不管你學的是哪派武功，站的是哪種形態的樁，最初也是最重要的目的，就是降氣---把常人常常堆積於胸肺口鼻咽喉之間的氣息平靜下來，俗語謂為「平息」以達到拳經要求的氣沉丹田。
氣沉丹田是通過深呼吸而成就的。深呼吸就是使自已的呼吸範圍由常人的往返於口腔、咽喉、胸脯間而深入體內深處---丹田、海底、乃至足下。
丹田是人一身中空處，身體中間的虛空處，海底則是丹田之深處，呼吸若能與丹田海底相呼應，即是氣息通暢的體現，這個情形太上道其端，若亡若存。莊子言其境：其息深深！祖師傳其名，降心火而入丹田，調息是也。
呼吸深長，則清氣自然上升，濁氣自然下降，人體之陰陽分焉。清氣者人之神意，濁氣者人之精氣，清氣上升，其人則心神清爽，濁氣下降，其人則精氣穩定，神升而意揚，氣定則神閒，這也是人體內由混沌而無極，無極而太極，逐漸契合天地自然運動的開始，故也可稱為象天法地。
深呼吸不是大口呼吸，亦非做法，只是練功的思想和要求！
肢體心意都安靜下來，不給體內運行的氣息造成障礙，自然就會達到深細勻長和緩等諸程度。氣能沉下，日久習慣在下，上體雖然有時用力，但不會使氣，自不會有氣機雍膈胸中，可避免橫氣填胸之疾。
何謂用力不使氣？
氣能降下是體內氣息暢通的結果，是後天拙力已能隨先天氣機運行。當某處需有力時，因為體內道路通順，自然相應，是力在前氣隨後，所謂「以氣催力」自有源源不斷之勢，恰如拳經所述：勁（即此氣力）起於腳跟，轉於膝，形於手指。
又如常人用力，都是肢體靠局部肌肉緊張而產生力。用力時不由自主屏蔽了呼吸，所以用後即覺氣機不暢，這是氣在前力在後即是用力使氣！
氣在前是人為努力的鼓蕩，力在後是憋氣產生的拙力，不是活的勁。力和勁本質也沒什麼區別，無所謂正誤，只以氣力之先後而成正誤之用耳，用力易使此力死在一處，用勁則是隨緣應機顯現於當場。由上述可知常人與練拳者用力的區別。
所以說「氣沉丹田」實是練功換勁的必須！換不了勁，入不了門，入不了門即見不到境。世人常言：要想幹好任何事情，必要深入其中（深入生活），就是要在實際理地，行實地工夫，稱之為：實踐出真知！
無境等於沒有生活，無所練，自無所得。
具體來說，動靜均可以求得氣沉丹田的功效，依靜功論，任何一個姿勢擺好後，當然這個姿勢最好是：可使自已輕鬆愉快，毫不費力，易於入靜----若是靠出力才能維持的形態，會讓你覺察不到身體內部因為身體形體的動與靜而產生的變化與反應。用力的樁如南派的四平大馬，一樣可以獲得氣沉丹田的功效，但能夠承受的人很少。
站好後實在也無須思想，只著點意觀察自已的身體在呼吸時的反應，一般初學者很容易會覺到胸脯會隨著呼吸而起伏，這時呼吸的聲音也比較重和渾濁。在此情況下，不必做任何工作，只須不急不躁，保持身心的安靜，決不可加意去控制呼吸的音量和減緩胸脯的起伏！只要保持安靜，你只要安靜下來，呼吸的聲音自會越來越小，胸脯的起伏程度也漸趨於無----慢慢沒有了。而氣息的微細深長自然也就出現了。丹田充實的感覺真實的存在了。----這就是呼吸已可深入到腹部了。
世人多以出現胸脯起伏的呼吸叫做胸式呼吸，而把丹田充實的呼吸叫做腹式呼吸，大錯！
胸脯起伏，說明胸部內在緊張阻礙了氣息的下降，所以呼吸到了胸部即須回頭，故導致胸脯有起伏，當身心安靜後，胸脯內部障礙減退，氣息自然下降，而使丹田有充實感，其實這也是腹部內在緊張，不能使氣息一通到底，所以才有丹田充實感。只要繼續安靜下去，丹田充實的感覺全消失，而丹田深處的情形清晰起來，呼吸也就若有若無，若存若亡了，這樣說吧，體內若某處和呼吸相應，氣息實際只到此地！若是感覺不到身上有和呼吸相應處時，則呼吸就成了息，體內也真通暢了。
即便是初學者，第一次站樁，只要做到立身中正心神安靜，那麼在五分鐘左右當可至此境地，可惜的是，若不練時氣息會再回到喉舌口鼻之間，沒有養成習慣啊！所以練功要勤！要生活化，要成為習慣，有事無事氣常在下，所謂「沉著冷靜」，沉著自然冷靜，冷靜自然沉著！心神安靜自然體松，松則身心協調，協調是為一致。
氣能常在丹田，不管上體如何而這口氣永不泛上，則境界自現矣！
換句話說，能夠氣沉丹田，才算真正進入武功之門！（註：氣沉丹田只是一種說法，此丹田並不是僅指腹內，而能到達腹下，只是氣沉的入境功夫而已，究意是要深入腳下）
練拳雖是動態，卻是每絲毫之動均有靜定，也可以說動是由一段段的靜形成的。樁是靜態，求的是靈機發動，拳是動態，要的是心神安靜。
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