在過去的農村，茶餘飯後都喜愛聚在一起講一些民間趣事，其中包括一些鬼怪故事。為了讓人不容置疑都喜愛添加「信則有，不信則無」之類的關聯詞。有些農民以正常的自然的現象加言調侃，使人感覺神乎其神。隨著時代的發展，農民的生活得到了巨大的變化。以往的生活習慣變遷，現今更側重於網絡化，那過去的「鬼故事」究竟是在嚇唬誰呢？
清代代蒲松齡《聊齋志異》一書中多描寫，狐狸精與鬼怪。據清代野生動物保護法，在皇帝的獵場允許捕殺野生動物，除此之外都不允許。故，讀完蒲松齡的《聊齋志異》使筆者的感觸：期望可以保護好野生動物。近代詩人臧克家紀念魯迅十三周年這樣寫到，「有的人活著他已經死啦，有的人死了，他還活著」。不難看出無論蒲松齡還是臧克家，無論用鬼怪，還是用靈魂。都說明了，寄託用亡者的精神規範後人的行為。
農村版的「鬼怪事」大多都是黑夜，人物側重於小孩，老人，等身體體弱的人群。一般是在嚇唬農村的三類人群。
第一種：嚇唬農村的熊孩子。
農村有句老話叫，三天不打上房揭瓦。不要誤會，這句話並不是打老婆，最初說的是比較調皮沒有管教好的熊孩子，典故是在大雨天氣，把房頂的瓦片都掀開了。父母追逐準備打孩子，嘴中念叨，三天不打上房揭瓦。一些農村老人跟小孩子講鬼故事，不僅僅可以利用好奇心理控制他的行為，還可以讓他懂得為人善良。但筆者認為應當把握一個度，不能對此成為內心陰影。
第二種：在農村見不得光的壞人。
農村一些人比較好吃懶做，並且有多種不良習慣，甚至連個老婆都討不到。趁夜深人靜進行不法的勾當，從而使農民的經濟受損。過去農村基礎設施不夠完善，黑燈瞎火連個路燈都沒有。失竊後很難找到犯罪嫌疑人的蛛絲馬跡。故而一些農民編「鬼故事」，企圖可以制止此類事件發生。跟過去相比，智能化普及到農村，家中都很少放現金，所以「鬼故事」以失去了作用。
第三種：農村的不孝之人。
養兒為防老，可現今的農村，養兒不一定可以防老。前些文章中筆者也講過。不外乎也就是，經濟消費提高，父母害怕孩子過不好，一些「偽孝順」等。在農村講究死者為大，用亡者或鬼魂的故事或編造的實事，打擊不孝兒的心理防線。在農村尊老愛幼是美德，是比較提倡的。清官難斷家務事，刻意的用「鬼神論」規範不孝之人的行為。
「鬼」並不可怕，畢竟是虛擬的。在農村最怕不惑之年。上有老下有小是一種幸福，更是一份壓力。在這個年齡段的農民，期望可以找到高薪的工作。不懼怕髒、累、危險，害怕父母有病的時候，自己身無分文，害怕妻子的埋汰，害怕孩子的光棍問題。農村養老問題也是這類人所關心的話題。
農民的「不惑之年」是一種挑戰，缺少科學文化又面臨時代或許的淘汰。為子女蓋一座房，舉行一場婚禮，負債纍纍。一些農民只得加班加點，用自己的汗水換取明天的幸福。
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