探險是對未知世界進行的探索過程，是與大自然的萬物構成命運共同體的一種博物學的認知和探尋。
從湖北長陽土家山寨走出的青年作家彭緒洛是國內頗具影響的少年探險小說作家，素以身體力行的探險求索和知行合一的文學創作而著稱。迄今為止，他已出版「少年冒險王」系列、「時光定位鍾」系列、「兵馬俑復活」系列、「虎克大冒險」系列和「探險家彭緒洛科學探索」系列以及《樓蘭古國大冒險》《宇宙龍騎士》《兵馬俑復活》等70餘部作品，在國內兒童文學創作領域獨樹一幟。近日，緒洛推出了紀實性的探險系列《我的探險筆記》共四冊，分別是《神農架野人谷》《西藏生死線》《雅丹魔鬼城》和《死亡地帶羅布泊》。在閱讀彭緒洛探險筆記的過程中，每每大感快意，心嚮往之，同時又感慨萬千，為緒洛的驚人勇氣，和鍥而不捨、持之以恆的歷險探索，為他執著向少年兒童奉獻有益精神食糧的探險文學創作而讚嘆不已。
通過日記的形式，作者生動翔實地講述了自己多年來親歷的探險考察生涯：兩次穿越神農架無人區，進入野人谷追尋野人的足跡；踏上西南古蜀道，在古蜀之都探訪蜀國古蹟和詩聖草堂；考察神奇的三星堆和七曲山大廟；過劍門關，尋訪當年姜維兵敗遺恨的牛頭山；前往「漢水入鄂第一鄉」的景陽鄉，探訪劉洪寨和祝家大院這兩處歷史遺址，探究有關唐代高僧唐玄裝出生之地的傳說；絲綢之路的探險，徒步穿越敦煌段雅丹龍城，徒步行程超過三百公裡；夜宿明代烽火臺；穿越萬年前的河床抵達鎖陽城；徒步敦煌戈壁；穿越旱峽無人區；登上天下第一雄關；前往西北踏上穿越羅布泊的探險之路，穿過羅布泊湖心，進入樓蘭古國；在餘純順遇難地祭奠這位獻出生命的探險家；穿越塔克拉瑪幹沙漠，過高昌故城，探訪塔裡木盆地等神秘之地；自駕滇藏線、川藏線和青藏線；西藏探險；攀登海拔5396米的哈巴雪山；穿越可可西裡無人區；遊歷青海湖，進入黑馬鎮；抵達十三朝古都，探訪兵馬俑的秘密，等等，起伏跌宕，引人入勝，驚險刺激，精彩紛呈。
其中，作者在2010年10月穿越羅布泊的迷路經歷可謂生死之考驗。作為有名的「死亡地帶」，羅布泊往往被稱作「魔鬼三角洲」，那些年能夠順利進入的人少之又少，而且即使抵達樓蘭古城之後也常有失蹤和死亡之事發生。緒洛一行遇到的最危險的地段乃是要抵達樓蘭古城的那18公裡路程。由於全是雅丹地貌，地形複雜，而且所謂道路儘是壕溝和土堆，加之夜幕降臨，天昏地暗，一行人幾度迷失方向，陷入絕境。最後緒洛與駕車的司機相互配合，將身體探出車外，用強光手電照明尋路，最終確定了方向，絕地逢生。
作者將歷次實地探險追尋之旅的實際日程和具體行動記述下來，同時在記述中詳盡地講解了在不同地域進行野外探險所必須掌握的生存知識和技能，以及各種實用的基本裝備。與此同時，這一探險筆記系列還針對性地提供了有關探險地域的歷史人文知識，將地理探險的深層文化意義和價值彰顯出來。作者在所到之處都進行了實地尋訪和考察，尤其結合其歷史、人文和自然地理特徵等進行考察和映證。
書中500幅實景照片能夠讓讀者身臨其境般感受到那些崇山峻岭、古城古堡、原始密林、歷史遺址的風貌和魅力；從神農架的神秘野莽，野人谷的原始滄桑，三星堆的不解之謎，古蜀道上明月峽絕壁的險峻奇崛，劍門關的崢嶸崔嵬，哈巴雪山的險要奇峰，到具體的宿營之地、野炊細節，分別以宏大壯觀和細緻微妙的視覺畫面呈現了文化考察和野外探險的無窮魅力。作者在記述自己的非凡探險經歷時，也將戶外探險、野外生存、地理科考以及地理科考所涉及的歷史背景、人文地理和動植物知識等科學知識有機地呈現出來。對於那些旅行和探險愛好者，書中揭示的如何在不同地貌和氣候條件下進行探險，包括實地探險細節和探險攻略，保證體能的食品準備，科學求生技能和荒野險境自救招術等，具有很強的探險實踐指導價值。而且，我完全同意作者在前言中對探險意義的表白：「探險就是對未知世界進行的一種探索的過程。人類歷史就是一部探險史和開拓史。」這裡既有探險在人類發展進程中的歷史意義，更有探險對於當今人們的現代意義。換句話說，從宏觀的地質地理、人文歷史到具體的實地考察和獲得真切的認識，這是人類從古到今有意無意地認識自然，融入自然，與大自然的萬物構成命運共同體的一種博物學的認知和探尋。
在更廣泛的意義上，彭緒洛的《我的探險筆記》系列所倡導的，不僅是培養少年兒童的陽剛之氣，更是倡導當今社會太多青少年已經久違的博物學思想。博物學在傳統上稱為博物志、自然志、自然史，通常是敘述自然現象，包括動物、植物和礦物的種類、分布、性質和生態等最古老的學科之一。作為一種自然史，博物學關注自然現象，通過收集、鑑別、描述、命名、分類、編目等方法來認識自然。中外歷史上眾多傑出人物都具有濃厚的親近大自然的博物情懷。例如，堅持多年觀察研究昆蟲的法布爾，將畢生精力投入植物園的布封、乃至達·文西、亞里斯多德等都是博物學家。近現代的約翰·雷、吉爾伯特·懷特、林奈、布豐、達爾文、華萊士、赫胥黎、梭羅、繆爾、法布爾、譚衛道、邁爾、卡遜、勞倫茲、古爾德、威爾遜等是優秀的博物學家，都有重要的博物學作品存世。值得一提的是，著名作家納博科夫不僅是《洛麗塔》《普寧》《微暗的火》《說吧，記憶》等作品的作者，而且還是一位傑出的博物學家，一個考察和研究蝴蝶的專家，寫出了具有很高專業水平的《納博科夫的蝴蝶》一書。在中國，墨子、沈括、宋應星、酈道元、李時珍、徐霞客等都是博物學家。南北朝時期的地理學家、散文家酈道元年少時博覽奇書，幼時隨父親外出遊歷的經歷對他產生了極大影響。他到山東探尋水道，後來前往秦嶺、淮河以北和長城以南的廣大地區，所到之處不僅考察河道溝渠，還搜集相關風土民情、歷史故事和神話傳說，在此基礎上撰寫《水經注》四十卷，文字精煉雋永，內容豐富多彩，既是描述山川河流的地理著作，也是開創我國遊記文學的山水散文集。明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客經過30年遊歷考察後撰寫的60萬字《徐霞客遊記》,在國內外產生了深遠的影響。在不同的地貌地帶的各種複雜的自然環境中進行遊歷本身就意味探險，徐霞客在遊歷過程中曾多次遭遇險境，但他毫無畏懼，體現了「無限風光在險峰」的「徐霞客精神」。《徐霞客遊記》不僅是珍貴的地理科學報告，是世界上最早記述巖溶地貌並詳細考證其成因的書籍，其作者體現的「聞奇必探，見險必截」的「徐霞客精神」更成為所有時代秉承冒險精神和探索精神的旅遊、探險愛好者的永恆精神象徵。至於達爾文的進化論，說它代表著博物學傳統的最高成就之一是毫不為過的。達爾文在少年時期就表現出對大自然的濃厚興趣。通過騎馬、打獵、釣魚、採集礦石、捕捉昆蟲、在樹林裡觀察鳥類習性這樣的經歷，達爾文獲得了豐富的博物學知識。1831年，22歲的達爾文乘坐「小獵犬」號軍艦，經歷了長達五年的環球科考航行。經過在南美大陸的考察，尤其是對加拉帕戈斯群島的考察，達爾文研究並收集了大量動植物標本，發現許多生物為了適應生存環境而發生了演化，變成了同種但不同類的新生物。1859年，50歲的達爾文發表了《物種起源》；考察回來後，達爾文終於摒棄了物種不變的說教，大膽地提出了「物種逐漸變化」這一物競天擇的自然生存法則的假設，並在1859年出版了劃時代的巨著《物種起源》，成為進化論的奠基人。在西方，近三百年來的博物學發展史清晰地表明，其博物學思想所秉承的探索自然，探索未知世界的精神，以及由此獲得的對自然的認知，對於西方發達國家取得文化、科技和經濟發展成就，產生了極大的推動作用。
由此而論，彭緒洛的《我的探險筆記》系列對於當代少年兒童具有鮮明的現實意義。探險精神與博物學思想息息相關，就是要勇於探尋未知、認識自然萬物。長期以來，學校的教育側重知識傳授和職業教育，但卻忽略了培養人類個體崇尚和親近大自然的情感。試問當今生活在城市鋼筋混凝土世界的高樓大廈中的現代人，還會發出屈原那樣振聾發聵的「天問」嗎？屈原的追問涉及宇宙起源、日月星辰、自然萬物、神話歷史和社會現實等，近兩百個問題，其追問所體現的高度、深度和廣度曠世罕見，其探索精神閃爍著永恆的光芒。對於廣大的少年兒童而言，少年探險文學可以為他們提供走向自然，親近自然和了解自然的精神滋養。而博物學思想會讓他們明白，人類與自然萬物同屬於一個命運共同體。(舒偉)