你這時候給他做了個錯誤榜樣，說沒關係啊，可以吃啊。他可能就放膽去吃，最後就徹底墮落了。
那還有一些人本來覺得不可以吃，結果你說可以吃，他說你是假信徒，他又跌倒了。所以八節說的是，食物不能叫神看重我們，因為我們不吃也無損，吃也無益處。大家明白了嗎？所以重點不在食物上，而在人上。吃了那些東西，對你來說沒有任何益處，不吃也沒有損失。如果你說，那是祭過偶像之物啊，如果不吃損失大了呀，一年才能遇到一回啊。那就麻煩了，這才是問題所在。
所以重點不是食物，而是食物背後，能給你帶來什麼？如果你認為那是偶像之物，而且還有靈氣，吃了，可能真的會給你帶來一些不好的後果。那就別吃。
但如果僅僅看做那是食物，本身沒有什麼力量。那就沒事。
不可能因為這食物，是拜過偶像的，就說別人吃了之後，靈氣很大，你一吃就中毒了，不會出現這個情況。也不會因為你吃這個食物，然後魔鬼上身了。這些食物本身沒什麼，就是擔心你在乎那個食物背後的操縱者。
哥林多前書八章9-13節:
只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
所以這才是重點，保羅一再強調重點不是食物，而是我們的弟兄姊妹，別因為我們這個自由，讓別人跌倒了。不要因為我們這樣的自由，傷了別人的良心，這就是得罪了基督。結果這個人說，我們牧師竟然吃偶像之物，還吃血，我不信了。那這就是把他給跌倒了啊。
保羅在13節說了，如果食物叫我弟兄跌倒，我就永遠都不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。
在這裡保羅不是討厭這個肉。也不是說，這個肉是拜過偶像的，一吃就軟弱了，不是。保羅怕因為這個事情叫別人跌倒了，因為每個人的信心程度不一樣。聖經裡面就告訴我們，你們信心大的，要接納信心小的。每一個人對神的認識，良心的反應不一樣，如果有人告訴你，這個是拜過偶像的食物，你怎麼辦？他的良心當中認為不能吃，你就不要吃。
接著看本文，哥林多前書十章29節:我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？
不是說你覺得不可以吃，或者說覺得可以吃就吃，要照顧一下別人的軟弱。如果有人告訴你血不能吃；這是拜過偶像的，你不能吃。那你怎麼做呢？好吧，我不吃。大家明白了嗎？因為這裡所說的良心，不是你的。你不要說，無所謂啦啊，我在恩典之下啊，在新約之下啊，耶穌寶血都潔淨了啊。
你是信心挺強的。可是他呢？你這吃了之後，他就會跌倒了，或者說他從此以後，開始論斷你說，我們牧師竟然吃血，我覺得他不是個真牧師。牧師竟然吃偶像之物，我覺得他是假教師。你何必讓這個人的良心影響你呢？所以這才是重點。
我要再次強調，食物本身沒什麼。可是如果這個食物，讓我們跟弟兄姊妹之間起了爭論，互相猜忌，或者互相攻擊了，就不吃它好了，因為他們的良心軟弱，恐怕別人會因此跌倒。至於你的良心，跟別人不一樣，你的良心裏面，不再覺得有罪了。他們不一定能勝過這個啊。你認為凡物都屬乎主，都可以吃。那是你對主的認識，不代表他也是如此的認識。只有等到他的信心增長了，能理解了。你說，這個可以吃，他說，我也覺得可以吃。那就可以吃。如果有一個人產生了疑惑，就不要吃。大家明白了嗎？
特別是在大庭廣眾之下，不知道別人的信心如何，那最保險的方式，就是不吃。我這自由，為什麼被別人的良心論斷呢？我們在恩典之下，在新約之下，特別是講道的，服侍人員，很多信徒，是拿著耶穌的標準在套著我們呢，他們自己做不要緊，但是我們做就不行，這就是他用自己的良心去論斷別人。他可以吃血，可是牧師不能吃。我可以吃這個，那牧師不能吃，因為他是牧師。
雖然一個真正有信心的人，不怕別人論斷，誰沒有點問題缺點呢？誰又沒有點食物方面的愛好呢？有人就喜歡吃青蛙，我覺得那個不好，不能因為我覺得那個不好，就論斷他。有人喜歡吃蛇，我就覺得甭管那個肉有多好吃，我就不喜歡。有人就覺得這個好吃啊。無論你是吃，或者不吃，不要彼此論斷。
吃的，不要論斷那個不吃的。不吃的，也不要論斷那個吃的。這是我們的自由，怕的是什麼呢？作為服侍人員的這個自由，可能讓別人跌倒。因此避免別人的良心軟弱，而引起來的論斷，最好的方式是不吃。真想吃，回自己家裡吃。找一個沒人的地方去吃吧。
接著往下看，哥林多前書十章30節: 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？
其實這是一個反問句，都知道，萬物都是屬於我們的主的，萬物當中的東西都是可以吃的。如果我感謝著而吃，這本身沒什麼。可是如果我已經感謝著而吃了，為什麼別人要因此而論斷、毀謗呢？這個吃的人是認定這是神賞賜的食物，但是別人說了，你竟然吃偶像之物，因此招來了別人的毀謗，這都是由於不肯放下我們的自由所造成的，所以我們不僅僅是活在神的面前，更多的時候是活在人的面前。為什麼說基督徒要有好行為呢？因為我們要在人面前有好行為。在神面前，無論你有沒有好行為，祂都是愛你的，可是在人面前需要有好行為，免得讓別人跌倒了。
看31節: 所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。
這是對前面一段的總結。如果我們因為吃喝遭人毀謗，這就不榮耀神了。基督徒要盡力的避免這樣的事情發生，我們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。再次強調一下，今天講的本文內容，不要拿其中的一句，給別人講我的觀點，一定要聯繫本文的上下文和中心，食物不是中心，其實食物不能叫神看重我們，我們吃也無益，不吃也無損，但是不能因為這個事情讓別人跌倒了，因為每一個人的信心不一樣。無論我們做什麼，都要想一想，這個事情會不會讓別人跌倒。如果確實會讓別人跌倒，我們不做就好了，這就是最簡單的方法了。
哥林多前書十章32節:不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。
保羅在這已經告訴我們真實的原因了，不拘是猶太人，希臘人，這裡指的是，還沒有信主耶穌的猶太人，或者希臘人。猶太人是代表過去他們守律法，不吃這個東西。希臘人，此處是指不信主的外邦人，就是不信的人，我們都不要讓他們跌倒了啊，因為我們要為他們做見證。在不信的人面前，我們需要有好行為。不要信耶穌了，想吃什麼就吃什麼。又去拜佛，又去吃偶像之物，坑蒙拐騙什麼都幹，這讓別人會跌倒的啊。這是指不管是在猶太人，還是在不信主的外邦人面前，我們都要做他們的榜樣。
後面說了，神的教會，在這裡指的是所有信主的猶太人和外邦人。總而言之，信主的人，無論在信與不信之人面前，都不要使別人跌倒，切記！不要因為吃什麼，讓別人跌倒。不要在食物上有爭論。別人說，你是基督徒，不能吃這個。我們最好的方式是:好吧，我不吃。這就簡單了嘛。不要跟別人爭論說，為什麼不能吃？我覺得這是可以吃的，你爭贏了，他跌倒了。
所以說在這裡保羅是告訴我們，你們都不要使他們跌倒。基督徒不僅是對自己有責任，也有責任不讓別人跌倒。對不信主的世人，也有責任，別讓他們跌倒。因為他們一旦跌倒了，可能讓信主，就變得更加的難了。
想想我們周圍有很多人，為什麼信耶穌那麼難？其實很簡單，他們心裡邊或多或少對耶穌有偏見呀。有些人就以為信了耶穌，那就不著家了，工作也不幹了，班也不上了，家也不回了，一信耶穌就沒影兒了。這是不是也讓他們跌倒了？所以他們怎麼也不會信的。
那有的人就認為信了耶穌之後，就沒有親情了。婚禮也不參加了，葬禮也不參加了，都說這有邪有鬼，有什麼的。這樣的話，他們能信嗎？正是因為他們心裏面有很多的疑惑。而很多基督徒做的這件事情，也確實讓他們跌倒了。
以前有這麼一個見證，說是有一個基督徒，他爸爸去世了，他爸爸也信主，一家人都信主，就請了教會裡的樂隊，在家裡唱了三天三夜，就因為這個事情，他們那個村裡的人都不信耶穌了，就說，耶穌絕對不能信，你看這一家人，家裡死人了，看把他們給高興的，沒有一個人哭的，都在那兒唱呀，不知道他這老爹死了，他們有多高興啊。
他們不懂對不對？這些事情讓他們跌倒了。這是我們的責任。對於不信的人來講，親人去世了，就得哭，這是他們能接受的。在那兒唱，這是他們接受不了的呀。我們不僅僅是活在信的人面前。信耶穌的，我們都知道了，他們將來在天國還能再相見，所以現在沒有必要悲傷，可是很多不信的人是不明白了。
這些事情一旦做出去了，就會阻止他們信耶穌。我們活在世界上，還有一個目的就是要為耶穌作見證，還要拯救這些靈魂，傳福音給他們。如果因為吃什麼，不吃什麼，讓這些人跌倒，從此以後不再接觸基督徒了，那就是我們的損失了，大家明白了嗎？所以信徒吃不吃偶像之物，一方面是，不傷害我們與其他基督徒的交通；另一方面，別讓不信的人跌倒了。這樣的話，他們對神都會有誤解的。
再次我給他講一個比較實際的例子。可以作為一個參考，其他的也是一樣的。比如有人問我說，任教，家裡邊老人去世了，家裡其他的親戚都不信主，辦喪事的時候，到底是按主內的辦，還是按世俗的辦？在這個很實際的問題上，我就告訴一些人，聽聽家裡人的意思，如果家裡人同意按照教會的方式辦，那就按教會的來。如果家人不同意，按他們的來。我送給你們就四個字: 和睦為主。
大家能理解這四個字的意思的話，就知道怎麼辦了。我們得接納他們的信心。那有人就說了，如果按照他們的意思來，那就會上偶像那一套，亂七八糟的東西啊，那作為家裡的長子，到底要不要參與那些呢？你說我拿個花圈，還得參與他們的那個禮儀，我到底是做還是不做？我如果做的話，對不起主了。
如果不做，那親戚那就下不去了呀。我還是送給他四個字:和睦為主。重點不是那些食物，也不是那些禮節，重點是人，大家明白了嗎？重點是人。不是那些物件，那些物件，並不能對我們造成任何影響，但是我們要影響的是人。
如果你非得堅持信主的那些條例的話，讓你的親人從此以後，跟你老死不相往來，你是持守了真理，可是這一家族的人，可能從此以後再也不信耶穌了，這不是我們主的意思。我們主耶穌的意思是希望人人得救。
吃什麼，或不吃什麼不是最重要的，如果在這個事情起爭議了，讓我們使一些靈魂徹底的沉淪了，這就是最大的損失了，大家明白了嗎？重點不是食物，而是人。如果你順從了他們的意思，坐下來跟他們一起聊天，他們能夠接納，說，「你是信耶穌的呀，太好了呀，我今天算是長見識了，你這個耶穌跟別人的不一樣。」我過去的講道有類似見證，有一個弟兄，就是因為順從了世俗的那些禮節，最後他們坐下來，這個家族的人都信耶穌了。這才是最終的，我們所說的圓滿啊，阿們！
弟兄姊妹，所以就四個字:和睦為主。當然了，能夠爭取不吃這些，不參與這些，那是最好的了。但如果避免不了，四個字，和睦為主。基督來了，就是要拯救我們。你們想想看，耶穌為什麼進法利賽人，進那些稅吏的家門呢？當時的稅吏的家，是連一個正常的猶太人都不進的地方，認為那個地方汙穢啊。那地方敗壞呀，可是耶穌進去了，耶穌進去的目的，不是要跟他們一起敗壞，不是要沾染汙穢，而是要拯救那裡邊的人。
所以他去了西門的家裡邊，去了撒該的家，這些人因著耶穌的這個行為，他們信耶穌了，生命從此改變了，丟棄了以前汙穢的生活方式、訛詐人的生活方式，生活也改變了。如果今天我們能夠借著吃什麼，或者借著這些婚喪嫁娶，把福音傳給他們，有一天，他們才能夠真正的丟棄掉這一切偶像之物，對嗎？如果從現在開始就跟他們決斷，那他們繼續拜偶像，我們繼續信我們的神，對我們來說沒什麼損失，可對他們來說，損失太大了呀。我們的目的是為了救人。
看哥林多前書十章33節: 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。
弟兄姊妹。這是重點呀。我們做這些事是為了叫人得救。比如說在喪禮上，在婚禮上，我們的目的是人，而不是別的。就拿喪禮來舉例子來講，很多人都注重的是花圈兒，那個能不能拜啊，死人能不能拜，其實重點是周圍正在活著的那一群人，讓他們能聽到福音，就是我們最大的益處了。
所以保羅的意思是我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處。怎麼求眾人的益處呢？不是順服他們，不是認可他們的這種做法，不是說他們吃偶像之物，他們覺得有靈氣。你說，對對對，就是有靈氣。不是這個意思，我們是先跟他們坐席，然後使他們得救，認識真正的生命是什麼。
在哥林多前書第九章19-23節，也已經給我們做了答案了，我更喜歡用以經解經來解開，這些比較有爭議的經文，哥林多前書第九章19-23節:
我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。
向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在 神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
我願意大家把最後23節牢牢記在心裡邊，就知道怎麼樣與人相處了，保羅向猶太人做猶太人，向律法以下的做律法以下的人，目的不是要真的去守律法，不是要真成為軟弱的人，而是要跟他們一起，最終的目的是要拯救他們。
所以保羅說，凡我所行的，都是為福音的緣故。在信的人面前，他持守這個食物不吃，是為了讓別人跟他同得這福音的好處，不讓別人跌倒。在不信的人面前，他可能真的選擇跟他們同席，目的不是為了要蹭那點，有偶像之物靈氣的食物，而是想借著這些食物，跟那些拜偶像的人達成一片，最後把福音給他們，讓他們因著福音而得救。
所以今天的這段經文，希望大家從頭聽到尾，特別是哥林多前書第八章到第十章全部的內容，建議大家順序收聽。所以對哥林多前書，千萬不能拿出一節經文，或者拿出我所講的一段話說，你為什麼承認這個？為什麼讓大家做這個事情？因為都是前後文互相連接的，大家一定要聽仔細了，最好是從開頭開始聽，直到現在為止，就知道我的中心思想在表達什麼。因為保羅針對哥林多教會的這個問題，已經給他們指出了方法。循序漸進的讓他們明白保羅的心意是什麼。願神祝福大家！今天的分享是讓大家如何在生活當中與人相處，與不信的人相處，與信的人相處。感謝讚美主！
我們一起來禱告:
天父，感謝讚美你！謝謝你藉著這樣的話語再一次的幫助我們，更新我們。我們或吃或喝，都為榮耀神而行，因為我們不是為自己在活著，乃是基督在我裡面活著，我不願意別人因為我的行為，誤解我而跌倒，盡力能夠與眾人和睦，做大家喜悅的事情，目的是為了讓別人，跟我同得這福音的好處。感謝讚美你！你把這樣的智慧賜給我，讓我能為你做那美好的見證。感謝讚美主！奉主耶穌的名禱告。阿們！