近期，由李玉剛主演的東方舞臺劇《昭君出塞》成為文化界的焦點，4月16日在北京保利劇院的全球首演劇票即告售罄。探尋《昭君出塞》因何洛陽紙貴，可以發現，在表現層上，它完美演繹了以史為基、以美為面的東方舞臺劇美學概念；在精神層上，它深度挖掘了昭君出塞的人文內涵，成為「一帶一路」戰略的文化音符……
多元文化融合：昭君出塞的文化啟迪
古希臘哲學家赫拉克利特曾言，「人不能兩次踏進同一條河流。」恩格斯說：「歷史，總是呈現螺旋式上升的發展態勢」，一個個歷史過程循環往復，最終又回到歷史的原點，但已經比歷史又高了一個層次。當今的世界，正面臨著東方與西方、重商主義與一體化的多重衝擊與融合。古老的絲綢之路因為「一帶一路」的政策閃耀出國際大通道的光輝，「昭君出塞」恰逢其時，以其深厚的「多元文化融合」的架構解析，映射了當今中國面臨的挑戰與機遇，同時，也賜予了我們一把打開融合之門的金鑰匙。
昭君出塞是我國歷史上多元文化融合的一個標誌性故事，是楚文化、大漢文化、草原文化的綜合體。王昭君，名嬙，字昭君，祖籍西南南君秭歸人氏（今屬湖北），入為漢宮宮女。在楚文化中，楚人認為自己是日神遠裔，火神嫡嗣，日火皆為赤色，故而尚赤。楚王族是火神祝融後裔於史有載，尚赤之俗源遠流長。在楚文化中，「獨與天地精神往來」，常以鳳凰為圖騰。在中國五行中，火常常被認為是犧牲小我，成就大我，變化為更高層級能量的象徵。因此，昭君出塞中王昭君的楚文化背景，暗藏深意。
從亞文化視角觀察，昭君出塞不是一次簡單的「和親」，而是由「和親」為引子，觸發一次大型的文化融合。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她因出塞遠嫁至漠北的匈奴，為匈奴呼韓邪單于稽侯珊之王后，對進一步發展和鞏固漢與匈奴兩族之間的團結友好關係作出了貢獻，使匈奴同漢朝和好達半個世紀，名垂史冊，留芳千古。
匈奴與漢已敵對多年，一向有覬覦大漢的野心。唯獨有「落雁」之貌的昭君能牽一髮而動全身、化幹戈為玉帛，充分體現了「以柔克剛」的坤德之美。昭君出塞有力推動了漢匈友好和平局面的形成，大漢文化隨著昭君播入匈奴，在友好的交往中與草原文化形成了融合，進而促進了經濟生產上的改變和發展。可以說，是王昭君這樣一個在異鄉它邦的弱女子，擔當起民族團結的大任，獨立開拓一個嶄新的局面，將漢朝文化帶進了匈奴及周邊。
「北地草皆白，惟獨昭君墓上草青」，一座座青冢，在草原上鐫刻著昭君的功績，也標記著漢匈人民對同一個「女神」的愛戴。昭君出塞作為「一帶一路」的寶貴歷史文化遺產，美傳廣播沿線，這也給了「一帶一路」戰略以重要的文化啟迪：柔能勝剛，軟實力輸出，不就是那把打開融合之門的金鑰匙嗎？
傳承與發揚：一帶一路的精神紐帶
「想要做生意，先要成為朋友。」這句在草原上流行的話語，不僅反映了草原文化的深遠影響，也是中國「一帶一路」的執行關鍵。隨著國家領導人頻繁的外交出訪，中國與「一帶一路」各國家的關係日漸緊密，然而，我們更需要來自民間的文化共鳴。
在民間，文化共鳴是成為朋友的關鍵一步，其步驟並非想像中的如此繁雜，可能一個爽朗的笑聲，一杯豪爽的痛飲，一次盡興的歌舞，就能將不同文化、不同民族的人緊緊拴在一把同心鎖上。
李玉剛重塑《昭君出塞》，正是從歌舞上再次發掘出了「一帶一路」的精神紐帶。夢裡尋她千百度，嫣然回首，那人卻在燈火闌珊處。在中國五千年的歷史長河下，中華民族的多元文化融合根本無需重建，只需要喚醒。而《昭君出塞》正是一樣一個將多元文化融合、「一帶一路」精神重新搬上舞臺的喚醒之作。
為了尋找昭君在出塞之路經歷的文化碰撞與交融，李玉剛率領主創團隊重走昭君路，從湖北興山昭君故鄉開始，一路拜謁了屈原祠，翻越秦嶺，在漢長安尋找了昭君告別故國的未央宮，隨後到了呼和浩特，拜訪和碰上了很多當地的傳統文化傳承人，也將這些文化進行整合改編融入到了作品中。無論是舞蹈、音樂還是劇本，都有各地文化的印記。
據《昭君出塞》執行導演韓保全所言，《昭君出塞》對歷史的呈現是全面而真實的。早在作品創作三年前，就開始了詳實的史料研究。對於匈奴的歌舞、音樂，《昭君出塞》創作組認為，它一定是一個多元文化的融合，而絕對不是如《狼圖騰》式的單純蒙古文化可以代表的。匈奴歌舞中，既有蒙古元素，更有哈薩克元素、維吾爾元素、西亞元素，唯有這樣的真實還原，才能真正起到國際文化溝通的作用。總體來說，將反映略帶野性，兼具豪情、注重情誼又尊重現實的匈奴文化本真。也正是有著這樣深入的創作，《昭君出塞》才能真正喚醒人們歷史中的印象，成為「一帶一路」的精神樞紐，據稱，因為匈奴的語言早已失傳，李玉剛在《昭君出塞》中更是根據匈奴的野性文化，獨創了一段「匈奴語唱詞」，這是李玉剛對匈奴這一古老遊牧民族的想像。
「我希望把《昭君出塞》帶到國際舞臺上，讓全世界的觀眾都通過這部劇認識我們中華民族，希望可以架起中國文明和世界文明溝通的橋梁。」李玉剛和製作團隊的野心可見一斑。
東方復興：文化「匠心」先行
老子有句名言: 「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，意思是天下最柔弱的東西卻能駕馭天下最剛強的東西。這個最柔弱的東西是什麼呢? 莊子答曰「人心」，也就是我們今天說的「人的思想與精神」。
20世紀90年代後，文化外交再度發揮出其重要性，已經成為我國繼經濟外交、政治外交之後的又一大亮點。文化是民族的更是世界的，文化和藝術的交流，更像是心與心的交流，特別是獨具「匠心」的文化，更具有這個民族的感召力。在「一帶一路」帶動的多國家、多地區的發展熱潮中，同時也需要文化與藝術這把金鑰匙和粘合劑。
《昭君出塞》通過唯美的舞臺設計，展現了時間和空間的流轉。在絲綢之路上，李玉剛穿越時空，與昭君前世今生「相遇」，這份「相遇」獨具意義和美麗，將多個民族的文化之美在同一個舞臺展現，用「匠心」去精雕細琢，有機串聯交融。以舞臺的臺板為例，100多塊臺板全部按照順序排列，而且以手工繪製竹節圖案，令舞臺表現出唯美的東方效果，就連擔任35年舞臺設計的資深人士，都嘖嘖稱奇。如同李玉剛所言，「昭君出塞的許多道具，本身就是一件藝術品。」；而在投影上，也組成了7組式投影，打破了前、後投影的傳統，形成了完美的立體式舞臺效果。
從中國製造到中國創造，從大路貨的電視劇出口到《昭君出塞》，無一不在透露著一種真正的東方復興精神——以「匠心」徵服世界。在實體產業，中國正在向著精細製造、創意創新的大路前行；在文化市場，《昭君出塞》正在展示著中國文化的隱藏的深厚底蘊，除了大路貨的電視劇輸出外，也以「匠心獨運」的文化創意創新，讓中國文化中細膩、精緻、大國氣韻的一面，在潤物細無聲的境界中，引領世界文化潮流。