隨讀閒扯《金瓶梅》（第六回）
回目：何九受賄瞞天 王婆幫閒遇雨
第六回看似沒有什麼緊要情節，卻也不可等閒視之。《梁羽生閒說〈金瓶梅〉》和候文詠《沒有神的所在：私房閱讀〈金瓶梅〉》二書都沒有評說這一回；卜鍵《搖落的風情：第一奇書〈金瓶梅〉繹解》說「內容不多，描寫頗簡」，但又承認這一回對《水滸傳》情節頗多改動、增飾和新添，不乏精彩筆墨；田曉菲的《秋水堂論金瓶梅》對回目「何九受賄瞞天，王婆幫閒遇雨」的後半頗不理解，本來的重點應該是潘金蓮彈琵琶唱曲（我認為潘媽媽出場更重要），卻被看似閒筆的王婆遇雨取代。只田曉菲注意到了張竹坡的回前評，知道了內中伏筆甚多，比如金蓮罵西門慶「負心的賊，如何撇閃了奴？又往那家另續上心甜的了？」是為孟玉樓伏筆，寫王婆遇雨是為薛嫂伏筆，且為武松歸途雨水連綿遲了三個月才回伏筆，又金蓮唱曲中有「喚梅香」、「梅香」是為龐春梅伏筆等。田曉菲更是指出，王婆遇雨這一段很有抒情性，舒緩了前幾回的緊張，也平衡了長篇敘事的節奏美感。這些需要看過後面故事才會發現妙處。這裡稍稍提示，讀者自當明察。
武大死去，故事還得繼續。這個世界從來不因為某人死去而停止運轉，不管是大人物還是小老百姓，上帝只在這一點上最為公平。接著講武大死後，潘金蓮整理乾淨屋頭，與王婆通了消息，又乾號了半夜。書中說，「但凡世上婦人哭，有三樣：有淚有聲謂之哭，有淚無聲謂之泣，無淚有聲謂之號。」到天大明，王婆拿西門慶給的銀子買了香燭紙錢棺材等物，搭起靈堂。鄰舍街坊都來看望探問，潘金蓮自是解釋一番：「因害心疼，不想一日日越重，看看不能勾好。不幸昨夜三更鼓死了，好是苦也！」眾鄰舍明知蹊蹺，卻也盡勸節哀。那時候死了人必須通知衙門來提殮過後才能埋葬，王婆此時去請了仵作（提殮官）團頭何九，再又叫了兩個和尚晚夕伴靈拜懺，不在話下。這殺人勾當自然需要擺平，而那時的法制比我們現在還不健全，似乎只要權錢打通任意一個環節，整件事就OK了，官吏比現在的公務員黑暗多了。且說西門慶在巷口等到何九走來，強拉到酒店坐下，叫上酒來，給了何九一錠雪花銀子，何九覺著古怪，又不敢得罪：「小人無半點效力之處，如何敢受大官人見賜銀兩？若是大官人有使令，小人也不敢辭。」兩人推讓一番，在利益誘惑與權力逼迫下，何九隻得收下，「西門慶道：『別無甚事。少刻他家自有些辛苦錢。只是如今殮武大的屍首，凡百事周旋，一床錦被遮蓋則個。』何九道：『我道何事！這些小事，有甚打緊，如何敢受大官人銀兩？』」何九嘴上如此說，心裡卻「自忖道：『其中緣故，那卻是不須提起的了。只是這銀子，恐怕武二來家有說話，留著倒是個見證。』一面又忖道：『這兩日，倒要些銀子攪纏，且落得用了，到其間再做理會便了。』」何九終究留了一手。到了武大家，何九問死因，潘金蓮自有一番表白，王婆也在旁幫腔。扯開白絹，只見武大指甲青、唇口紫、麵皮黃、眼皆突出，知道是被毒死。幾個衙門下手還在囉皂，何九隻得吼住，七手八腳悶葫蘆一樣提殮了，裝入棺材內，兩下用長命釘釘了。王婆再拿出一吊錢給何九，打發眾人散了。「那婦人當夜，擺著酒席請人。第二日，請四個僧人念經。第三日早五更，眾火家都來扛抬棺材。也有幾個鄰舍街坊弔孝相送。那婦人帶上孝，坐了一乘轎子，一路上口內假哭養家人。來到城外化人場上，便教舉火燒化棺材。不一時燒得乾乾淨淨，把骨殖撒在池子裡。」回到家中，打發走王婆，與西門慶「二人在樓上任意縱橫取樂」，再沒有誰打擾。這一段白描不但寫得細膩、幽默，民間風情也體現得很生動，真是非常奇妙的文字。
這一回重點人物是提殮官何九。何九當屬於古代公檢法三位一體公務員隊伍的小幹部，有點小權力，可以在更小的老百姓面前作威作福，卻需在官商界名流面前夾著尾巴。也就是說，政府給何九這類人的權力和義務是這樣的，其權力可以管理普通百姓的生老病死等一切，其義務是對有權有錢的權力階層提供一切便利。貌似威風，其實也下賤，兩頭不討好，最需察言觀色掂量斤兩，看著前方留足後路，小心謹慎做人。這與今天的基層公務員區別不大。
再閒扯遠點。中國老百姓充滿對清官的歷史幻象，或許正如某些學者所論，是因為中國的清官太少，而他們的正能量又無比巨大，簡直是真理的化身。其實不然，這都是統治階級的宣傳塑造，以說明中國幾千年專制體還不錯，皇恩浩蕩疏而不漏，老百姓完全可以依靠政府「既打老虎又打蒼蠅」的希望來支撐生活。人既是自私軟弱的個體，又是烏合之眾，沒有完善而強大的法律制度約束，將權力關進籠子裡，小人物就會有小惡，大人物更會有大惡，任何清官本質上都是虛假與虛弱的，都脫不掉對老百姓智力的羞辱。以此角度，我們可以感受到何九這個人物的生動性和真實性。如果我們想像何九是一個清官，與西門慶進行了堅決的鬥爭，可能就不僅僅是一個牽連個人利益之爭，好人與壞人鬥智鬥勇的屁孩兒遊戲，更可能會牽連整個政府很廣很深的政治派別鬥爭，從而出現左、中、右的三派分裂，甚至可能危及國家統治制度。如果真是這樣，敏感詞肯定通不過，政府不會同意，老百姓也不會同意，讀者也不會同意蘭陵笑笑生這樣寫，這樣太浪費，太累了。
還是回到書中情節。光陰迅速，不覺西門慶與潘金蓮「偷雞盜狗之歡」將兩月有餘，臨近端陽佳節。一日，西門慶從嶽廟歸來，到王婆茶坊裡坐下，想見金蓮。恰逢潘媽來看望女兒，王婆便到金蓮處遞消息，與金蓮和潘媽吃酒，打趣閒話，潘媽還叫王婆幫忙給金蓮再找個人家。金蓮得知西門慶來了，趕緊把老媽打發走，將房中收拾乾淨，燒些異香，另安排一席齊整酒餚預備。「原來婦人自從武大死後，怎肯帶孝？把武大靈牌丟在一邊，用一張白紙蒙著，羹飯也不揪採。每日只是濃妝豔抹，穿顏色衣服，打扮嬌樣。」由此可見，潘金蓮已經義無反顧地朝著自己根本不能把控的全新命運墮落下去。
王婆回到茶坊，被西門慶打發去買些吃食，於是提了個籃兒，到街上打酒買肉。「那時正值五月初旬天氣，大雨時行。只見紅日當天，忽被黑雲遮掩，俄而大雨傾盆。」王婆正打了一瓶酒，買了一籃菜疏果品之類，卻遇到這大雨，慌忙躲在人家房簷。「等了一歇，那雨腳慢了些，大步雲飛來家。」研究者田曉菲對此處的「雲飛」與《水滸傳》的「飛雲」有詳解，認為如老公宇文所安之言「花紅」和「紅花」之別，富於動感，漂亮許多。回到家，見著金蓮和西門慶飲酒，又打趣一番，自去廚下把衣服烘乾，把雞鵝嗄飯，切割安排停當。西門慶飲酒間看見牆上掛著一面琵琶，便摟了金蓮在懷，要彈唱一曲。金蓮將琵琶放膝兒上，輕舒玉筍，款弄冰弦，慢慢彈了一曲。張竹坡夾批此曲「兩喚梅香，而春梅呼吸欲動」，也就是春梅的伏筆。「西門慶聽了，歡喜的沒入腳處，一手摟過婦人粉頸來，就親了個嘴。」西門慶又脫下金蓮一隻繡花鞋，放一小杯酒在內，吃鞋杯耍。二人吃得酒濃，掩閉了房門，顛鸞倒鳳，盤桓至晚，金蓮再三挽留不住，西門慶留下幾兩散碎銀子，帶上眼罩，自回家去了。
在這一回中間，潘金蓮的母親潘媽短暫出場，情節也較簡單，無非見了金蓮一面，與王婆拉了家常，見識一般，是市井中一個很典型的平庸老婦，被潘金蓮急於見西門慶三言兩語就打發走了。潘媽出場，與王婆遇雨和金蓮彈琵琶相比，雖然也算閒筆帶過，但必定是關聯全書的新人物，在小說的起承轉合中，拓展了小說表現的市井生活面。《金瓶梅》最偉大的成就之一，就是真實、豐富、生動地反映了在明未腐朽衰敗社會背景下的市井民風，也或稱一個時代的社會生活。讀懂《金瓶梅》，會幫助我們更深刻地理解社會這一部更大的書，以及我們自身的隱秘人性。
附錄：
隨讀閒扯《金瓶梅》（開篇）
我主要以齊魯書社1991年版，由王汝梅、李昭恂、於鳳樹校點，有張竹坡評點的《金瓶梅》（上下）潔本為讀本，該書依據學界俗稱的繡像本（又稱崇禎本）「第一奇書」為底本整理，疏朗清晰好讀。間或參讀港版的梅節校訂本《金瓶梅詞話》（與學界俗稱的詞話本或萬曆本大致相同）。但是，我的興趣不在版本目錄學，所以不多糾纏。
參考書依出版時間順序列目如下：
《秋水堂論金瓶梅》田曉菲著，天津人民出版社2005年1月第2版，2008年4月2印；
《梁羽生閒說〈金瓶梅〉》梁羽生著，孫立川校編，三聯書店2010年8月第1版1印；
《沒有神的所在：私房閱讀〈金瓶梅〉》侯文詠著，華文出版社2010年4月第1版1印；
《搖落的風情：第一奇書〈金瓶梅〉繹解》卜鍵著，人民文學出版社2011年1月第1版1印；
《雪隱鷺鷥：〈金瓶梅〉的聲色與虛無》格非著，譯林出版社2014年8月第1版1印；
《金瓶梅風俗譚》（圖文本）白維國著，商務印書館2015年12月第1版1印。
需要特別說明，本人不是所謂專家學人，純因國事日壞，升鬥小民的家國情懷無處寄託，只能以無聊讀者的身份退而閱讀《金瓶梅》，笑看天下如何被一班荒淫之人毀了。真箇是： 盛世讀《紅樓夢》，衰世讀《金瓶梅》，亂世讀《三國》、《水滸》、《西遊》。盛世多飽暖思淫慾，衰世多蠅營狗苟之事，亂世多權謀利益之爭。亂世生存更艱難，所以要多讀兩本書。
如果說《紅樓夢》是中國古典雅文學的小說代表作，《金瓶梅》就是俗文學的小說代表作了，它們是兩部在不同風格高峰上的偉大傑作，無可比擬，沒有之一。
往期參讀
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隨讀閒扯《金瓶梅》（第五回）
隨讀閒扯《金瓶梅》（第四回）
隨讀閒扯《金瓶梅》（第三回）
隨讀閒扯《金瓶梅》（第二回）
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