從戰國實力派武將到青春偶像,「日本第一兵」 真田幸村

在幕末小說中，真田幸村是能瓦解德川勢力的力量之源和精神信仰。在商業化時代的ACG 中，他的謀略出神入化，武力睥睨天下，是光與暗、血與火煉就的戰神，也是橫行一世的青春偶像人氣王。

 

自從被德川家康評選為「日本第一兵」，真田幸村就開始以各種各樣形象活躍在官方和民間的舞臺上，在小說、歌舞伎劇、落語，到近代的電影、電視劇、動漫、遊戲、舞臺劇、同人cosplay等等形式的文化包裝中，他的形象一直在變化，這個本名真田信繁，又名真田源次郎的歷史人物，因為人們不同的需求，而被打扮成各種造型，有鬍子拉碴的潦倒大叔形象，也有風格搖滾、梳著非主流髮型的不良少年，甚至被乾坤大挪移地改了性別，成了大腦門兒高智商的戰鬥蘿莉。

 

真田一家，也因真田幸村而受到流行文化的重視，一同豐富在大眾通俗歷史文化的視野中，名望僅次於戰國那些風雲大人物的家族。智力和武力同樣強悍的攻彈正真田幸隆，表裡比興、在眾多猛獸環伺下屢次走鋼絲的真田昌幸，背負著各種關係含辛茹苦的真田信之，還有真田家其他有個性的男人和女人們，以及傳說中神出鬼沒、風靡江湖的「真田十勇士」，使真田一族的形象豐滿而豔麗，繚亂而多彩。

 

無論是熟悉、不熟悉日本戰國史的，只要稍稍了解一些日本文化，都聽說過「真田幸村」這一號，但就像「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」，每個人眼中的真田幸村都不大一樣，他可能是智將，可能是勇士，可能是運籌帷幄的軍師，可能是個每天喊著「館主大人」的一根筋少年，可能是個戰鬥值超高的熱血遊戲角色，可能是個為達目的不擇手段的腹黑武士，還可能是個搖著六文錢大扇子的傲嬌小女生。

 

搖著六文錢大扇子的傲嬌小女生

 

無論是《高山公實錄》，還是《三河物語》都記載了當時的真田突擊之勇猛，德川家康當年被真田幸村嚇了一大跳，藏起旗幟灰頭土臉玩命地逃跑，但就此把真田幸村評價為「日本第一兵」，也多少有點為自己辯解的潛臺詞——不是我軍太無能，而是赤備軍屌炸天。不過，無論歷史怎樣演繹，後世如何美化與變形，真田幸村還是有兩把刷子的，在大坂之陣展示才略，以少戰多，勇氣可嘉，智慧可欽，雖敗猶榮。

 

《夏陣圖》中，位於中央位置的真田幸村赤備軍團。此圖是證實當日作戰場面的第一手資料，可以看到幸村使用了赤備紅色軍旗。

 

「歷史是勝利者的故事……輸掉的人的真實不會遺留下來，所以才有了劇。」這是飾演當紅熱播劇《真田丸》的主演堺雅人，對真田幸村演藝形象的理解。對於真田幸村的評價，最懇切的恐怕是他哥哥真田信之在藩志中留下的一句話，他說，「幸村才是值得領導一國的將器，武名響徹天下，名副其實的男子漢。」

 

作為真田家變數最多、威名最高的人，真田幸村甚至連這個名字是怎麼來的，都已經無從考據了。1672年，時值大坂之陣終結的57年後，一部名為《難波戰記》的軍記物語，逃過幕府的禁制，把真田信繁寫作真田幸村，通過書和講談的形式，將這個末世英雄的形象，傳播給民間大眾，從而開啟了與楠木正成、源義經齊名的日本第三大悲劇英雄的傳說。

 

在真田幸村人氣暴漲的同時，他的家族，從爺爺真田幸隆到他的兒子真田大助，都被開啟了通俗形象之路。《真田三代記》誕生於江戶中期的元祿年間，這是一個日本民間文化走向昌盛的時期。由於在德川幕府的統治之下，為了避免麻煩，《真田三代記》被改名為《鎌倉三代記》，搬上歌舞伎劇的舞臺，真田幸村的形象從識字群體向更廣泛的大眾傳播。

 

《真田三代記》中真田家的全家福

 

同時代及其後的時期，一定也有其他演繹真田家的小說或戲劇，鑑於很多歷史和現實的原因，未能流傳下來，但這並不代表他們就沒有歷史印記。這種不留文字的影響印記甚至反映到正史上，到了18世紀的寬政年間，就連德川幕府編撰的《寬政重修諸家譜》中，都將真田信繁寫為真田幸村，沿用了民間用法。

 

而作為真田家唯一保存下來的一條血脈，真田信之的後代，在地方史志松代藩藩史中，也使用民間稱謂「真田幸村」。從此，真田信繁這個歷史真名反而不大常見了，為群眾所喜聞樂見的是「真田幸村」及其各種演繹重塑的形象。

 

而真田幸村在現代的動畫遊戲及電影電視劇裡出現的時候，也並非單身，身邊總伴隨著諸如忍者、十勇士，還有其他的一些與真田家有關的人物角色。而十勇士一度超越真田幸村而存在，就像很多70後、80後在青少年時代首先知道的是展昭，其次再了解包青天，或者首先知道的是韋小寶，然後才去了解康熙；日本20世紀的青少年也是首先知道十勇士，然後是真田幸村，進而了解真田昌幸和真田信之，更有興趣的，追溯到真田幸隆及其他真實歷史人物的蹤跡。

 

大河劇《真田丸》劇照

 

而作為真田形象的核心人物真田幸村，在日本，猶如中國的趙雲、關羽、文天祥，在江戶時代末期，甚至被神格化，簡直家喻戶曉，主要有幾方面原因：一是他確實在大坂最後一戰裡，以少戰多，震撼人心，連德川家康都不得不佩服；二是他十分符合日本人的武士道，忠義勇武，可以立為典型模範；三是一種普遍的日本主流美學觀念——「物哀」，物哀講究死亡是極致的美麗，讚賞「瞬間美」，追求永恆寂滅前生命的閃光，而真田幸村最後的衝陣極其符合這種審美。

 

換句話說，即使歷史上的真田信繁（幸村）對於推動或阻礙歷史進程沒有什麼大的影響，只要上述因素存在，並有一些時代因素左右，就會產生巨大的形象變化。人性在表面上對權威的服從與私下裡對權威的逆反並不矛盾，外表點頭哈腰，內裡腹誹不已也是人之常態。

 

即使在德川幕府的盛世，尚有歌舞伎劇歌頌真田幸村，那麼在幕末德川幕府內憂外患的衰微之時，作為德川家康的死敵真田幸村瞬間躥紅於各種文藝文學作品中，也就不足為奇了。比如《薩藩舊記雜錄》這部書，就是誕生於幕末明治初期的，為了黑德川，而抬高秀吉，進而「真田幸村」作為豐臣忠臣的形象也藉此風勢不斷走高。而真田幸村，由於有著反抗德川幕府，並給予德川沉重打擊的精神，被當成德川幕府的剋星，在幕末成為反幕府英雄。

 

到了20世紀初，由於德川幕府與維新派的矛盾進一步激化，到了兵戎相見的地步，作為維新派的思想陣地，文學界也掀起了倒幕文學，關於真田幸村的文學作品出現了井噴，真田幸村甚至被描繪得出神入化，無論是從武略還是武力值都提升到了前所未有的高度，甚至有人揣測，傳說中真田幸村大坂之戰後沒有死，而是退隱到鹿兒島，而西鄉隆盛出身自鹿兒島，或有一定的聯繫，這大概是無稽之談，不過西鄉隆盛的最後一戰，也是結束幕末內戰時代的戰爭，這多少與大坂之陣的真田幸村有相似之處。

本文摘自《日本·軍鑑003：真田丸》

真田家在戰國末期的三次大戰中都處於分裂狀態，在如何保存乃至壯大真田家族的問題上，父子三人依照自己各不相同的「個人經歷之歷史」提出了截然相反的主張。歷史往往如此有趣，以戰國時代中的一個家族為管窺渠道，也能如萬花筒般擴散出千變萬化的姿態。