編者按：韓國《新華報》2019年9月15日特刊專版刊發《「葫蘆「文化開啟」一帶一路「新篇章》。文章從中國遠古文化「寶葫蘆的秘密」開始寫起，將扈魯與葫蘆畫的「葫蘆情結」、《葫蘆文化叢書》與「一帶一路」、跨國情誼與兩大工程、世界文化互通與人類命運共同體一一展開，由表及裡、逐層深入，將葫蘆文化的中外古今脈絡呈現於讀者面前，高度肯定了扈魯先生在傳承葫蘆文化事業中的默默堅守和責任擔當。
「葫蘆」文化開啟「一帶一路」新篇章
編者按：立足中國傳統葫蘆文化之深厚底蘊，著眼世界葫蘆文化之相通相融，承載人類和諧共處的美好願景，扈魯通過」最葫蘆 葫蘆文化絲路行「展演，在國際舞臺上講述中國故事、傳播中國文化。
「葫蘆」作為一種世界上最古老的作物，與原始初民結下了難以割捨的情緣，其圖騰象徵與人文價值的確需要穿越千載來探尋；更為可貴的是，「葫蘆」作為中國傳統文化的一種實物性符號，與世界各國的「葫蘆」情結相契合，這種超越語言障礙的文化交流，能夠迅速揭開與拉近國家間、民族間的隔膜與距離，有益於構建「民心相通」「文化互通」的人類命運共同體；也就是說，「葫蘆」這一內涵豐蘊的文化符號作為中國「一帶一路」文化傳播的先遣使者，能夠最有效地傳播中國文化的博大精深，體現中國文化的軟實力，以此不斷釋放中國傳統文化的深厚底蘊，從而實現中國古代聖賢所說的「天下大同」的美好願景。
「葫蘆」是個寶，裡面到底裝了多少秘密？這還需追溯到原始社會氏族部落——東夷又稱九夷，最早是包羲太昊伏羲氏後裔的一個部落族群。東夷文化發源於魯中山區和沂沭河流域（今山東省中南部），是華夏文明重要源頭之一，自新石器時代開始一直到西周中期結束,東夷及其古文化在亞洲古文化的發源與交流中都處於較為重要的地位。
據聞一多先生考證，中國古神話中的伏羲、女媧就是葫蘆崇拜的變體，「伏羲、盤古、槃瓠是一人」，「伏羲」本義是葫蘆，「葫蘆」還是「女媧」的代稱，《漢書・古今人物表八》說：「女媧氏，師古曰：『媧蛙反，又音瓜』。」取「伏羲」的「伏」與女媧的「媧」，即「伏」「瓜」，轉音「葫瓜」指葫蘆。
從中我們可以看出「葫蘆」在中國遠古文化中佔據著多麼重要的人文價值。
伏羲女媧是創造人類的二位主神和始祖，初民就利用這個傳說解釋了人類的起源與繁衍問題，在漢墓繪畫中出現了大量的伏羲女媧圖像，為人們進一步了解這個傳說提供了珍貴的資料。
《博雅》引《世本》云：「女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也」。匏，是中國古代對一個球體的葫蘆的稱呼，匏最廣泛的用途就是從中間剖成兩半做水瓢，民間將匏俗稱瓢葫蘆。
那個時候女媧已經會用葫蘆作樂器了，可見葫蘆是多麼遠古的農作物。
這在考古中也得到了實證：中國考古專家在浙江餘姚河姆渡遺址發現了7000年前的葫蘆及種子，這是目前世界上關於葫蘆的最早發現。
據南開大學教授江月啟先生對6000多年前的山東省棗莊市紅土埠遺址和嶧城周圍的地形、地貌考證，女媧就是本地氏族部落的一名傑出女性領袖。
這也側證了女媧作為6000多年前母系氏族女首領，使用7000年前就已經存在的葫蘆作為樂器，是具有歷史時間邏輯上的合理性的。
葫蘆在中國古代有許多記載，同時關於其名稱也有多種叫法，「瓠」、「匏」、「壺」、「扈魯」、「甘瓠」、「壺盧」、「蒲盧」均指葫蘆。在《詩經》、《論語》中均提到葫蘆，《詩經·豳風·七月》就有「七月食瓜，八月斷壺」的詩句。
葫蘆作為最古老的作物，是先民發現的自然界中最早的三大器皿之一，要早於陶器和青銅器，用途十分廣泛，因而遠古初民對其十分器重。而葫蘆酷似母體的造型自然而然地成為人類對於始祖崇拜的物化性偶像，從而也衍生出許多相應的神話和吉祥福瑞故事。代代相傳，葫蘆就成了人們心目中值得信賴的，能夠增壽、降瑞、除邪、保福、佑子的吉祥物，人們還神話它，把它作為神通廣大、能夠漂洋過海的寶物法器等等。
葫蘆從遠古走來，一直穿越到二十世紀、二十一世紀，真是見證了人類的發展和文化的璀璨。
沒有比「天緣地設」更恰當的詞彙了，出生在沂蒙山「葫蘆崖」的扈魯就是這樣佔據了天時地利人和。
沂蒙山是東夷文化的發祥地。
「葫蘆崖」據傳系八仙之一鐵拐李獲得「寶葫蘆」的地方。
葫蘆崖
扈魯回首往事時，說：「我出生在《沂蒙山小調》誕生地葫蘆崖腳下，相傳鐵拐李就是從葫蘆崖上摘的大葫蘆，他用這個寶葫蘆作為法器漂洋過海到仙島採摘藥材普度眾生。我們那個地域家家戶戶種葫蘆，我上小學的第一幅素描作品就是畫的我家門前的葫蘆。」
扈魯自小與葫蘆結緣，種葫蘆、玩葫蘆、畫葫蘆是他童年的快樂記憶，從而使他更萌生了當一名畫家的藝術夢，步入大學後，他主修寫意花鳥畫，葫蘆自然成為他最熱衷的創作題材。
如此用心與執著成就了現在的扈魯，他現為曲阜師範大學教授、碩士生導師，當代「葫蘆畫派」創始人，著名畫家，葫蘆文化研究著名學者。因古代曾稱葫蘆為扈魯，他遂以此為筆名，以之明志，將葫蘆文化研究與寫意葫蘆畫的創作作為畢生追求。
扈魯畫筆下的葫蘆是中國花鳥繪畫史上的一個新形象，這是難能可貴的。他的葫蘆不是實際生活中關於造型的葫蘆，而是在葫蘆的形象上體現了他對於人生的認識。在中國的生活習俗中，葫蘆是一種器皿，人們賦予了它太多的理想化的因素，鐵拐李背著葫蘆是裝酒的，誰說他葫蘆裡沒有善良和坎坷，沒有瀟灑和恩怨啊；童話故事裡的葫蘆娃和葫蘆妹，成了人之初的人類種子；在傳統的神仙和道者的處所，我們經常可以看到葫蘆，誰知道他們的葫蘆裡到底賣的什麼藥啊？這些因素在扈魯的葫蘆繪畫中都有點點的痕跡，他畫出了葫蘆的幽默、平凡和智慧。打開花鳥畫冊，我們不難發現很多畫家筆下葫蘆都是畫面上的配角，在扈魯這裡就不同了，他的繪畫通過淋漓的筆墨訴說著葫蘆的故事。線條狂怪蜿蜒，筆墨揮灑無度，到底是黑與白的傾側，還是葫蘆在飛舞？我們無需去關注這些，只要我們能夠在他這裡體會到了他的激情和豪邁，也就夠了。因為葫蘆這種藝術形象已經和他的情思融為一體了。這種寫意性是他無意識的流露，也是他自我個性的外化。
著名美術評論家、畫家康徵是這麼看待扈魯畫作的：「我們在欣賞他的繪畫時，感到一種親切、溫馨的氣息，這種氣息中帶著一股純正之氣，具有明顯的文化傾向。他的葫蘆繪畫不是一個單一的題材，而是把這種題材放在了一個文化的歷史長河中來考慮的。時代的變遷帶來了很多新的問題，花鳥畫的創新走一條什麼樣的路是值得我們思考的。如果我們的繪畫藝術不能把中國的文化信息帶給世界，那麼我們實在有負於這個偉大的時代。因此，來自扈魯的作品為我們的繪畫藝術提供了通往未來的視覺立場。扈魯個性沉凝，而且具有敏銳的藝術感覺。在花鳥畫的範疇裡，他一方面繼承傳統繪畫的筆墨精神，另一方面又能參照時代的審美需求，與時俱進，把自我情感通過繪畫呈現出來。這在他的藝術實踐中已經得到了證實。葫蘆不僅僅為他所愛，而且也被大家所愛，因為葫蘆在中華民族的文化生活中是吉祥與福祿的象徵。這不正是我們在建設和諧社會的歷程中所需要的文化因素嗎？」
扈魯畫作
康徵先生專門撰寫了《葫蘆的文化品格——散談扈魯畫葫蘆》，對扈魯具有開創性的藝術嘗試給予了高度評價：「葫蘆作為中國花鳥繪畫的題材，最早可以追溯到宋元時代，但是把葫蘆作為中華傳統文化的一個符號，放置在整個文化的大背景下進行研究、創作，我以為確實是從扈魯開始的。」
在繪畫這個領域裡，扈魯力爭把葫蘆這個題材發揮到極致，他不但研究葫蘆的造型、葫蘆的歷史內涵，還在研究與葫蘆相關的文化課題；他收藏了海內外各式各樣的葫蘆，把自己的畫室弄成了一個鮮活的葫蘆世界；他組織起了「葫蘆畫社」，創辦了《葫蘆畫社報》和葫蘆畫社網站、葫蘆畫社公眾平臺；之後又建立了聞名世界的葫蘆文化博物館……
南開大學東方藝術系教授、碩士生導師、著名畫家陳玉圃認為：扈魯的花鳥畫，力與勢應，氣與韻合。在用筆上以篆籀筆法入畫，豪放靈動而不失厚重，其線條變化豐富，用筆逆入平出、欲行還止、若疾卻澀，含蓄、厚重、質樸。中國畫貴在書意，主張書法入畫是中國畫的審美標準和藝術特點之一。扈魯對書法頗有鑽研，曲阜周邊眾多的名家碑刻無疑是他研習書法得天獨厚的資源。他善於將書法入畫，無論是題款還是鈐印，都深得「六法」之精髓，做到了書畫雙進，深得中國文人畫正脈。扈魯對傳統花鳥畫的構圖進行了大膽解構，構圖亂而不亂，變化中見秩序；齊而不齊，秩序中有變化。寥寥數枝，氣勢寬宏，整幅作品給人以獨到的審美視覺衝擊力。
陳玉圃先生評析稱：縱觀中國傳統花鳥畫，以葫蘆入畫者眾多，但似扈魯痴迷執著者甚少。他鑽研葫蘆民俗文化，舉辦葫蘆畫個人巡展，在學界享有很高的聲譽。在我看來，葫蘆已經成為扈魯的一種文化符號，成為他生命中的圖騰。從小品到八尺大畫再到百米長卷，每年近百幅的揮毫潑墨，成就了他在葫蘆題材繪畫中的地位。在扈魯的筆下，無論是藤蔓、瓜果，還是葉片、花朵，無論是藤架下悠閒小憩的農人，還是靈動展翅的黃鶯，都給人以生趣盎然之感，令人回味無窮，給人以奇妙變幻的意境。尤為可貴的是，扈魯將書法中的狂草技法融於畫中，筆墨揮灑盡致、收放自如；線條或桀驁不馴、蒼勁有力，或溫婉可人、青翠秀雅；構圖有破有立，亦靜亦動，黑白相彰，濃淡相宜，表現出或若即若離、或痛快淋漓之感。扈魯筆下的葫蘆，是寄託著厚重情感的形象，更是飽蘸著摯愛與激情的性靈，足以令覽者動容。從根本上說，中國書畫是一種浸透了中國傳統文化的人生哲學。除了種種技法和技巧之外，還蘊藉著中國古代思想所謂「悟」的精髓，是一種形神兼備的人生修為，也是一種剛大中正的人生姿態。應該說，在扈魯的花鳥畫中，我們感悟到了這種功力和修為。
執著於「葫蘆情結」的扈魯，不僅有著豐富的寫意葫蘆花鳥畫創作，而且在學術專著、科研論文、科研項目等方面碩果纍纍，其藝術事跡被海內外媒體廣泛報導，扈魯扛起了葫蘆藝術創作、葫蘆文化研究與葫蘆文化傳播的大旗。
「漂洋過海看葫蘆」：
《葫蘆文化叢書》與「一帶一路」
扈魯情結葫蘆，他越深入研究越發現葫蘆文化的博大精深，這小小葫蘆竟有那麼多的大文章，這倒是他起初沒有想到的。葫蘆文化綿延幾千年發展到今天，可謂邈遠深邃、源遠流長。葫蘆作為一種文化符號，暗藏著生命的密鑰，從人類的生命圖騰，到層出不窮的葫蘆神話，再到全世界人們對葫蘆的情有獨鍾，扈魯越來越意識到，這神奇的葫蘆不僅引領出了中國傳統文化的豐蘊內涵，而且世界各國在葫蘆文化的吉祥內蘊方面還有著驚人的文化共識，這是一個非常大的命題，扈魯被震撼了！
一種使命感給他增添了更多的力量！從最初小小几間葫蘆畫社，逐步拓展到容納數千件藏品的葫蘆文化博物館，再到帶領百餘位海內外專家學者編纂系列《葫蘆文化叢書》，扈魯傾注了半生心血，用了數十年的時間。
扈魯畫葫蘆、寫葫蘆、集葫蘆，建館收藏、為葫蘆樹碑立傳，將葫蘆文化推向時代前沿。
為貫徹落實習近平總書記視察曲阜重要講話精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，讓優秀傳統文化走出去，講好中國故事，扈魯於2015年發起並主持編纂九卷本大型《葫蘆文化叢書》。叢書由中國社科院中國民俗學會規劃設計，2018年7月，由中華書局正式出版發行，這是海內外首部關於葫蘆文化的大型文化叢書，彌補7000多年來研究葫蘆文化的空白。這是總主編扈魯先生與百餘位海內外學者專家嘔心瀝血之作。
叢書共分為九卷，首先，從文學文化地理學的視點來看，有《植物卷》《瀾滄卷》《葫蘆島卷》《東昌府卷》等紮根於自然地理的「葫蘆文化」研究碩果，以及《器物卷》等紮根於人文地理的「葫蘆文化」研究碩果，並從這些自然地理和人文地理的環境中產生了文學地理學的《文學卷》和文化地理學的《圖像卷》。此外，從歷史和學術的視點來看的話，還有《史料卷》和《研究卷》。海外的專家認為，該叢書創立了中國悠久的「葫蘆文化」的內在系統，是「填補國內外學術研究空白之力作」。
中國民俗學會副會長劉德龍教授稱：「《葫蘆文化叢書》涵蓋了不同學科、多個領域，是對民族民俗民間葫蘆文化的一次大梳理，更是對中華優秀傳統文化的一次極富意義和價值的豐富和延展，相信這部叢書的意義和價值，會隨著時間愈加光彩奪目、熠熠生輝。」
葫蘆與「一帶一路」的「緣分」由來已久。
在古絲綢之路上，絲綢、瓷器和茶葉是對外貿易的主要品種，成為中華文明走向世界的標誌性符號，深受世界各國人民的喜愛。據歷史學家考證，瓷器是由陶器發展而來，中國早在新石器時代就發明了陶器，而最初的陶器無論是造型上還是功能上，都是先人們從葫蘆那裡得到的啟發。如今，扈魯推動中華葫蘆文化重新走上二十一世紀「新絲路」，置身於「兩個一百年」奮鬥目標歷史交匯期的時代背景下，則具有了更加厚重更加深沉的寓意。
2018年1月14日和3月7日，應青島「絲路協創中心」邀請，扈魯赴該中心訪問交流，參加2018絲路協調國際交流盛會。中心秘書長張璐女士同扈魯先生進行了座談交流，介紹了中心的基本情況。扈魯還參觀了「絲路協創中心」下設的籤證諮詢服務中心、「一帶一路」國家經貿聯絡中心、會議中心、綜合管理中心，以及非洲中心、歐洲中心、亞洲中心、美洲中心等。作為服務「一帶一路」的綜合性國際協同創新平臺，「絲路協創中心」被稱為「二十一世紀絲路驛站」，全面聚合「一帶一路」國家優質要素資源，積極探索與「一帶一路」國家交流的體制機制，是落實「一帶一路」國家戰略的重要「孵化器」和「反應堆」。
考察交流中，雙方特別就中華優秀傳統文化走出去等問題和加強「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」與「絲路協創中心」在國際文化交流等方面的合作進行了深入探討。扈魯指出，文化是一個民族的靈魂，是一個國家的軟實力，是支撐民族進步的脊梁。葫蘆文化作為中國優秀傳統文化的代表性符號，應按照國家「一帶一路」倡議，積極走出去，講好中國葫蘆故事，做好「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」走進「一帶一路」沿線諸多國家和地區這篇文章，讓中華葫蘆所蘊含的文化精神播撒到世界各地。
扈魯的倡議得到了青島「絲路協創中心」張璐、趙美玲等同仁的高度讚賞和積極響應，雙方就加強中華葫蘆文化在「一帶一路」的傳播與弘揚達成了廣泛共識，從而開啟了葫蘆文化事業的偉業新篇。
我國的「一帶一路」倡議旨在與沿線國家和地區開創合作共贏的新篇章，加快建設和諧共存的人類命運共同體。在這一倡議下，中國作為世界第二大經濟體，表達了希望與世界各國建立經濟合作夥伴關係，為沿線國家發展與進步承擔更多責任的願望，可以說，「一帶一路」對沿線國家來講就是一條「福路」，在實現人類命運共同體的過程中，中華文明將與世界各國文明兼容並蓄、交流互鑑，而「左瓢右瓢，可盛千百福祿；大肚小肚能容天下萬物」的葫蘆精神，以及「海上春應盡，壺中日未斜」的葫蘆理想宇宙觀與此完全契合。
扈魯指出，「一帶一路」倡議所倡導的合作理念是開放包容的，而葫蘆以其和潤平滑的外形特徵，以及兼容並蓄的文化精神成為這一理念的象徵符號，因此，葫蘆文化完全可以成為連結「一帶一路」各沿線國家的友誼紐帶之一。「一帶一路」的理念是共商共建共享，以開放的姿態包容不同的政治體制、民族習慣與基本國情，倡導多元化的文化交流與文明互鑑，而在這一過程中民心相通、情感互通至關重要，而葫蘆以其圓潤的外形和豐富的文化內涵，無疑可以成為跨越隔閡的「浮橋」與「紐帶」，正是在這樣的背景下，扈魯推出了「最葫蘆•葫蘆文化絲路行」這一浩大的海內外文化工程。
葫蘆有著柔性的親和力，更有著剛性的滲透力，有直達人心、消除隔閡的力量，把「一帶一路」沿線各國葫蘆文化納入「最葫蘆•葫蘆文化絲路行」這一文化工程，將為「一帶一路」沿線各國之間建立互信、開展合作奠定良好的基礎，同時對中華傳統文化創新性發展將產生積極的意義。
近期，《葫蘆文化叢書》沿「一帶一路」走出國門，沿著「絲綢之路經濟帶」和「二十一世紀海上絲綢之路」分別走進白俄羅斯、馬爾地夫等國家舉行了盛大的研究成果發布會暨捐贈儀式，再次引發海外媒體的競相報導。來自亞洲、歐洲、美洲、大洋洲、非洲等世界各國的專家學者和各界人士，對叢書的出版發行表示熱烈祝賀，對其歷史意義、學術價值、時代貢獻給予了高度評價。
《葫蘆文化叢書》
紐西蘭國會議員、國會教育與科學委員會主席楊健博士表示：扈魯先生領銜主編的《葫蘆文化叢書》是一部影響深遠的學術巨著，有著為葫蘆文化乃至中華文化存史立傳的重大意義！扈魯先生對葫蘆文化事業的執著令人感動，取得的成果令人敬仰。他從社會和民族人類發展的角度研究葫蘆，為我們呈現的不僅僅是文化，還有藝術和歷史。這既是扈魯先生對民族歷史與中國文化的貢獻，更是對人類文明與世界文化的貢獻。
美國葫蘆協會第一副會長雷蒙德·柯南先生認為：這套叢書對於系統研究中國幾千年來的文化傳統、文化精神，尤其是葫蘆與中國人民之間的關係意義非凡。我的旅行經歷和相關研究使我更加堅定了這樣一個結論：至今為止，葫蘆是整個人類歷史中最重要、最特別的植物！葫蘆是唯一一種在史前時期就分布於世界各地的植物，也許是我們人類在遠古時期最早種植和馴化的作物。我們祖祖輩輩大都將葫蘆作為杯子、碗、罐子、勺子和儲藏用的容器等等。葫蘆與人類祖先的生存與遷徙有著最為密切和重要的聯繫，涉及到食物、器皿等與生命存在和延續的基本要素息息相關。在歷史的長河中，葫蘆在中國文化、中國藝術以及中國人民的日常生活中扮演了許多重要角色。所有這些能夠得到研究、記錄、復興和分享是一件多麼美好的事啊！作為美國葫蘆協會第一副會長，我希望這套叢書能夠儘快被翻譯成英文，以便在美國和世界範圍內進行分享和傳播! 總之，扈魯教授領銜編纂的這部《葫蘆文化叢書》不僅對於漢字文化圈，而且對於全世界的學界來說也是影響極大的。
談到葫蘆，扈魯如數家珍：「葫蘆是最早被人類馴化的作物，蘊含著豐厚的實用價值、藝術價值、文化價值，在人類社會不同的歷史發展階段都扮演了重要的角色。在中華民族的精神譜系中，葫蘆被賦予了平安吉祥、美好和諧的人文寓意，已經成為中華民族最重要的吉祥圖騰之一。在世界其他國家和地區，葫蘆也備受喜愛，同樣也有著廣泛的文化傳承。」
扈魯動情地說起了主持編纂《葫蘆文化叢書》的初衷：「2013年11月26日，習總書記視察曲阜期間，主持召開了專家座談會，就弘揚中華優秀的傳統文化發表了重要講話。作為在孔子家鄉大學的一名以葫蘆文化研究為主攻方向的學者，我倍感振奮、倍受鼓舞，也為葫蘆文化研究弘揚指明了方向、提供了根本遵循，更加自覺擔當起弘揚中華優秀傳統文化、深入開展中華葫蘆文化研究的重任，加快推動葫蘆文化研究從國內向海外的拓展輻射，講好中國故事，傳播中國聲音。」
扈魯表示，在我國葫蘆文化研究實踐中，我們要注重加強頂層設計、統籌謀劃，圍繞「一脈兩端」整體推進。「一脈」即中華優秀傳統文化之脈，「兩端」即「向上提升」「向下深挖」。「向上提升」就是將葫蘆文化研究提升到貫徹落實習近平總書記曲阜重要講話精神，推動中華優秀傳統文化傳承弘揚，為中華文化繁榮興盛貢獻力量的高度；「向下深挖」就是要紮根「民間」「民俗」「民族」的優秀傳統文化，涵蓋神話傳說、文學藝術、飲食醫藥、節慶民俗等人們生產生活的不同領域，將研究視角覆蓋全國31個省市自治區以及港澳臺地區，推動葫蘆文化通俗化、大眾化。
扈魯創辦的葫蘆文化博物館儼然成為世界葫蘆文化的濃縮景觀：從近三米高的長柄葫蘆，到巨型葫蘆，再到形似葵花籽大小的微型葫蘆，從生長的葫蘆到文學典故中的意象葫蘆，擁有各類藏品幾千餘件。其中，扈魯從草原上背回來的三隻大小形狀各異的葫蘆油桶，已經有三百多年的歷史，堪稱「鎮館之寶」。
「我更看重的是不同的葫蘆身上所蘊含的民俗文化，通過世界各地的葫蘆文化可以窺探到不同民族的民俗文化，所以收藏葫蘆是認識世界的一種方式，是增進不同民族文化間交流的一種途徑。」扈魯說。
以葫蘆為媒，扈魯與海外的葫蘆文化研究學者架起了一段段跨越國界的友誼。美國葫蘆協會會長比爾·艾偉，美國民俗學會執行理事蒂姆·羅伊德，莫斯科州立社會人文大學副校長克拉施尼夫，英國伯明罕大學Martin Russii教授，全日本愛瓢會會長時田勉，韓國全球文化產業學會會長李永求，新加坡新中友好協會會長曾繁如，一位位國際友人慕名造訪，談文化、講民俗。
扈魯說：「向世界展示中華文化，葫蘆是一個沒有國界的載體。充分利用好這個載體，宣傳推介中國的葫蘆民俗，傳播好中華文化，是我正在著力推進的一項重點工作。」
立足中國傳統葫蘆文化之深厚底蘊，著眼世界葫蘆文化之相通相融，承載文化交流互鑑、人類和諧共處的美好願望，扈魯堅持將「大格局」「全球化」作為葫蘆文化研究的目標方向，圍繞「一帶一路」沿線建設參與國家，積極推動葫蘆文化工程從國內向海外的拓展。
據了解，扈魯將以深厚博大的葫蘆文化研究為基礎，通過「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」海內外傳播工程，在「一帶一路」沿線建設參與國進行葫蘆文化藝術交流活動。
延攬高端人才，方能產出高端成果。為了推動葫蘆文化研究步入高端，扈魯組織凝聚了一支強有力高水平的學術研究隊伍。目前，研究團隊成員近百人，分別來自高等院校、科研機構、社會團體、有關政府部門，以及多個國家和地區的海外知名專家學者，涵蓋了國內外文化研究、民俗研究、藝術研究等多個領域。扈魯表示，研究團隊的全體成員懷著崇高的使命感，為了共同的目標不辭辛苦、竭盡心智，這是葫蘆文化事業不斷發展壯大的內在動力，是推動葫蘆文化事業不斷發展壯大的支撐力量。
「最葫蘆•葫蘆文化絲路行」分為「葫蘆文化研究工程」和「葫蘆文化傳播工程」兩大工程。兩大工程相輔相成、相互支撐，共同為「一帶一路」的文化交流、經濟融合貢獻力量。
一、葫蘆文化研究工程
（一）《葫蘆文化叢書》編纂是「葫蘆文化研究工程」的重要內容。《葫蘆文化叢書》目前規劃設計兩輯進行研究編纂。第一輯九卷主要是對有關史料、文獻、圖像等進行了梳理集結，目前已出版發行；第二輯分別是「歷史研究卷」「民俗研究卷」「故事研究卷」「教化研究卷」「產業研究卷」等，是在第一輯集成的基礎上突出了研究功能，並於2019年4月20日在東方聖城孔子故裡曲阜舉行了審稿會議，從規劃設計、體例要求、開本字數、出版機構等同第一輯保持一致，計劃在「十三五」末由中華書局出版發行。
扈魯指出，葫蘆文化研究主要來自於中國眾多蘊含著葫蘆文化元素的標誌性文化，深深植根於肥沃的中國傳統文化土壤，有著豐富多彩的濃重地域文化色彩，著力打造文化特色鮮明、內在聯繫源遠流長的中國葫蘆文化研究。在進行文化探索、整理、研究的同時，最大限度地展示博大精深的中國傳統文化的深厚淵源。扈魯強調，各卷平衡考慮地理因素和文化因素，實現有機呼應、渾然一體，確保葫蘆文化研究的系統性和全面性。通過這項工作，積極打造既各具特色又包容互鑑的文化共同體，做「一帶一路」葫蘆文化走出去偉大倡議從藍圖到落地的文化先鋒。
（二）「葫蘆文化博物館」是「葫蘆文化研究工程」的重要載體。扈魯於2010年創辦的「葫蘆文化博物館」，集民俗研究、書畫創作、藏品展示於一體，目前已經收藏了各地幾千件、近百個品種的葫蘆，100餘冊（件）葫蘆文化圖書、音像資料，70餘個國家和地區的葫蘆藝術品，年接待參觀訪問學者達到千餘人次，成為國內具有特色的專業性葫蘆文化博物館之一。同時，該館還成為戲劇影視文學、博物館學和民俗學等教學實踐實訓基地。而依託博物館這個實踐實訓與民俗研究基地，扈魯在《文藝研究》《美術觀察》《國畫家》《民俗研究》《理論學刊》等核心學術期刊發表「中國葫蘆題材的圖像意義及風格特徵」「葫蘆民俗文化意義淺析」「葫蘆文化互通：『一帶一路』沿線國家民心相通的獨特路徑」等專業研究論文和畫作100餘篇（幅），出版專著《扈魯畫語》《寫意葫蘆》兩部，出版了《霓舞華聲·最葫蘆》光碟一件，主持編纂了九卷本大型《葫蘆文化叢書》一套。
（三）「葫蘆文化課題研究」是「葫蘆文化研究工程」的重要支柱。近年來，扈魯主持完成了「葫蘆題材花鳥畫及其民俗文化意義闡釋」「葫蘆民俗及葫蘆文化產業發展研究」「拉祜族葫蘆文化研究」等省部級社會科學重點課題4項，其葫蘆文化研究成果榮獲省部級社會科學優秀成果獎3項。
二、葫蘆文化傳播工程
（一）「立體化的葫蘆文化展演」是「葫蘆文化傳播工程」的重要手段。扈魯創新展覽形式，豐富展覽的內涵，從時間到空間，從平面到立體，從靜到動，從國內到國外，其最大特點是突出講好中國葫蘆故事、傳播中國聲音，扈魯打造了一個全新的展演形式。參觀者漫步美術館，聽葫蘆絲、賞葫蘆畫、品葫蘆故事、觀葫蘆藏品，看葫蘆展演，成為廣大葫蘆愛好者聚集交流的藝術盛宴，也成為中西文化交織和國內地域文化碰撞的多彩舞臺。在國內，「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」已經走進了北京、上海、雲南、遼寧、河南、山東等省市，讓葫蘆文化與所到地域的儒家文化、中原文化、塞外文化、關東文化、回教文化、絲路文化、江南文化、西南文化、青藏文化、嶺南文化、客家文化、移民文化等彼此呼應。在海外，「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」已經走進美國、加拿大、俄羅斯、日本、白俄羅斯、馬爾地夫等國家，所到之處，展演活動如一場場風暴，在歐洲文化圈、東亞文化圈、南亞文化圈、西亞北非文化圈以及北美新教移民文化、拉美天主教移民文化、非洲土著文化等海外文化中掀起熱潮。近年來累計舉辦展演五十餘場，觀覽者十幾萬人次，成為國內外內容豐富、別開生面、不同凡響的葫蘆文化綜合展演。最難能可貴的是，「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」在海外的展演活動中，扈魯將包括《葫蘆文化叢書》在內的所展作品和其它葫蘆文化資料永久留在展地國，以推進世界葫蘆文化的深度融合。
（二）「葫蘆畫社」是「葫蘆文化傳播工程」的主要平臺。2007年扈魯發起成立了葫蘆文化傳播弘揚的立體化平臺——葫蘆畫社，建設了「葫蘆畫社網站」，開通了「葫蘆畫社微信公眾平臺」，定期出版發行《葫蘆畫社報》，構建起了立體化傳播體系。與此同時，扈魯推動葫蘆畫社作為特色落地項目，在海內外落地生根，目前，葫蘆畫社已在美國、加拿大等海外，以及「世界拉祜之根、天下葫蘆之源」的瀾滄拉祜族自治縣、中國葫蘆文化之鄉葫蘆島、中國葫蘆雕刻文化藝術之鄉聊城、孔子故裡、孟子故裡、沂蒙山區等掛牌，成為葫蘆文化傳播弘揚的輻射陣地和體驗基地；「葫蘆畫社」已成為海內外葫蘆文化傳播的重要品牌。
（三）「多元化的葫蘆文化傳播」是「葫蘆文化傳播工程」的重要途徑。近年來，扈魯在葫蘆文化研究、藝術創作、展演交流等方面取得的成果，受到中央電視臺書畫頻道、中國網絡電視臺、《人民日報》《光明日報》《人民網》《美國葫蘆協會會刊》《全日本愛瓢會會報》《韓國新華報》《北歐國際新聞中心》《非洲時報》《亞太通訊社》等海內外各級各類媒體的廣泛關注和報導。據不完全統計，海內外各類媒體對扈魯文化藝術成就的報導總篇數500餘篇。其中，報紙媒體100餘篇，雜誌期刊60餘篇，電視媒體30餘篇，網絡和新媒體400餘篇。「扈魯」也成為媒體報導中炙手可熱的詞彙。
2017年12月11日，國家在西安召開了第十二屆全球孔子學院大會。會上，加拿大新布倫瑞克省教育廳副廳長ChrisTreadwell，把「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」走進加拿大作為特色活動，以「如何參與『一帶一路』建設，辦出特色孔子學院」為主題進行了大會交流分享，受到來自140多個國家代表的普遍讚賞。
如今「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」已經成為「一帶一路」沿線國家的人們非常熱愛的文化標杆。而真正觸發扈魯將葫蘆文化拓展到國外的想法，源於2008年5月27日，他在韓國的一次考察經歷。在韓國一個民俗村裡，展示著各式各樣的葫蘆製品，遺憾的是這些製品並不對外出售。執著的扈魯一次次找到他們的主人，一位白髮的韓國老人，表達自己的喜愛之情和研究興趣，由於語言不通，扈魯只能用誇張的肢體語言來表達想法，惹得老人捧腹不已。那一刻，扈魯突然領悟，小小葫蘆讓兩個不同國度的人跨越了文化障礙，消除了彼此的陌生感。最終，他的不懈努力和堅持感動了老人，讓他終於買到了在韓國農耕文化中發揮重要作用的「葫蘆器皿」一套。
作為葫蘆文化研究領域的著名學者，扈魯對葫蘆這一人文瓜果在中華民族精神世界中的文化內涵，有著深入的研究和深切的體會。他說，「一帶一路」沿線國家對葫蘆這種「人文瓜果」的深刻內涵與象徵意義有共同的情感基礎。文化泰鬥季羨林先生曾說：「葫蘆文化不限於中華民族圈子內，它是國際的」。中國與其他各國在葫蘆種植、葫蘆創意、葫蘆工藝製作的情趣愛好，以及葫蘆文化內涵的審美習慣等方面均存在共識，這種依附在葫蘆載體上的文化「共通性」非常寶貴，會成為各國各民族之間互信、融合與包容的基礎。例如，日本學者湯淺浩史認為：「從種子的多樣性來看，非洲的葫蘆栽培植物種，世界各地的種子的類別都有…證實了葫蘆在非洲盛產的說法」。又如，印度大史詩《羅摩衍那》第一篇第三十七章第十七首詩有記載「須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從裡面跳出」。蒙古的民間故事《金鷹》同樣表明葫蘆具有繁衍生息的寓意。南亞的阿富汗人習慣用葫蘆做喜慶場合用的化妝品容器和鼻煙壺。以色列、土耳其和一些阿拉伯國家常見葫蘆用作菸具和裝飾工藝品。在美國、加拿大、日本、韓國以及南美洲諸國均有源遠流長的葫蘆文化。
眾所周知，以儒家思想為主流的中華傳統文化一大核心思想理念就是「尚和合」。在中華文化中，有「喜怒哀樂發而皆中節」的身心和泰思想，「君子和而不同」的人際和善思想，「協和萬邦」「天下大同」的世界和平思想，「天人合一」「道法自然」的人與自然和順思想；而今天以和諧為理念的「構建人類命運共同體」寫進了聯合國決議，得到國際社會的普遍認同。葫蘆外型柔和圓潤，線條流暢，上下球體渾然天成，符合「尚和合」「求大同」的理念，具有鮮明的和諧意象，諧音「福祿」代表著中國人對美好生活的嚮往，凝結著中華傳統文化精髓和民族文化基因，與人們祈求福祿祥和、追求生命和諧圓滿的美好願望相契合。如我國古代民間就有床頭擺放葫蘆可促進夫妻和睦和諧的美好傳說，在世界許多地域也有類似關於葫蘆的風俗習慣和文化景觀。扈魯表示：「我們應在繼承傳統和諧思想基礎上，努力講好中國葫蘆故事，使葫蘆這一中華民族和諧吉祥圖騰文化符號，在世界葫蘆文化大觀園中綻放異彩，在促進家庭和睦、社會和諧、世界和平、構建人類命運共同體等方面做出積極貢獻。」
扈魯說，黨的十九大報告強調，將文化自信提升到一個新的高度，「沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興」。扈魯決心，更加自覺地擔負起新時代葫蘆文化研究的歷史使命，更加自覺地擔負起中華葫蘆文化「走出去」的歷史重任，不斷提高中華葫蘆文化軟實力，擴大葫蘆文化的國際影響，推進葫蘆文化共建共享，打造葫蘆文化的世界品牌。文化興則國運興，文化強則民族強。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。扈魯以強烈的使命擔當、深厚的藝術修養和敏銳的文化視角，抓住了前人未曾深入闡發、今人未曾深入涉獵的葫蘆文化，作為畢生的事業傾盡心力，為葫蘆塑像，為葫蘆謳歌，為葫蘆立傳，彰顯了一名文化學者、藝術家的大智慧、大擔當、大作為。
扈魯也深知，浩蕩歷史洪流中，葫蘆文化面臨著傳承斷代的窘境，所以他和他的團隊將對葫蘆文化展開一場大挖掘、大梳理、大保護、大傳承的行動。
「學者要有學者的擔當和責任，歷史激蕩我們願作先鋒，對葫蘆文化進行一場搶救式保護，建設葫蘆文化工程刻不容緩。」扈魯將在海內外推行「最葫蘆·葫蘆文化絲路行」，踏上「一帶一路」新徵程，講述中國葫蘆故事，傳遞中華傳統文化符號，在國際舞臺上傳播中華文化自信，立志把具有中國傳統文化色彩的葫蘆文化在世界上做的風生水起。
葫蘆文化的傳承在扈魯的默默堅守和執著精神中熠熠生輝，他找到了中國和世界對話的新形式，這是一種責任、一種擔當，更是一種胸襟、一種情懷……
2019「感謝恩師·你我同行」大型公益活動啟動儀式在我校舉行
曲園十二時辰
六月小福利 | 曲園人專屬的PPT模板
母親節特輯 | 我的愛與思念 停留在曲園的白天與黑夜