皆仁
我們知道佛門所說的四無量心是指慈、悲、喜、舍四種無量心，那麼佛的十種無量大舍之心，你又是否聽說過呢？
今天我們就一起來學習一下：
在菩提留支三藏所譯的《大薩遮尼乾子所說經》中，曾經這麼說過：
佛有十種無量大舍之心，是哪十種呢？
其一：
一切眾生對佛恭敬供養，佛心中不會多加歡喜；一切眾生對佛輕慢侮辱，佛也不會心生煩惱。
其二：
佛在世間行化不會被世間八法說所染汙。
什麼是世間八法呢？
《佛地經論》中說：「世間諸法略有八種：一、利；二、衰；三、毀；四、譽；五、稱；六、譏。七、苦；八、樂。得可意事名利，失可意事名衰，不現誹撥名毀，不現讚美名譽，現前讚美名稱，現前誹撥名譏，逼惱身心名苦，適悅身心名樂。」
這八法對於凡夫來說，真是分分鐘會掉進去的陷阱，但是對於佛來說，卻不會被這八法所染汙。
其三：
佛度化眾生，知道眾生的根器和度化眾生的正確時機，對於是否有修行佛法的根器的人都是以平等之心看待，而對於不同根機的人用不同的方法度化。
如今疫情過後，孩子們都開學了，家長們也可以稍稍鬆口氣了。
而在尚未開學的時候，許多父母對於孩子們的學習真是費盡心神，甚至被孩子氣得做出種種讓人哭笑不得的舉措。
而對於佛來說，度化眾生是一定要度化的，但是對於不同根器的人，或者機緣未到的眾生，則用智慧之心去平等對待，而不是一上來劈頭蓋臉就說：你要好好修行啊。
也許，家長們可以向佛學習一樣，好好去體察孩子們的想法，針對孩子的性格和喜好、特長，對孩子作出正確的輔導，而不是把自己氣得水裡火裡地百般煎熬。
其四：
佛不讚嘆眾生、聲聞、闢支佛學無學法。
佛在過去生中，依最上乘發菩提心，發願度化一切眾生。如果只圖自了的話，佛也就不會成就佛道了。所以，佛不會鼓勵弟子止步於學無學法，而是對弟子們們有更高的要求和期待，希望他們不僅僅止步於小乘而已。
其五：
佛遠離一切煩惱習氣。
記得有人在書中說佛還有煩惱，這真令人無語，如果佛還有煩惱，還能稱為佛嗎？
而佛的各大弟子倒是尚有餘習未盡。
比如很有名的恆河小婢的故事，就和佛陀座下的弟子畢陵伽婆蹉尊者有關。
《大智度論》曾經記載了這麼一個故事：
畢陵伽婆蹉尊者因為乞食要經常渡過恆河，他每次到恆河邊上的時候，就會對著恆河彈指說：「小婢住！莫流！」然後河水就會分為兩截，然後尊者他就會大踏步過河去乞食。
小婢是什麼意思呢？是指未成年的女奴。這是一個很有污衊性的稱呼。
於是，恆河女神就有脾氣了。
她拿尊者沒辦法，就跑去佛陀面前告狀了：「世尊，您的弟子畢陵伽婆蹉尊者，常常罵我是小婢！」
於是，佛陀就讓畢陵伽婆蹉尊者向恆河女神懺悔謝罪。
畢陵伽婆蹉尊者欣然領命，就馬上合掌對恆河女神說道：「小婢莫嗔！今懺謝汝！」
當時，在場的人們都哄堂大笑起來：「尊者，為什麼你口中說向她道歉，順口又把她給罵了？」
這時，佛陀就對恆河女神說道：「你見到畢陵伽婆蹉向你合掌懺罪了嗎？他雖然已經低頭向你道歉，已經毫無慢心了，但還是會這樣對你說，那就證明他的確不是故意為之的。只因他五百世以來，常常生在婆羅門家族之中，所以自矜身份高貴，輕賤他人，這是他的習氣。他只是口上說說而已，心中並沒有憍慢之意，你就原諒他吧。」
由此可見，就算是證得阿羅漢果，還是有餘習未消。我們還是凡夫眾生，又怎麼能不在平時好好培養自己的良好習慣，避免不良的習氣呢？
其六：
佛不讚嘆修行二乘菩提厭離生死。
這點和前面所說相類似，就不再贅言了。簡單地打比方說：你跳出了生死的苦海，但是把自己無量劫以來的父母親眷留在苦海裡面，你能忍心？更何況，僅僅出離生死，只是一個中途休歇之處。佛的大願是把眾生都打包帶走，帶著他們一同出離生死輪迴，而趣入涅槃，直達究竟。
其七：
佛遠離一切世間涅槃語、非離欲語、戲笑語、惱他語、聲聞緣覺乃至一切障菩提語。
佛陀遠離一切障礙菩提之語，從不捨棄救度眾生的大願。
其八：
佛知時知節，對於一些機緣還沒有完全成熟的眾生，佛會暫時放舍，靜靜等待機緣成熟的那一刻的來臨。用接地氣的話來說，就是佛對時間有耐心。
其實，如果機緣沒有成熟，那就算再好的機會放在眾生面前，眾生也不會珍惜的。
在《淨土聖賢錄》中就曾經記載了這麼一個故事：
有個為官多年的人，他向來推崇儒學而鄙薄佛道，偏偏他的妻子是信奉佛法且極為虔誠的人。
夫妻之間相處也算是和諧，多年來各修各的，倒也相安無事。
但是妻子也想丈夫信奉佛法，於是就將一部《觀無量壽佛經》放在丈夫書房的案頭。
一眨眼，三十年過去了，她的丈夫卻從來沒有翻看過經書一眼。
有一天，機緣終於成熟，她丈夫閒來無事，信手拿起了這本經書，一看之下，居然手不釋卷，連吃飯都忘記了。
當妻子來請他吃飯的時候，他嗔怪妻子道：「這麼好的書，為什麼不早點拿給我看？！」
妻子含笑對他說：「這部經書已經放在你的案頭三十年了，只是你自己一直沒有去看而已。」
所以，機緣未到的時候，萬事也都是勉強不來的，機緣一到，一切都水到渠成。
當然，在機緣沒有成熟的時候，也是要默默修行不輟，努力去做的。假如他的妻子沒有把經書放在他的書案上，那就算過五十年，他也不會有緣見到經書啊。
其九：
如果有眾生得度的機緣到了，應該受到度化時，佛就會隨他的根器而作出不同的示現來度化他。
有人以為佛陀度化眾生，就一定是現出像寺裡佛像一樣的金身來度化的，其實不是的，佛會根據眾生的不同的根器而作出不同的示現，不拘於一定的形象和形式。
其十：
佛遠離二法，無上無下，無取無舍，無虛無實，觀察平等，安住真實，因為已經得到清淨忍的緣故，所以，稱為舍心無量。
以上所說的就是《大薩遮尼乾子所說經》中所記載佛的十種無量大舍，真是每讀一回，都會被佛的慈悲所深深感動。
希望對大家有所幫助。
#佛學智慧#
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