寡婦年是來自寡年的說法，寡是缺乏的意思。就沒有立春的年份叫做為寡春。這就在有些運用農曆的術士看來是沒有春天的意義，繼而可能是一個民俗將其演變成了寡婦年，但是這一切緣由又起於何處？
當代二十一世紀是爛賤不值的「大師」泛濫的世紀
世界各地古人崇信陰陽。一年之中，根據測景之術，分出了日照時間最長的「夏至」和最短的「冬至」兩個日子。以為「夏至」是陽氣最盛之時，而「冬至」是陰氣最盛之時。一年自冬至起，「一陽更始」，陽氣慢慢回升，到「夏至」達極盛，而後陰氣又慢慢滋長，到「冬至」達到頂點，一年年周而復始。陰升為順，陰滋為逆。民間術數至今還根據這個道理來操作，當然傳承最完整的還是在道門法師。
當代陰陽學在民間術士面前不僅是「氣」，而且是真神，是造物主，是人類祖先。（雖然他們可能都不知道理解上中下三皇，但他們依然傳承下來一些殘存片面的易學。）早在《淮南子·精神訓》說天地未闢，混沌一片時，「有二神混生，經天營地；孔乎莫知其所終極，滔乎莫知期所止息；於是乃別為陰陽，離為八極；剛柔相成，萬物乃形；煩氣為蟲，精氣為人。」
具體可以研習此段真經「太上老君廣宣要妙，告示五方五老一切聖眾曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化體一，布氣十方，成就萬象，生天生地，負陰抱陽，陽氣上升，化生諸天，陰氣下降，化生諸地，陽之餘氣化為男子，陰之餘氣化為女人，陰陽二氣，混合自然，生生化化，乃有人倫。」
《太上老君說五鬥金章受生經》（洞神部本文類）
在這些民間術士的觀念中：陽是天，是男；陰是地，是女。一年四季都與陰陽相配，春為少陽，夏為老陽，秋為少陰，冬為老陰。於人分別為少男、老父、少女、老母。天地萬物的化育，與男女交媾生殖類同。春天陰陽平衡，就好比男女的和諧，正是生育季節。儒典《尚書》中有「分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。闕民析，鳥獸孽尾。」這些文字說明我們的祖先在幾千年前就觀察到了自然界的生殖規律，把它作為典章記載下來，傳給後人。春，代表著交媾、生育。「春生、夏養、秋收、冬藏」的觀念，歷史悠久。
無「立春」之年被稱為「寡婦年」，與民間術士的上述認識有關。
「立春」，是春天的啟始。在這個重要的日子裡，古人要做兩件事：一是送走寒冬，做成土牛，加以鞭打。土為陰，牛為醜，十二月是丑月，陰氣最重，鞭打土牛，像徵著驅趕陰寒離去。二是迎接春陽，而春陽是一個男孩。《後漢書·祭祀志》記縣邑地方的迎氣儀式：「立春之日，皆青幡幘，迎春於東郭外。令一男童冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。」男孩出現象徵著東方、少陽，代表著春天來臨。
若某一年從農曆年頭正月初一到年尾臘月三十日沒有「立春節」，就意味著此年無「立春」 ，無「立春」就是「寡婦年」。一年之中無「立春」，即無陽氣來臨。無陽為孤陰，不生。於人，無陽，即無男相配，自然就是寡婦。所謂「寡婦年」，來由在此。
從上面這一大段「寡婦年」的來由論，「寡婦年」之說，顯然是現代好事者牽強附會的曲解了黃曆對「立春節」理解或者說壓根把農曆當黃曆來對「立春節」理解，也可以說是惑人之說。
不可能因為農曆沒有標立春，立春就不存在吧！為什麼這樣說呢？
其一、「立春節」本是二十四節氣中之一，二十四節氣是道歷對一年四季的自然氣候變化規律的總結性界定法，不可能因為你用農曆或者西曆（公曆）沒有標立春，而認為一年內無「立春節」，就意味著一年內無「春天」這一氣候。不管一年內有無「立春節」，而一年的「春天」這一氣候永遠都會有的、永遠都會存在的，這是客觀事實，是道祖的安排！所以，只要有「春天」這一現實氣候，那麼現實就會有「春」，何來無「春」呢！
其二，一個年份裡通論眾人的命運，千篇一律這本來就是個極其錯誤的、不負責任的說法，沒有針對性。因為每個人都有自己的個人人生命運運行規律，那個年份好、那個年份壞，必須視其每個具體人而論。就這年出生八字來論，年份也只佔到了這個人八字的八分之二，另外一個年份是外因，一個具體的人是內因，只論外因不論內因，那能正確？
外因、內因才都論才是自然辯證法，才是「一陰一陽之道」，如果再仔細查事還有風水等。
所以，別的都不用說，單就這兩條已足夠說明，「寡婦年」之說並無道理，根本上不可信。而每個人的婚姻好不好、何年結婚好，就得視其男女雙方的八字具體細細推論了，這才有針對性、具體性。
老陳王廟道歷4716年公元2019年新春祈福活動一覽
所以事實上2019年這種無春年和寡婦沒有什麼聯繫，更不用說什麼和婚喪嫁娶有什麼關聯了。
故與其做無用的糾結，還不如關心一下己亥豬年將至，拜與謝太歲問題。（具體如下連結）
道歷4716西元2019年流年運勢影響
【走進道教】拜完太歲後為何還要謝太歲？
明年2019年哪些屬相的人需要「拜太歲」？
這個是肯定的，許多人知道農曆屬於一種陰陽合曆：其年份分為平年和閏年。但是忽略了其本質則是過多受西方影響的產物，無論是其前身還是後來都無法與傳統的道歷和黃曆相比。
說起歷史中國古代，天相是與帝王之相連在一起的，觀天相、修曆法的人要異於常人、要有神秘色彩。所以歷朝歷代的「欽天監」（觀天相、修曆法），大多是西域異人，宋太祖建隆二年（961年）西域魯穆國回回馬依澤應詔入華，在962年至963年間編制回回（「應天曆」）。
土耳其近日發布建軍宣傳片，竟公開認匈奴為祖！
元代又設太史院，下設三個局：推算局、測驗局、漏刻局。元代至元十七年（1280年）又設有回回司天監，任務「觀象衍歷」。明初設司天監，有天文、漏刻、大統歷、回回曆四科；洪武二年（1369年）阿拉伯魯密國回回黑的兒、馬德魯丁、馬哈麻父子先後出任監正。洪武三年（1370年）改稱欽天監。（黃克武：《欽天監與太醫院：歷代的科學研究機》〉黃一農：《清初欽天監中各民族天文家的權力起伏》）
明末、清初，「欽天監」（觀天相、修曆法）的職務由更具有天文知識的歐洲傳教士來擔當。（《王鐸書贈湯若望詩翰研究──兼論清初貳臣與耶穌會士的交往》《湯若望《新曆曉或》與《民歷鋪註解惑》二書略記》）
直到當代繼續使用農曆，並以公元紀年；所以導致了開頭我們談到的寡婦年問題，就像每年以公曆9月28日祭孔一樣，現在世界很多國家包括聯合國依然使用這個錯誤的「孔子誕辰日」。
反觀道歷黃曆則完全不同，制訂曆法需要一個起算點，這個起算點就叫做曆元。西（公）歷的曆元是以耶穌誕生日為起算時間。但我華夏的道歷曆元比農曆和西元歷要嚴謹得多！
一、道歷的曆元是與天象有關的，史書上常說：「上元混沌甲子之歲、日月合璧、五星聯珠、七曜齊元。」
二、道歷的曆元和黃帝即位有關，據傳公元前2697年黃帝即位的那一天，正逢以上天象一起出現，那天恰逢冬至及朔旦日，所以黃帝制歷並且以那天為道歷的起算點，即：甲子年甲子月甲子日甲子時。
以黃帝六十甲子紀年，傳說黃帝時代的大臣大撓「深五行之情，佔年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之枝，幹支相配以成六旬。」始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用為紀曆之符號。
《太乙數統宗》記載：「上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。」。每年冬至為一年之始，朔旦為一月之始，夜半子時為一日之始，甲子日為幹支記日之始。
那一天——甲子年甲子月甲子日甲子時，正好是天文中五星聯珠的時候，又是中華民族人文始祖聖人即位的時刻，自然就成為了中華民族曆法的開端了。
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—THE END—
巧遇
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資料：道揚天下、華夏會、《來自我們的訊息》（道訊）
編輯作者：查拉圖斯特拉·阿提拉·傑森·王 佔星靈擺塔羅召喚師
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