成道相
作是念已，即從座起，至尼連河，入水洗浴。洗浴既畢，身體羸瘠，不能自出。
佛太瘦了，一點力氣都沒有，洗浴之後就上不來了。
天神來下，為案樹枝，得攀出池。
《無量壽經》說：
現五濁剎，隨順群生，示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池，靈禽翼從，往詣道場。
「天按樹枝，得攀出池」，就是從這裡來的。當然，還有一種說法，佛下去洗浴，上來的時候，魔把岸弄得有幾丈高，佛怎麼也不上來。
於時於彼林外有一牧牛女，名難陀波羅。時淨居天來下勸言：「太子今者，在於林中，汝可供養。」
「於時於彼林外有一牧牛女，名難陀波羅」，有一個放牛的女孩。
「時淨居天來下勸言」，淨居天人又來了，他像是佛八相成道的「總導演」。
「太子今者，在於林中，汝可供養」，這不就是導演嗎？「快快快，該你出場了，你去給太子送乳糜，太子要成道了，喝了你的乳糜就能成道」。
女人聞已，心大歡喜。於時地中，自然而出千葉蓮花，上有乳糜。
是蓮花裡生出來的乳糜，不是牛乳。
至太子所，頭面禮足而以奉上。太子即便受之，
她給太子，太子就喝了。臘八節就是從這裡來的，臘八粥就是佛的「成道粥」。
咒願受彼食已，身體光悅，氣力充足，堪受菩提。
太子喝完粥，身體立刻就恢復了，很快。斷食之後，恢復進食，身上的肉很快就長起來了。
憍陳如等，方見此事，各懷驚怪，謂為退轉，棄還所住。菩薩獨趣，畢波羅樹。
憍陳如是《無量壽經》大比丘眾裡的第一個，就是了本際。
「方見此事，各懷驚怪，謂為退轉，棄還所住」，看到佛放棄了苦行，以為佛想回王宮享福，覺得跟錯人了，所以直搖頭。
「菩薩獨趣，畢波羅樹」，所以菩薩自己去菩提樹下成道了。
經文裡有一句「靈禽翼從，往詣道場」，佛從尼連禪河走到畢缽羅樹下，在這個過程中有很多很靈的鳥、吉祥的動物，知道佛要成道了，都被佛的威德吸引。
古德說：
《莊嚴經》曰：「復有無量象馬牛等圍繞菩薩，發聲哮吼，其音和暢。又有無量鸚鵡、舍利、拘枳羅鳥、迦陵頻伽、鳧雁、鴛鴦、孔雀、翡翠、共命諸鳥，翱翔圍繞，出和雅音。」
「復有無量象馬牛等圍繞菩薩」，大象、馬、牛都圍繞著菩薩。
「發聲哮吼」，都在吼叫。
「其音和暢」，聲音很好聽。
「又有無量鸚鵡、舍利、拘枳羅鳥、迦陵頻伽、鳧雁、鴛鴦、孔雀、翡翠、共命諸鳥，翱翔圍繞，出和雅音」，都在讚嘆太子要成道了，用各自的方式對太子表示祝賀。
《無量壽經》說：
吉祥感徵，表章功祚，哀受施草，敷佛樹下，跏趺而坐。
奮大光明，使魔知之。
「使魔知之」，是佛讓魔知道的，是佛主動發出了信號，不是魔主動來的。
「奮大光明」，這個詞用得特別好，「奮」就是「起」的意思。光從哪裡出來呢？古德說：
放眉間白毫相光，其光名為降伏魔怨，遍照大千傍耀魔宮。
一直照到魔王住的宮殿裡。
魔王波旬於光明中，聞如是偈：「世有最勝清淨人，經歷多時修行滿。是彼釋種舍王位，今現坐於菩提場。汝身稱有大勇猛，當往樹下共相校。」
這首偈子翻譯成白話就是：有一個捨棄王位的太子，現在坐在菩提樹下就要成佛了，你號稱是欲界裡最勇猛的魔王，趕緊去跟佛打一場，一較高下。
時魔波旬聞是偈已，復於夢中見三十二不祥之相（一者見其宮殿悉皆黑暗；二者見其宮中沙礫塵土處處飛揚等，具如《莊嚴經》第九）。從夢寤已，遍體戰慄心懷恐懼，召其大臣乃與諸子議推伏之。
魔王夢見三十二種不祥之兆，比如宮殿裡光明失去，到處塵沙飛揚，遍體戰慄，心懷恐懼，宮殿裡到處都是黑暗等種種的夢。
魔子薩陀，前諫父言：「菩薩清淨超出三界，神通智慧無不明了，天龍八部鹹功稱讚，此非父王所能摧屈，不煩造惡自招惑咎。」
這時候，魔王的長子薩陀，他是個正面人物，就跟父親諫言，勸父親別去，因為這不僅讓自己受屈辱，還讓自己的罪過更重，更大，說不定因此就墮入地獄了。另外，去了也不可能打過太子，所以他勸父王放棄這個念頭。但是，波旬沒聽兒子的，倒是先把三個魔女派出去了。
魔王三女，形容儀貌極為端正，妖冶巧媚善能惑人，於天女中最為第一。薰以名香，佩好瓔珞。一名染欲，二能悅人，三可愛樂。
魔王有三個女兒，「形容儀貌極為端正」，是三界裡最漂亮的。
「妖冶巧媚善能惑人」，如果讓她們做間諜特務，無往而不利。
「於天女中最為第一。薰以名香，配好瓔珞」。
三個女兒的名字叫什麼？「一名染欲，二能悅人」，讓人心裡特別高興。「三可愛樂」，非常可愛。聽這三個名字，就知道這三個女兒很厲害。
俱前訪問，父王憂愁。
三個女兒自告奮勇，「大哥不去，我們去！」
於是魔王，手執強弓，又持五箭。男女眷屬，俱時往彼。
魔王自己手執強弓，又持五箭，帶著男女眷屬，去菩提樹下和佛一較高低。
見牟尼尊，寂然不動。
佛一動不動。
爾時魔王，左手執弓右手調箭，語菩薩言：「汝剎利種！死甚可畏，何不速起？
「爾時魔王，左手執弓右手調箭」，把弓箭張起來，要射菩薩了。
「汝剎利種！死甚可畏，何不速起？」「你這個剎利種，你不怕死嗎？死是一件多不好的事，你趕快起來，現在跑還來得及」。
宜修轉輪聖王之業，捨出家法轉輪王種，而為乞士，此非所應。
魔說「你做轉輪聖王很好，別跟我搶眾生」。因為魔最希望眾生在生死流轉之中，魔的眷屬越多越好，他希望所有眾生都滯留在三界之中。但是，佛成佛是要讓眾生出離三界的，所以魔就不高興了，讓佛去做轉輪聖王。
今若不起，我試射汝。
「如果你不起來，我就要射了」。
一放利箭，苦行仙人驚怖失性，汝能堪此？」
「世間修苦行的仙人，一看到我的箭射出去，都嚇得不行，你行嗎？」
爾時，菩薩怡然不動。挽弓放箭，箭停空中，其鏃向下，變成蓮花。
「爾時，菩薩怡然不動」，也不說話，一動不動。
這時候魔王就「挽弓放箭」，結果箭射出去，就發生了一件很奇妙的事。
「箭停空中，其鏃向下，變成蓮花」，變成天女散花了，箭頭展開變成蓮花，停在空中，然後自動落下來，散在菩薩身邊。佛多厲害啊！佛不會讓箭轉個方向再射回去，而是把這些箭變成帶著香味的美妙蓮花。魔射過來的是箭，到了佛這裡變成蓮花。因為佛內心慈悲，沒有對立。魔把佛當成敵人，但是佛沒有敵人，佛說一切眾生都是「可憐愍者」，魔也是「可憐愍者」，也是佛救度的對象。
時三天女白菩薩言：「仁者至德，人天所敬。我等今者，年在盛時。天女端正，無逾我者。天今遣我以相供給，晨昏寢臥願侍左右。」
「時三天女白菩薩言」，這時魔女上場了。
「仁者至德，人天所敬」，剛才魔王是來硬的，現在她們來軟的，先讚嘆一番菩薩，「菩薩，你真了不起啊！」
「我等今者，年在盛時」，我們現在正年輕，正是一朵花。
「天女端正，無逾我者」，天上的天女都沒有我們長得好。
「天今遣我以相供給，晨昏寢臥願侍左右」，我們白天晚上都侍候你，這是來迷惑菩薩。
菩薩答言：「汝植小善得為天身，不念無常而作妖媚，必當墮在三惡道中，受鳥戰身。時變老姥，頭白面皺，齒落垂液，肉消骨立，腹大如鼓，拄杖羸步。」
「菩薩答言：汝植小善得為天身」，你們宿世積了一點小善，所以今生上生欲界天。
「不念無常而作妖媚」，作出這種妖媚相。
「必當墮在三惡道中，受鳥戰身」，將來要墮三惡道，從三惡道出來，還要變成鳥獸。
「時變老姥，頭白面皺」，佛用手一指，三個魔女立刻變成老太太，一下就變老了。「姥」讀作「mǔ」。
「頭白面皺，齒落垂液」，頭髮白了，滿面皺紋，牙齒掉了，口水流了一地，一副醜態。
「肉消骨立，腹大如鼓」，很瘦，渾身沒有一點肉，肚子很大，身體變形了。
「拄杖羸步」，拄著拐杖，走路都不穩。
魔王念言：「強弓女色，不能移轉，當作方便。」
強弓也放了，女色也誘惑不了菩薩，得換一種方式。
即以軟語，誘菩薩言：「汝若不樂人間受樂，應升天宮。我舍天位，悉持與汝。」
「即以軟語，誘菩薩言」，來軟的，說好聽的。
「汝若不樂人間受樂，應升天宮。我舍天位，悉持與汝」，我把欲界天的王位給你，你去天上，不要成道，不要成佛。
菩薩答言：「汝修少施得為天王，此福有期須臾要還，沉溺三途出濟甚難，此為罪因非我所須。」
「汝修少施得為天王，此福有期須臾要還」，你前世供養闢支佛一頓飯，又修了一天一夜的八關齋戒，僅此而已，憑這點小善就做了天王。等這個福報享盡之後，還要墮到三途。
「沉溺三途出濟甚難」，想出離三途就難了。
「此為罪因非我所須」，將來要墮落的，我可不去。
魔王謂言：「我之果報是汝所知，汝之功果誰復知者？」
魔王說「你知道我前世供養了闢支佛，算你說對了」。其實他知道佛說對了，因為天人有神通，知道自己是怎麼來的。「那你說你成道，誰能證明？」
菩薩答言：「唯此大地，決定能知。」
菩薩手指著大地，說大地知道。
於時大地六種震動，地神湧出七寶瓶中，滿寶蓮花，捧來供之，語魔王言：「菩薩昔以頭目髓腦以施於人，所出之血浸潤大地，國城、妻子、象馬、珍寶，而用布施不可稱計，汝勿惱亂。」
「於時大地六種震動」，菩薩說完，大地立刻六種震動。
「地神湧出七寶瓶中，滿寶蓮花，捧來供之」，地神就是土地公，拿著蓮花來奉佛。
「語魔王言」，跟魔王說。
「菩薩昔以頭目髓腦以施於人，所出之血浸潤大地，國城、妻子、象馬、珍寶，而用布施不可稱計，汝勿惱亂」，所有大地，沒有一塊不是菩薩為了眾生在三大阿僧祇劫裡舍頭目腦髓的地方。他生生世世流的血，把整個大地都浸滿了，到處都是佛為眾生出血的地方，沒有一塊地方不是。所以，地神是來給菩薩作證明的。
魔聞是已，身毛皆豎，大生怖懼。
把魔王嚇得夠嗆，身上的汗毛都豎起來了。
魔王思惟：「今當更設諸種方便，廣集軍眾以力迫脅。」
「今當更設諸種方便」，死不改悔，魔王有他的魔勁。
「廣集軍眾以力迫脅」，喊大家一起來。
作是念時，其諸軍眾，忽然來至，充滿虛空，形貌各異。或執劍戟，頭戴大樹，手執金杵，種種戰具，皆悉備足。豬魚驢馬師子龍頭，一身多頭，面各一目，或眾多目，大腹長身，羸瘦無腹，長腳大膝，大腳肥腨，長牙利爪，頭在胸前，兩足多身，大面傍面。頭上火然，瞋目怒臂，傍行跳擲，空中旋轉，馳步吼嚇，有如是等諸惡類形不可稱數，圍繞菩薩。或復有欲裂菩薩身，四方煙起炎焰沖天，狂風奮發震動山谷，風火煙塵暗無所見，四大海水一時湧沸，淨居天眾側塞虛空，見魔軍眾無量無邊，圍繞菩薩發大惡聲，震動可畏。
這是說魔王的軍隊，也是亂七八糟的，就像《山海經》裡，各種怪物都湊齊了，想把菩薩滅了。結果怎麼樣呢？
菩薩心定，顏無異相，猶如師子處於鹿群，皆嘆言未曾有也。是諸魔眾，互相催切各盡威力，角目切齒橫飛亂擲。菩薩觀之如童子戲，魔益忿懟更增戰力。
「菩薩觀之如童子戲」，就像三五個小孩弄大人，弄了半天，既掰不動胳膊，也掰不動大腿，所以就像「童子戲」，就像小孩在玩。
然而，菩薩慈悲力故，令抱石者不能勝舉，其勝舉者不能得下，飛刀舞劍停於空中，雷電雨火成五色花，惡龍吐毒變成香風。
最後魔王總算服了。「飛刀舞劍停於空中」，劍自動定在空中，下不來。
「惡龍吐毒變成香風」，龍吐出的毒變成香風。
所以，最後魔失敗了，倉皇地回到魔宮去了。
經文說：
魔率官屬，而來逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。
「魔率官屬，而來逼試」，就是我前面念的那一段，魔帶著魔女，還有他的魔子魔孫魔兵們，一起來逼試。
「制以智力，皆令降伏」，佛都以智慧力令其降伏。
「得微妙法，成最正覺」，這裡的「微妙法」是有所指的，尤其是出現在《無量壽經》裡，就是指念佛往生這樣的微妙法。
古德說：
蓋夫魔以愚痴為力，菩薩以般若為力，深達魔界佛界，如實寂靜平等，孰魔不降？
菩薩降魔是靠平等心、般若力。
譬如須彌山，若諸雜色至其邊者，同一金色。若有眾生至菩薩邊者，瞋心若淨心，悉皆同一薩婆若色。
簡單說就是被菩薩同化了。
降魔到這裡就結束了。降魔之後要成佛，在初夜進入初禪，然後進入二禪、三禪、四禪……這是小乘的說法，大乘有大乘的說法。最後，在天明相現的時候，夜睹明星，就成正覺了。
佛成的什么正覺？佛證悟到什麼了？經文沒說。但是，以淨土法門來看，就是悟得阿彌陀佛的悲心願力，一切罪惡眾生只要乘託阿彌陀佛的願力，都能當生解脫生死。。
蕅益大師在《彌陀要解》裡說：
故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。
佛夜睹明星所悟，無非就是一聲「南無阿彌陀佛」。
今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。
轉法輪相
釋梵祈勸，請轉法輪。以佛遊步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音覺諸世間，光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿。眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見；散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢汙，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐膳，貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑，以諸法藥救療三苦。顯現道意無量功德，授菩薩記，成等正覺。
古德說：
釋迦文佛得道後，五七日寂不說法，自言：我法甚深，難解難知，一切眾生縛著世法，無能解者，不如默然，入涅槃樂。
「五七日寂不說法」，35天之內一句話都沒說，在思維一件事。
「自言：我法甚深，難解難知」，我證悟的佛法太深了，難解難知，一般人無論如何都聽不懂。
「一切眾生縛著世法，無能解者，不如默然，入涅槃樂」，沒有人能理解、接受這些，這麼深妙的佛法，說了跟沒說一樣，那還不如不說，入涅槃算了。
是時諸菩薩及釋提桓因、梵天王，諸天合掌，敬禮請佛，為諸眾生初轉法輪。
「佛，您可不能這樣就走了，眾生苦啊！過去諸佛都會分一說三，讓眾生慢慢理解、接受。所以，請您大慈大悲，也要這樣」。
佛時默然受請，到波羅奈鹿林中轉法輪。此中雖有多請，梵王有賢劫千佛請法誓願，故偏舉。
願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。
南無阿彌陀佛（三稱）
（完）
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