1.
對於孔子來說，這個世界上最讓他憤怒的大約是「八佾舞於庭」了吧，是可忍，孰不可忍指的就是這個事兒【1】。
老夫子為什麼對歌舞的事情這麼上心？這就要從儒家的根本，禮字上說起了。
佾就是歌舞團中的一列，一列八人，八佾六十四人。之所以孔子對季氏這樣憤怒，是因為在古代不同身份不同等級的人，可以使用的歌舞團規模的大小是有嚴格限制的，天子、諸侯、大夫、士人各有不同。
八佾是中央歌舞團的建制。
而季氏，不論他是季桓子還是季平子，都只是魯國諸侯手下的大夫，諸侯是天子的嘍囉，大夫是諸侯的嘍囉，如今一個大夫在自己家用了天子才能用的歌舞團，在孔子看來，這簡直就應該人誅祭天。
不就是看了個更高級別的歌舞嗎？至於這麼氣急敗壞？
孔子覺得，真至於。
2.
常說中國是「禮義之邦」，也有做「禮儀之邦」的，不管是儀還是義，更重要的是「禮」，那麼什麼叫做「禮」？
司馬光在資治通鑑第一卷開宗明義寫道：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！
什麼意思？
司馬光的意思是說：天子最重要的責任，莫過於維護禮教，禮教中最重要的關鍵，就是嚴守等級；等級中最重要的關鍵，就是匡正名分。
什麼是「禮」？禮就是秩序和法紀。
什麼是「等級」？等級就是君臣官民，上下有別。什麼是「名分」？名分就是官階大小，身價高低。四海之廣，億萬之眾，被高高在上的某一個人管轄，人民縱然有蓋世武功和高度智慧，都心甘情願地聽從他的指揮，為他奔走服役，原因何在？在於有嚴格的「禮」作為秩序和法紀。
不愧是司馬光，這段話把「禮」的本質說得非常的透徹了。
「禮」的本質是一種統治手段。
統治者通過嚴密的官階、森嚴的等級來確定名分，通過這些人為定義的虛構概念，讓每一個人在這個社會中找準自己的位置。你是嘍囉還是頭頭，你是抬腳的還是坐轎的？你給誰抬轎？誰為你抬轎？所謂的禮儀之邦本質上就是一個等級森嚴的農耕社會。
在等級森嚴的社會中找準自己的位置，每個人都各安其位，這個社會也就安定了。
當然，也就被這些森嚴的等級鎖死，難以進步了。
3.
如果既定的社會秩序不存在了，也就是孔子說的「禮崩」了，會怎樣？
霍布斯在他的著作《利維坦》中，有一招必殺技：萬人對萬人的戰爭！
比方說，饑荒的歲月裡，搶到了那些食物，他就可以熬過這個冬天，等明年春暖花開時繼續生存，搶不到這些食物，他就會餓死在這個寒冷的冬天。
為了爭奪稀缺的生存資源，他以及他們，必然會與我以及我們展開競爭，為了活下去，這種競爭必然是血淋淋的。或者他（們）死，我（們）活，或者我（們）死，他（們）活。
這就是霍布斯在《利維坦》中闡述的自然狀態下萬人對萬人的戰爭！
霍布斯的必殺技，被大劉在宇宙尺度上應用，《三體》中從葉文潔提出的生存公理來（第一，生存是文明的第一需要，第二，文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質總量保持不變）開始，一直推導到最後的黑暗森林法則（第一，讓你知道我的存在，第二，讓你存在下去，對我來說都是危險的）。
你出門準備打獵，抓個人回來吃，結果卻被別人當成獵物打暈拖回去吃掉，多可怕的世界啊。
為使人類不致在互相殘殺中被消滅，人類必須從混亂中創造秩序。
無論是鬼神，還是禮教，目的都是通過這些人造的虛構概念來建立秩序和法紀。
4.
孔子生活的年代，是從青銅器時代到鐵器時代的歷史轉型期，原來用於束縛民眾，束縛諸侯的「周禮」崩潰了，而新的秩序還沒建立起來，這個世界回到了萬人對萬人的戰爭狀態，希望恢復周禮的守舊派的孔子因此很鬱悶。
孔子希望回復的禮，不僅僅是嘍囉見頭頭時如何磕頭的問題，更是貫穿於整個生活中的。
不同級別的人家裡的大門是什麼尺寸，出門做什麼樣車，平時穿什麼顏色的衣服，吃飯時用什麼規格的餐具，都是有明確要求的，如果違背的這樣的禮，那就叫僭越。
僭越是大罪。
這就是「八佾舞於庭」讓孔子抓狂的原因。
我聽說過一個事情，一個剛去鄉鎮上班的富二代，每天開著自己的卡宴去單位，鄉鎮的領導十分生氣，說超過二十萬的車不許停到鄉政府裡邊，因此不讓他的車進去。
鄉鎮領導的這種做法，除了防止有心人拍照發網上，釀出類似開寶馬住廉租房的新聞之外，恐怕心底裡還有新人開卡宴是一種僭越行為的想法，因此上產生了不滿吧。
5.
周秦變革的禮崩讓守舊的孔子抓狂，其實在人類歷史上，有過很多次這樣的秩序崩潰。
周秦之後的犧牲，多是牛羊，但是在這之前，是從新石器時代末期政權建立到殷商時代，很多地方都有大規模的人犧牲，也就是用活人祭祀。其實這不止是在中國，中美洲的阿茲克特，瑪雅文明，一直到歐洲人16世紀過去之前，都還有用活人祭祀的。
周禮的確立的同時，廢除了活人祭祀，這也是對傳統文化的革新。殷商的遺老遺少大概也會和孔子一樣會感慨「禮崩」吧。
秩序本身是一個中性的東西。不一定是好東西，也不一定是壞東西。但如果舊的秩序形式不適應新的時代，則傳統秩序必然會被新時代所拋棄。
到了周秦之際，伴隨著傳統封建制度和貴族等級的瓦解，其背後則有鐵器取代青銅器的大時代背景，周禮不可能因為孔子的懷念和倡導而復活，取而代之的是土地私有，君主專政和郡縣制。
後世也有強行復活周禮的，不過死的很慘就是了，那就是王莽。
兩千年後，經歷過工業革命的國家來到這片仍舊保留傳統禮法的土地上，這個仍舊是農耕文明的國家被推進歷史的三峽中【2】，這不是中國歷史上常常經歷的蠻族入侵，農民革命，而是降維打擊，是數千年未有之大變局。
又一次的「禮崩」。
試圖強行恢復傳統禮法的那些守舊派，結果一樣很慘，從稱帝的袁世凱到復闢的張勳……他們都失敗了。
最後說一句，孔子雖然是守舊派，但是他仍有了不起的地方，那就是把原先只有貴族才能接受到的教育，推廣到了普通大眾之中。
6.
最後。
慣例，2020年5月份我的書單：
《而已集》
魯迅的一九二七年的雜文集，總體上不如《墳》和《華蓋集》，或許是那兩本是剛開始看，有很多醍醐灌頂的東西，讓人覺得眼前一亮，看得多了，驚喜也就少了。
《從城市國家到中華：殷周 春秋戰國》
這是講談社中國的歷史第二卷，有些比較好玩的觀點，比方說古人所謂之「德」乃是天命、咒力。再比方說春秋，左傳，公羊等史書的後邊是不同的勢力在爭奪歷史的解釋權和話語權，為自己的統治營造輿論基礎。
我讀書少，不知道這是不是作者在騙我……
《我不是潘金蓮》
劉震雲的小說，因為參加活動，又看了一遍。
《國家是怎樣煉成的》1-3
賽雷的漫畫，不推薦，裡邊充滿了幼稚的偏見。比方說作者講西班牙得知英國沒落，會很開心，因為當年他們就是被英國幹趴下的。在我看來，這種以己度人的心思，無非是暴露出作者的淺薄和無知。
類似的恨人有笑人無的偏見，在很多地方都有暴露，三觀不正，不推薦。
《半小時漫畫宋詞》
同樣是漫畫，混子曰團隊的就很好，這個推薦。
《聖鬥士星矢》
車田正美上個世紀的漫畫，小時候，嗯，比又又現在大一些的時候，看的是海南美術出版社的漫畫，當年龍珠阿拉蕾寒羽良看的也都是這個出版社的，這個出版社真是了不起啊，為無數中國的少年們了解日本，接近世界打開了一扇大門，雖然這個出版社被擊斃了，但是這扇打開的門，已經不會被人封鎖關閉了。
看用今天的眼光看，車田正美人物的塑造略有些單薄，但是場景和背景畫得非常給力，無論是波塞冬神殿的崩塌還是哈迪斯身後的嘆息之牆，都非常給力。
另外，聖衣真的是很漂亮啊。
《火影忍者》1-72卷
中忍考試之前是可以看作第一部分，畫得最好；中忍考試後佐助出走到宇智波宣布忍界大戰開始算是第二部分，雖然不如前邊，但是也還算是中上水平；忍界大戰開始之後，完全是為了看完而看，冗餘拖沓，故事也講不圓。
《清明上河圖：北宋繁華記憶》
夢回汴梁。去年買的紙質書，我挺喜歡，就是書貴了點……
《歷史的溫度2》
通勤讀物，沒毛病，但也沒啥亮點。
《仙與道：神仙信仰與道家修身》
關於這本書，我是想單獨寫篇文章的，以後再說。
《中國古代童話小史》
這本書可以算是半學術的著作了，系統闡述了中國童話的開端，發展，大成，少數民族的童話，中國童話的局限之類。當然，這也都是作者的一家之言，不需要讀者全部贊同。裡邊引用了大量的傳統童話（我覺得很多應該算民間故事，神話，傳說，而非童話），是白話文的，可以拿來給娃講故事，而且註明了是從哪些書裡摘錄的，如果想進一步了解更多，這本書也算是個索引目錄，挺好玩的書。
《十四分之一》（必須犯規的遊戲、新房客和活死人、死者的警告、多出來的第14個人、驚魂十四日）
寧航一五本驚悚、懸疑、恐怖小說，不是推理故事，沒有詭計，有的小故事還可以看，主線太扯。
《圓月彎刀》
古龍的爛尾小說，又看一遍……
《打開哲學家的正確方式》
日本人寫的哲學書。共選了15個話題，就具體某個話題找若干哲學家進行對話，當然，對話只存在於作者的想像中，畢竟大都不是一個時代的人。
這種以富有人情味且冷靜的對話分別闡述那些人見解的形式，我還是挺喜歡的。這種形式其實很難寫好，畢竟要分身為不同的有主見的人，所以作者在很多地方轉折比較硬，更多的是用那些人的原話來闡述觀點。
其實，古聖先賢都是述而不作，蘇格拉底，釋迦牟尼，孔子，他們的精神和觀點，都是以對話的形式，由後人或者弟子記錄而保存下來的，對話，辯論，觀點碰撞，這都是很好的形式。
嗯，看書就是和作者對話。
另外，蘇格拉底是主持人，莊子、康德、盧梭和釋迦牟尼畫得很棒（也可能是因為我本來就喜歡這幾個人吧）。
最後，上幾張圖：
這是討論的主持人蘇格拉底
這是我非常喜歡的莊子
這是覺悟者釋迦摩尼
這是文藝青年盧梭
這是了不起的康德
【1】《說文解字》中說：忍，能也，按照傳統的理解，「孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也」中的忍不是容忍的意思，而是忍心，狠心，這樣的事都能做出來，還有什麼做不出來呢？
【2】「歷史的三峽」是黃仁宇的提法，從封建制轉到郡縣制，前後經過了二、三百年才最終完成，這次社會轉型從1840年開始，今天的我們依然身處漫長而幽暗的歷史的三峽中，到2040年如果能平安通過這段歷史三峽，從農耕文明順利轉型為現代文明，那還真是幸運呢。
關中老秦，左手進化論，右手金剛經；時而謠言粉碎機，時而命理研習師；昨夜思量千條路，今朝依舊賣豆腐（個人公號：老秦翻書，ID：xiandushuhui）