林前-10-6以色列人是我們的鑑戒6
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一起先來做一個禱告:
天父，感謝讚美你！謝謝你預備美好的時間，我們一起查考聖經，因為你在聖經當中，給我們留下了永生，在查考聖經的時候，你會更新我們，帶領我們，得著你親自而來的供應。帶領這段時間，讓每一個人藉著你的話語，來警醒自己，更透過你的話語，讓我們在生活當中經歷見證你的名。把這段時間交給你！帶領我們！奉主耶穌的名禱告。阿們！
分享的題目: 以色列人是我們的鑑戒 (6)—— 不要發怨言
哥林多前書十章10-11節:
你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。
當一個人發怨言，實際上代表著不滿，或者懷疑、不信。以色列人經常在曠野中發怨言，此處的發怨言，可能指的是以色列人因為可拉黨，很多人死了，地開了口，把他們吞下去，他們在這之前向摩西發怨言了。所以神藉著這樣的事情，也讓我們來鑑戒自己，不要像他們做這樣的事情。
先看一下聖經，以色列百姓在曠野的時候，曾經發過不少的怨言。但是其中卻有一個分界線，什麼分界線呢？出埃及記的二十章是一個分界線。二十章之前，他們發怨言，神沒有懲罰他們，反而神按照自己的應許和約定，賜給了他們所要的。二十章以後，他們發怨言，神就開始出手，修理他們，或者任憑一些蛇咬他們，或者瘟疫出現。
在這之前，到底有什麼樣的事情發生呢？他們有三次發怨言，分別是在出埃及記的十五章、十六章和十七章，第一次是他們到了瑪拉，那個地方的水比較苦，百姓就向摩西發怨言說，「我們喝什麼呢？」神告訴摩西說，你把一棵樹放在水裡邊，水就變甜了。
在十六章之後，是已經過了兩個月的時間了，全會眾又在曠野裡面向摩西、亞倫發怨言。他們在這四十年當中，一個常見的怨言就是，巴不得我們早死在埃及地，耶和華的手下，你為什麼要將我們領出來，讓我們死在這曠野呢？這是四十年以來，以色列百姓經常說的一件事情。所以，我們不要學習他們這種口頭語。很多人在不知不覺當中，常常發類似的怨言，巴不得早死，巴不得早點離婚，巴不得早點散夥，等等類似這樣的話。就不要再說了，因為這樣的怨言，對我們毫無益處。
第三段，就是出埃及記的十七章裡邊，他們又沒有水喝了，又向摩西發怨言說，給我們水喝吧，鬧騰。摩西對他們說，你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？百姓在那個地方根本不管摩西說什麼，就是向摩西發怨言，你為什麼將我們從埃及領出來？為什麼要讓我們和我們的兒女並牲畜，都渴死在這個地方呢？
今天有很多人對自己教會的牧者，或者服侍人員也經常發這樣的怨言，為什麼讓我信主？你為什麼帶領我讓我認識耶穌？為什麼我要來這個教會？等等一系列的怨言。甚至說，我為什麼還沒有從困境中走出來？為什麼還沒有一丁點的改變？其實這些都叫做怨言。
神不讓我們發怨言，其中有一個非常篤定的原因，就是因為毫無用處，神不讓我們做無用功。剛才我說了，那是十誡沒有頒布之前的。今天我們在恩典之下，你發怨言，就相當於說在十誡沒有頒布之前的情況，我們是在恩典之下。可以發怨言，神不會因為你發怨言，就讓你下地獄，或者擊殺你，但是我要說的是，真的對你的生命毫無益處。以色列百姓在不斷發怨言的幾十年當中，養成了習慣，遇到問題不是仰望神，而且經常發怨言。
我們看一下在出埃及記二十章以後，也就是十誡命頒布之後的情況，他們的習慣並沒有改變。但是他們還在發怨言的時候，就出現了一些問題。
民數記十六章，也就是今天的重頭戲，先看1-7節的內容:
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安， 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來， 聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」
摩西聽見這話就俯伏在地， 對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。 可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。 明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」
這一段，是在教會當中出現了紛爭。什麼樣的紛爭呢？可以理解為權力之爭。可能有一些人不理解，會說，"教會裡面有什麼權力？"怎麼會有權力之爭呢？就是因為人們把教會和社會混為一談了，以為到了教會裡面，坐在高位上，人們尊敬他，想當權，去指揮大家的。透過這些可以看出來，真正認識神恩典的人，知道位置越高，做的事情越多，自己是一個服侍人員。教會絕對跟社會不一樣，不是坐在那個地方去指揮別人，都要坐在高位上。
當時的可拉一黨就認為，坐在摩西的位置上更合適，自己坐在亞倫的這個位置上更合適。憑什麼就摩西和亞倫能指揮百姓呢？我也可以啊，我也是聖潔的啊。所以他們就找到了摩西和亞倫，而且是帶了一大幫人，就到了摩西的面前去聚集、攻擊摩西。
這些人的心思是很明顯的，目的就是攻擊摩西，要把摩西給壓下來，自己要上去。所以他們找了二百五十個首領。弟兄姊妹，知道二百五是怎麼來的吧？就這二百五十個人都沒頭腦啊，跟著可拉一黨就去攻擊摩西。最後這二百五十人全被擊殺了。
今天有些人說起二百五，就是這人沒腦子。這二百五十個首領，可不是普通的信徒，都是首領啊。所以可見可拉一黨，當時在民間的威望還是挺高的，聚集了這麼多人去找著了摩西，去攻擊他，說，"摩西啊，你擅自專權了啊，教會可不是一言堂啊，可不是什麼都你說了算啊，你說讓我們幹什麼就幹什麼，憑什麼必須聽你的呢？我們都是聖潔的啊，你看我們哪一個人不是首領啊。" 所以他們就對摩西說，"你為什麼自高呢？你超過耶和華的會眾，你覺得你比我們高人一等啊，我們為什麼要聽你的？"
當一個人裡邊有私慾的時候，看不見別人的好處，只想別人哪個地方可以被攻擊。摩西聽見這話之後，就俯伏在地，可以看到，摩西真的是非常謙和的人，面對這麼多人的攻擊，摩西沒有說，「吩咐火從天上降下來，把他們二百五全都給滅了。」他俯伏在地，對可拉和他一黨的人說，"這樣吧，如果你們認為你們是聖潔的，認為你們確實是屬神的，明天我們一塊在神面前獻祭，呈上爐，向神來燒香好了。到那個時候看看，神揀選的到底是誰，誰是聖潔的，看看到底是誰擅自專權了。"
在此，我想給大家講一點，神在十二個支派當中揀選了利未支派，代替各族的長子專一侍奉神。利未本身是個支派。這些全都是利未人，帶領以色列這二百五十個首領搞事的。利未人到底是幹什麼的呢？其實那個時候，神並沒有給利未人產業，就是讓他們全職在會幕裡面做服侍，料理聖所當中的各項事工。
比如說，抬抬會幕，因為那個時候是在曠野裡面，神的榮光只要起來往前行走，那麼利未的這些支派的人，就把會幕所有的東西都收拾收拾，準備拔營往前走。如果神的榮光在前面停住了，利未支派所有的服侍人員，就重新在那個地方支起帳幕，還有平時清掃會幕，清掃院子等等，這些都是由利未支派的人幹的。
到了大衛和所羅門做王的時代，建成聖殿了，是一個永久的聖殿。那個時候，利未人先前搬運和管理會幕的工作便取消了。他們在聖殿當中，就有了新的侍奉工作。利未人在敬拜當中，主要是負責音樂方面的侍奉。用今天的話來說，利未人是讚美的，尤其是西曼、亞撒和以探三人。利未人也在聖殿當中做守門的人，協助預備祭品，比如說保持聖殿的清潔，管理殿中府庫，以及一些行政和律法方面的事務。
其實利未人本身全職服侍，在聖殿當中，他們的工作也是極其重要的。在大衛王時代，利未人能參與侍奉的總數有三萬八千個人。其中有二萬四千個人是專門管理聖殿的。六千人是做管理的人。還有四千個人是守門人，還有四千個人是用樂器來歌頌神的。你們讀詩篇會發現，裡面有可拉的後裔做了很多的詩篇，所以可拉的後裔多數是搞讚美的。就是今天教會當中的樂隊，或者讚美詩班這樣的人。而且大衛那個時代，是分班次來讚美神的，每一個人都各司其職，不會有任何人的懈怠和無所事事，而且每一樣工作他們都需要謹慎、仔細的來完成。
我為什麼給大家講這些呢？我想說的是，摩西站在那個位置上，有他需要做的事情，而其他的利未人，在自己的位置上，也有自己需要做的事情。只是分工不同，但是千萬不可以嫉妒別人，或者說想搶奪別人的位置，這個就一定是從私慾裡面來的。
為什麼可拉一黨要做這樣的事情呢？因為他們想取代摩西。覺得自己站在摩西的那個位置上，會做得更好，我已經是聖潔的了。今天也有一些人他說，我們在恩典之下，每個人都是祭司，都是先知，都可以去服侍神了，所以在教會裡邊，不需要去聽別人的，牧師的話，可以聽也可以不聽。
有很多人在恩典下以為是這個樣子，實際上這就叫做放縱。現在保羅針對哥林多人，給他們講明白這些事情，因為哥林多人已經在這個事情上反對保羅了。哥林多人已經聽不進去保羅的這些話語了。他們覺得，「我們也能講道啊，也可以把自己認可的牧師請過來，讓他在這講啊，你們算什麼呀，保羅算什麼呀？亞波羅算什麼呀？」他們已經瞧不起保羅的這個工作了。所以保羅透過這些事情告訴哥林多人，千萬不要犯了當年以色列百姓在曠野所犯的這種錯誤，因為神不喜悅我們這樣混亂的活著。當時摩西被人攻擊之後，他沒有自己去辯解，而是謙卑的在神面前禱告。
民數記十六章8-11節:
摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！ 以色列的 神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦理耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。 耶和華又使你和你一切弟兄—利未的子孫—一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？ 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？」
透過這些經文可以看出來，摩西是給他們一個機會，告訴利未的這些子孫說，你們沒有發現神是何等恩待你們嗎？神已經把你們從以色列會眾分別出來，使你們可以親近祂，能夠去服侍祂，這是多好的一個事情啊。為什麼把你們現在手中所做的那個事，看做是小事，要去攻擊亞倫呢？那亞倫算什麼呀？
其實這個意思，就相當於今天教會當中有一個帶詩歌的人，覺得帶詩歌實在是大材小用了。他要當牧師，要當先知去發預言，當一個人有這樣的想法的時候，其實是從自己裡面的私慾出來的。當他想去取代別人，那無非一個方法，就是找出現在這個教會負責人，或者這個牧師的缺點，使勁去攻擊他，或者就乾脆編造一些謠言去毀謗他。摩西知道自己是被主舉起來的，自己什麼也做不了。
可是可拉一黨的人，覺得自己什麼都能做的了，才如此去行。有沒有像今天的哥林多人呢？哥林多人覺得自己什麼都能做啊。覺得自己的智慧不比保羅差啊，能力不比保羅差啊，恩賜不比保羅少啊，所以他們才可以藐視保羅，就像當年的摩西一樣。
摩西沒有去憑自己的心意去行，這是神的意思。當時神讓利未人去幫助亞倫和摩西一起做服侍，分工是不同的。摩西有摩西的工作，亞倫有祭司的工作，利未人有配合的工作。雖然清理會幕，抬柜子，還有唱詩、獻詩等等，作用不一樣，但都是非常重要的，除非人裡面有私心的時候，會說，我做的這個，誰能看見啊。
比如說在會幕當中清掃的，那誰能看見他們呢？摩西就不一樣了，亞倫就不一樣了，那名氣大呀。大家有事都找摩西，大家有事時獻祭都找亞倫大祭司，你說這面多大啊。所以可拉一黨人就坐不住了，就想做點什麼事來取代他。
民數記十六章28-35節:
摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。 這些人死若與世人無異，或是他們所遭遇的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」
摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。 這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
透過這些經文，給大家來解釋一下，雖然都是在服侍神，有些人真的是憑著神的心意而行，是有呼召的人。到底是什麼呼召呢？就是真的願意完全按著神的意思去行。神給你一條路說，「你來這個地方服侍吧。」你說，「好的。」這就叫做有呼召的人。沒呼召的人也願意參與服侍，就會出現上面的情況。什麼樣的情況呢？就是在教會裡面，不會甘心只在這一個位置上做事情，因為他不是給神做的，也不是從裡面發出來的神的愛心。
如果是私慾在作祟，讓他一輩子在教會裡面做清掃工作，他絕對不會甘心。如果是從神而來的，神給你的工作，給你的負擔，就是讓你服侍神，讓你在教會裡面做清掃的工作，那麼這個人可能做一輩子的清掃工作，都是甘心樂意的。因為他知道，臺上講道的、唱詩的，或者其他做勸勉的，和我做清掃工作的，只不過站在不同的位置上，賞賜是一樣的。明白了這些，就不會去做比較。除非這個人根本就不明白神的呼召，而是發自內心的、自己的東西，就是憑自己的心意，他才會在乎得失，在乎位置的高低。
這麼給大家講的話，你們就應該明白了。如果這個人真的明白，自己是在服侍神，做什麼已經不重要了。而有些人就特別願意去表現自己，就一定會往教會裡面所謂的高位上擠，其實他沒有這個能力。就算讓他坐在牧師的位置上，也教導不了別人。
而摩西不是憑著自己的心意而行，是神把他放到那個位置上去的，所以摩西就說了，我行的這一切事情，不是憑著我的心意而行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。那就是神一定會帶出祂的印證還有呼召的。
當時摩西說了一些什麼事情呢？你們現在是在攻擊耶和華啊，神必然會做一件新的事情，使地開口，把你們和屬於你們的一切都吞下去，你就明白，你們是在藐視耶和華了。我再講一下，摩西是在律法之下的人，他會用律法去對待百姓。因為他本身就是做這個工作的，誰該受咒詛，誰該得到獎賞，他就是用十誡來給百姓們審斷的。所以他做這些事情實屬正常。現在他向神禱告一個什麼事情呢？讓地開口，把這些人都吞下去，結果這個事情就如此成就了。但是我們不要學習這樣的事情啊。現在就算你吩咐地開口，把你的仇敵吞下去，神也不做這樣的事情。
給大家舉一個例子，以利亞當年被亞哈王追殺的時候，逃了很多地方。有一天他在一座山上可能正在默想，去了一個五十夫長，他說，"神人啊，你快點下來，我們的王要叫你呢，你讓我們找的好苦啊。" 這個時候，以利亞說了一句什麼話呢？"我若是神人，願耶和華降下火來，燒滅你和你那五十個人。" 結果那五十一個人就被燒死了。第二撥沒過多久，也到了，同樣的下場，也被燒死了。可能很多人當心裏面有私慾的時候，就特別想彰顯這個神跡，要滅掉我們的仇敵，可是再仔細看一下，摩西在使用耶和華的權柄，並不是因為這些人敵對了摩西，這些人是要分裂教會，現在大家明白了嗎？他們是要拆毀耶和華的殿，神必然不會放過他們。
如果今天有人想拆毀神的聖殿，神也一定會出手，不管用什麼方式，一定會保護神的家。當年在律法之下，摩西是剛說完了這些話，可拉和一切屬可拉的人、財物，全都被吞下去了，活活墜落陰間了。可拉一黨不認識自己的位置，憑著私心在做服侍，覺得自己什麼都能啊。我給大家一個勸告，如果你是教會的牧者，有人說了，「牧師，我能做這個，那個我也能做，什麼都能做。」如果一個人覺得自己什麼都能做，就說明目前，他還不適合服侍。
可拉一黨就是覺得自己實在是太能了，想把摩西給弄下來，自己要上去，豈不知他是憑著私心在做服侍，想要拉幫結派，分裂神的教會。現在保羅告訴哥林多人的這些事情，是因為哥林多人已經做了這樣的事情，哥林多人已經分門結黨了，拉幫結派了。他們說，"我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。我比你好，我的能力比你大，我的恩賜比你多，我的知識比你多。你看看我怎麼樣？"他們已經在做這樣的事情，結果導致哥林多教會裡邊已經是烏煙瘴氣了。那麼神一定出手的。
我們不想說是神擊殺了那些人，但是確實哥林多教會那時候，很多人年輕輕就死掉了。在十一章的時候，緊接著就要提到這些事情了。不是神不眷顧他們，不幫助他們，而是這些人已經憑著私慾在活了。在社會上搗亂，都有法律來收拾他們。有人說在神家裡沒事的啊，怎麼做都可以的了。在神家裡面更需要有一顆敬畏的心。當時跟隨可拉的有一萬多人，全部死掉了。
帖撒羅尼迦前書五章19-20節:不要消滅聖靈的感動； 不要藐視先知的講論。
一個人為什麼會消滅聖靈的感動呢？是因為有私慾充滿了。那他為什麼會藐視先知的講論呢？是因為覺得自己比別人更好。哥林多教會的人說，"我是屬保羅的。我是屬亞波羅的。" 今天也有一些人喊著口號說，"我是屬某某的。我是屬某某的。" 當把自己歸到某一個人的名下時，就等於說，只認可這個人，你就會藐視其他人了。別忘記了，其他人也是神所使用的，神不可能通過某一個人，把神所有的事情都做完，切記，不要說，「我的牧者是最好的，他所領受的啟示是最完備的。」
不要用這樣的詞在人的身上。神給每一個人不一樣的恩賜，但是都是不可缺少的。你可以尊重，或者說可以特別認可某一個牧師的講道，或者他的觀點，但是切記不要藐視其他服侍人員，更不可藐視其他人的講論。只要講的是符合聖經的，都要尊重，絕不可以毀謗別人。不要拿牧師跟牧師去比較，這個事情毫無意義，相當於說，你拿手跟腳去比較，那個一點用處都沒有。
當一個人藐視先知的講論，可能是覺得自己講的更好吧。真的讓他去做的時候，會帶偏很多人。可拉一黨可能真的妖言惑眾，嘴巴能說吧，讓這一萬多人，其中有二百五十個首領，都跟著他們一起去抵擋摩西了，同時也說明了這些人心裡想的，跟可拉是差不多的，我們不要隨夥做這樣的事情。看一看神對這些人的評價是什麼樣的，你就明白了。這就是為什麼我強烈阻止大家，不要參與這樣分門結黨，拉幫結派，不要把自己歸屬到某一個牧師的名下就是這個原因了。
猶大書一章10-12節:
但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。 他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或譯：玷汙）。他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來。
讀了這些經文，是不是心裡覺得挺壓抑的？你看神對這些人的評價真的不好，這些人做的一件事情就是毀謗，可拉一黨人就是毀謗。毀謗是什麼意思呢？就是詆毀別人。也許他們就是造謠，把一些沒有的事情，非得安到某一些人身上，這就是毀謗，他們毀謗，他們所不知道的，就是說不要隨隨便便去論斷，更不要隨隨便便去毀謗別人，因為你可能並不知道實情。如果憑著你自己的主觀臆斷，去論斷一個牧師或者論斷某一個人，如果冤枉了這個人，你可就是在論斷神了。
就像可拉一黨，覺得摩西專權了。實際上呢，摩西並沒有專權，專權的恰恰是可拉一黨的人。所以神對這些人就說了，他們的本性所知道的事，與那沒有靈性的畜類一樣，意思是對屬靈的事情，他們真的是什麼都不知道啊，跟不信主的人想法一模一樣。如果今天有人能夠把教會，也當做社會一樣，在裡邊爭權奪利，這些人就是跟世上的人一樣，他會在這些事情上敗壞自己，也敗壞跟隨他的人，我們一定要記得這一點。如果你跟錯了人，跟了像可拉一黨那樣的人，就慘了。因為跟隨可拉的那些人自己都受損失，都被滅亡了，都被殺死了啊。
所以11節說，他們有禍了。這些人善於毀謗，分門結黨，他們幹了什麼呢？後面說了，他們走了該隱的道路。該隱到底有什麼樣的道路呢？在創世記裡讀到該隱的事情，他就是因為嫉妒他的兄弟亞伯，因為神沒有喜悅他的祭物。不是神不喜歡土豆這些土產什麼的，因為他所獻的祭物中，根本就沒有血，神的意思是，只有血才能夠除掉你們的罪。
可是該隱的意思是，我獻的，也是最好的東西。他是按著自己的意思在獻祭，而亞伯是按著神的意思在獻祭。就像可拉一黨和摩西、亞倫的區別是一樣的，摩西和亞倫，是按著神的當方式在服侍，而可拉一黨是按著自己的意思在服侍。
所以該隱他嫉妒，結果他還殺了自己的兄弟亞伯。可拉一黨是想殺死摩西，結果神出手了，使這群人滅亡了。神又舉了例子說，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔。前面是因為私心嫉妒，後面就提到了巴蘭，巴蘭的服侍又是什麼樣的呢？為了錢，就是為了錢，才會去違背自己的良心，甚至去咒詛神所喜悅的人。他明明知道，不可以去咒詛以色列百姓，還是做了這樣的事情。
今天有多少人明明知道，不可以毀謗牧師，不可以定罪別人，可是他們還是在做這樣的事情，甚至有些人是專門喜歡定罪別人，給別人安上異端的帽子，說跟我講的不一樣，就是錯的。有的人為了權力，有的人為了利益，這些人都是走錯了路而已。
緊接著第三個，神就提到了可拉的背叛。如果你的朋友當中出現了可拉這樣的人，那一定會給你帶來了不小的衝擊。如果你現在服侍教會中有可拉一樣的人，要小心了，因為他們會糾結很多人來一起攻擊。但是我要說的，是不要擔心，只要知道，你所走的路是符合神旨意的，神就是你的主，會給你清掃前面的道路，神會把這樣的人直接移走，或者把他帶到別的地方去，總之你記得，按真理而行的人，神必然會舉起他，扶起他，就像摩西一樣。
12節說，這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石(原文指的是玷汙)。
就是如果你真的把這樣的人邀請到一起，跟他一塊吃東西，他都是你的玷汙。礁石是什麼意思？大海當中行船的時候，最害怕礁石，因為看不見，但是它的殺傷力卻是極大。在教會當中，如果隱藏著像可拉一黨這樣的人，那就像在海中的礁石一樣，有一天船撞上去就觸礁，可能就船毀人亡了。神也把這樣的人的特點也給我們說出來了，我們來看一下，他們作牧人，只知餵養自己，無所懼怕。
可拉一黨，為什麼非得要取代亞倫和摩西的位置呢？因為有權嘛，因為有利可圖嘛，就是想餵養自己。無所懼怕的意思就是，他們心裏面已經不懼怕神了。已經把神的話當做耳旁風了。不知道什麼叫服侍。
後面就提到說，他們是沒有雨的雲彩。雲彩裡面沒有雨就隨風飄了，今天刮到這，明天刮到那，所以這樣的人心性都定不下來，今天說這個，明天說那個，就是搖擺不定。是秋天沒有果子的樹，秋天的樹，多數都會結果子。但是如果是可拉一黨的人，如果是巴蘭、該隱這樣的人，即便到了該結果子的時候，依然沒有果子，因為他們裡面一直被私慾所充滿，他們是死而又死，連根都被拔出來的。這是神要拔出來的，不是我們要拔的啊。所以我們需要有分辨力，不要和這樣的人為伍就可以了。
11節裡告訴我們，他們遭遇這些事情，都要作為鑑戒。
遭遇什麼樣的事情呢？原文是指一直發生在他們身上的事情，我們要引以為戒。如果你發現周圍有些人總是禍事連連，總是想在教會裡面搞點事，結果每次把自己搞得名聲越來越臭，你要注意這樣的人了。要以他們為鑑戒。聖經當中，神以可拉一黨為我們的鑑戒，不要學這些人，在神的家裡面無利可圖，只是付出。
你到神的教會當中，只想一件事，如何去幫助別人，如何去為別人付出，這個才是正道。其他的歪門左道的，爭權奪利的，在教會裡面就別幹了。神不會支持這樣的人，這樣的事，也不會成的。所以神把這些事情寫在聖經上，就是要警戒末世的人。這裡所說的經上，指的就是舊約的聖經上，神把這些以色列百姓的失敗，把過去那些偉人的失敗寫在聖經上，是不希望我們走他們的老路。弟兄姊妹明白了嗎？正是警戒我們這末世的人，這末世就是指諸世代的結局，是指從耶穌基督第一次降世，到祂再來之間的新約恩典時代，也就是現在這個時代。
雖然舊約聖經已經成為了過去，律法之約已經成為了過去，但是裡邊的這些事情永遠不會過時，律法的這些功效永遠不會過時。舊約聖經當中，記載了許許多多以色列人的失敗，其目的就是要警戒我們新約恩典之下的信徒，不去走他們那樣失敗的道路。舊約以色列人，從埃及到迦南其實用四十天就走過去了，可在曠野整整走了四十年，並且在其中經歷了許多的失敗、跌倒，其原因是什麼呢？不是神的恩典不夠，不是神不愛他們，是他們裡面自我的東西太多了，所以以至於最後倒斃在曠野，這些事情，都是我們這個世代之人的鑑戒。
作為神的兒女，在成長的道路上，不要重蹈以色列人的覆轍。比如說，貪戀惡事、拜偶像、姦淫、試探主、發怨言等等，對我們毫無益處，應該以神的話語成為我們的糧食，領受神的祝福去祝福別人，領受基督的生命去供應別人，這才是好的事情。聖經當中所記載的那些失敗的、消極的人和事，都不是沒有用處的，那是讓我們作為鑑戒，不要走那個路。
凡是不喜歡聽見這信息的人，很有可能就會不知不覺當中，走向那錯誤的道路，要以歷史為我們的鏡子，不做那些事情，神讓我們做的，我們多做一些就好了。教會的牧者怎麼安排，符合聖經的，我們聽就可以了。
今天的經文當中，還有另外一個重要屬靈內容就是順服權柄。神希望我們凡事都有規矩，教會裡面的王是耶穌，絕對不是某一個人。要服侍神，千萬別想在教會裡面做王，那沒用。教會裡面有分工，就需要有秩序，神不是讓我們混亂，是讓我們有次序。
羅馬書十三章1-2節:
在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命定的，所以抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。
在這裡是告訴我們如何與世人相處，如何在教會裡面與人相處。在上有權柄的，神沒有說他說的對，你就聽他的，說的不對，就不要聽他的。這裡說的是，我們要順服執政掌權的，就是他們錯的，你也要去順服他們，因為你改變不了這個人。改變人心的只有神，他暫時是錯的，你先聽他的，神有一天改變他的心，他自然就知道什麼是錯的了。而我們要做的事情是，先順服他們。因為沒有權柄不是出於神的，所以神能把這個人放在這個地方，那一定是有用處的。有時候明明用錯的人，那是為了造就我們。
這個跟磨鍊你，管教你，不是一個意思。我的意思是，也許我們在在這一方面需要學習，需要操練，所以神暫時使用這個人來造就我們，一旦我們這個功課學完了，那麼這個人就沒有用了。就像當年的尼布甲尼撒王一樣，神讓他去管教以色列百姓，可是這傢伙出手太重，要把以色列百姓給滅了，神在管教完之後，尼布甲尼撒就被神丟棄了，這都叫權柄啊。那在教會當中，更需要學習如何順服權柄了。
如果一個人在教會當中都藐視牧師，藐視服侍人員，藐視其他弟兄姊妹，在世上，他更看不起別人了。當一個人不順從神所設立的教會的權柄的時候，其實就是私慾在作怪了。實際上是他心裡邊，不服從神的話語了，只是想表現自己，並不適合做服侍。在挑選服侍人員的時候，一定要切記這一點。
羅馬書十六章17-19節:
弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。
對於一些人我們是要離開的，什麼樣的人呢？離間你們，叫你們跌倒。有一些人經常說，"哎呀，某牧師不是個東西，某弟兄姊妹有問題，某教會是異端，某人有問題。"這樣的人就是離間別人的人，離他們遠點。聖經上說的是我勸你們要留意躲避這些人，因為這些人讓你們跌倒，讓你們覺得全世界都沒一個好人。這就背乎了所學之道，耶穌是讓我們包容接納，就算他是錯的，我們現在需要為他們禱告，而不是把他們踩死。但是那些離間人的人，一定要躲避他們，因為這樣的人，不服侍我們的主基督，就是想服侍自己，為自己肚腹花言巧語，要麼抬高自己，要麼想貶低別人，總之都是為了自己的私慾。
那麼對於這樣的人，該怎麼辦呢？聖經上說的是躲避他們，千萬別自作主張，自覺聰明說，我要改變他們。神說的是這些離間人的人，遠離就好了。你們做什麼事情呢？順服神，你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜。保羅給我們有一個勸告說，我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。在惡事上，不要去想這些惡事，不要去聽這些惡事。要在善事上聰明。多聽聽神怎麼樣給別人帶來益處，這樣的教導我們要多聽一聽。別人有這方面的見證，我們要多去學習，這才是好的。
羅馬書二章6-8節:
他必照各人的行為報應各人。 凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們； 惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。
這裡實際上，也是告訴我們不要去毀謗別人，不要去論斷別人。因為我們在什麼事情上論斷別人，就定了自己的罪。因為如果你行的跟別人是一樣的，可能有時候，你行的還不如別人的呢。去論斷別人的時候，其實就是定自己的罪了。所以神說，他必照個人的行為去報應個人。意思是什麼呢？恩典之下，你所行的善事，神是紀念的。但如果把所有的時間用來行惡，去嫉妒別人，去紛爭，拉幫結派，抬高自己，這樣的事情神不紀念，神不會覺得你在世上做過什麼，那個時候浪費的可能是你自己，浪費的是你自己的時間。
我們也要警戒，不要把時間浪費在跟隨這些人，神是希望我們得永生。所以神說，凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，神就以永生報應他們。神希望我們得著祂的永生。永生是豐盛的生命。
所以你的心從今天開始，去追求這些榮耀的事情，尊貴的事情，給別人帶來益處的事情，那些分門結黨的事情不參與，遇見就躲避了。如果你有這樣的心，神會讓你遇見這樣的福分，並且就會給你開闢前面的道路，讓祂的豐盛的生命臨到你身上。
今天藉著以色列人的失敗，同時也警戒我們，有些事情不要去做，就是要遠離的。你不要說我能，我可以，不會在這上面跌倒。我給你的勸告是，神所說的要逃避的事情，就逃避行了，不要覺得自己可以。神樂意我們去做的事情，就要去做了。
所以透過以色列百姓的這些失敗，其實要告訴我們，他們明明四十天就可以進入迦南，可以進入豐盛之地，可是始終沒有進去，不是神不讓他們進入，是他們裡面的私慾導致失去了這些福分，所以弟兄姊妹們，不要學習他們。神希望你進入豐盛之地，每一天在祂的恩典當中生活，供應當中生活，做一個真正神喜悅，人也喜悅的人。神祝福每一個聽道的弟兄姊妹！從今天開始，不發怨言，如果心裏面真的有不舒服的事情，把我們想要的結果說出來，祝福別人，也祝福我們自己！哈利路亞！
一起來禱告:
天父，我們感謝讚美你！謝謝你藉著這樣的話語再次鼓勵我們，讓以色列百姓的失敗，成為我們的鑑戒，我們不願意走他們失敗的道路，你把這些事情告訴了我們，是避免我們這樣去行，你把他們的結局也告訴了我們。同時你也把那些得勝之人的結局，也寫在了聖經上，你樂意我們去追求善的事情，在善上聰明，在惡上愚拙。
主啊，你賜給每一個弟兄姊妹追求善的心，幫助我們在生活當中，多多的經歷耶穌基督的恩典，遠離分門結黨，拉幫結派，感謝讚美主！我能夠服侍你，是你給我的恩典，我能夠有今天這樣的福分，是你賜給我的恩典，請你帶領我以後的生活，每一天可以看到你的美善！奉主耶穌的名禱告。阿們！