季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
——《史記·吳太伯世家第一》
季札開始出使時，北經徐邑拜訪徐君。徐君喜歡季札的佩劍，但不好意思開口說。季札明白徐君的心思，但因為他要出訪中原諸國，所以沒有把佩劍送給他。歸途中再到徐邑時，徐君已經死了，季札於是就解下佩劍，掛在徐君墳前的樹上而離開。隨行人員說：「徐君已經死了，還留下佩劍給誰呢？」季札說：「不能這樣講。當初我心裡已經答應把佩劍送給他了，豈能因為徐君死了，我就違背本意呢！」
舍 得
小時候，從語文課本看《萬世師表圖》，孔子拱手，抬起胳膊，露出長長的佩劍。一個教書先生，之乎者也的，又不是俠客，怎麼會佩劍呢？總覺得插圖畫錯了。後來，慢慢才知道，佩劍不一定用來打打殺殺，而是貴族身份象徵。
季札所在的吳越之地，正是出名劍的地方。幹將、莫邪、湛瀘、太阿、純鈞、魚腸，這些歷史上大名鼎鼎的寶劍，無不產於吳越之地。差點做了吳王的季札，能不擁有一把上好的寶劍嗎？當然，一般的寶劍，徐君也可能看不上眼。
越是珍貴重要的東西，一般情況也會看得特重。季札不僅捨得了，而且還舍於一個死人。要不是有幾個隨從問一下，他的做法極有可能無人知曉，劍掛在樹上轉眼也就丟了。
捨得捨不得，關鍵不在於物本身的價值，而在自己的內心價值觀。物重於情，自然捨不得；權重於情，也自然捨不得。祿蠹守著官帽、財迷鑽進錢眼，心為形役者多了去了。但是司馬遷歌頌的季札，卻是不一樣的人。
了解一下季札的人生經歷，就會覺得墳前掛劍真是太正常不過了。季札是吳王壽夢的第四個兒子。孟仲叔季，排行就這樣。壽夢打算把王位傳給季札，結果他跑去種田了。辭讓是季札這家人的傳統。他是老四，讓一讓，也能理解，而他的先祖吳太伯，作為老大也讓，從遙遠的關中地區一直跑到吳越之地，還斷髮紋身，乾脆當個野蠻人。連王位都不要的人，當然不會捨不得一把寶劍。
太史公世家列傳，以辭讓、捨得開篇，這大概強烈傳達一種價值觀。正是有了這種價值觀，史家之筆，也就會成為頌揚的詩篇，批判的武器。
但是，君子最容易上當。小人總是利用君子之風，給你挖下坑，讓你主動地跳進去。徐君是不是貪婪的小人，咱也說不上。從盯著人家的寶劍看，也和那些玩物喪志的國君皇帝沒什麼兩樣。季札如果當時解相贈，大概不是寶劍贈烈士，而是明珠投暗，只滿足了一下徐君的貪慾之心。
君子的捨得，換來的是名聲。小人的得到，騙來的是實惠。看上去兩相情願的事，總覺得有些不對勁。
（夜伴書魚）
▲麥冬：
浙麥冬塊根紡錘形，長1.5~3.5釐米，中部直徑3~7毫米。表面土黃色或黃白色，質較堅硬，香氣小，味淡，少粘性。滋陰生津、潤肺止咳、清心除煩。主治熱病傷津、心煩、口渴、咽幹肺熱、咳嗽、肺結核。主產四川、浙江。
編校：席娟娟 審核：王衡