〖 第一節 邪靈冒充聖靈，叫人重婚再嫁 〗
感謝神，在過往的年日中，他讓我有機會認識極端靈恩派。最初是在我家中，我家信主最早為高祖父斯萬公，曾祖父從光公。到我孫已經七代。我侄與先先父同年，把他兒孫計入，我家族信主已經九代。敢說全第一家。
我家自小過著頗嚴謹的宗教生活，當我十四五歲時，忽然有一姓陳的傳道人，自汕頭到我家傳道。此君相貌不揚，說話粗俗，十足鄉下人樣子。他是由大姑母介紹來的。奇怪的是，他一踏上講臺，便聖經爛熟，以經解經，口若懸河，滔滔不絕，頗有感力，大家十分讚賞。另有一次，站上講臺，忽然啞口無言，一句都講不出來。據他自己解釋，他讀書少，出身鄉下，信主不久，聖靈充滿他，他就如活水江河，聖靈若不使用他，他就一無所有。
這些事叫人看了不能不相信聖靈的工作，也不能不希奇聖靈的工作。不久，教區幹事聽見這事，特來巡視。主日由幹事講道，他引用馬太福音第廿四章廿四節的話：「因為假基督，假先知，將要起來，顯大神跡，大奇事；倘若能行，連選民也就迷惑了！」勸勉信徒小心，不要誤入迷惑。
先母聽了，心存警惕，覺得必須小心。後來再加上一件事。這位姓陳的傳道人，到我們這邊來，是由我們幾家人接待。一次，中午時分，他到我家來，先母請他吃飯，他說是日禁食祈禱，不吃。想不到下午時，先母進入廚房，看見他在那裡偷食。這事給先母很反感。先母認為請你吃，你禁食不吃，卻背人偷吃，此事雖小，卻看出他行事不光明，有些鬼鬼祟祟。因此更加叫她小心。
後來悲慘的事終於發生。家三姑母畢業汕頭產科學校，在市政府醫院工作。因為她大姐拉她去聚會(這些極端靈恩派最熱心拉人)，所以她常常去聚會。慢慢也說方言，發他們的熱心。有一日，她感到「聖靈」啟示她要嫁給一個滿面麻子，從鄉下來的農夫——那人家境貧困，略識之無。她哭著拒絕。可是那個靈控制她，要她順服。她這時在掙扎中，當她清醒時她拒絕這婚事，但那靈控制她時，她陷入「催眠狀態」中，便無言任由擺布。家三叔父聽見這事，特趕往汕頭，想把她帶回家鄉，但那班「靈友」把她藏起來，促他們成其好事。
家三姑是一位聰明賢淑，不苟言笑，品格端莊的女子，認識她的人都稱讚她的為人和品格，想不到就這樣斷喪她一生的前途。據我所聽，她以後性格變得暴戾，甚至虐待丈夫，前後恍若兩人。她所受的精神打擊太大，以致心理變態，殊令人同情。
以後她遠遷福建，抗戰時交通梗阻，就此兩地消息阻塞。幼時她最疼愛我，及今思之，深為茫然。
一波未平，一波又起，更悲慘的事又發生。家大姑母年已四十餘，養了五六個孩子，長子比我還大，他們在汕頭經營工商業，家境不俗。想不到有一天「聖靈」啟示她，說她婚姻錯誤，不合真神旨意，應重新改配，叫她嫁給同聚會的王先生。王先生早已結婚，也有兒女多人，「聖靈」也啟示她拋棄妻兒，來跟家大姑重新結合。他們二人，就在「順服聖靈的啟示下」建立他們的新家庭。
當抗戰後，我到香港工作時，一次在聚會後，一位老婦人要見我。原來就是家大姑。她為人聰明，二十餘年久，還記得我，但她老態龍鍾，我卻認不出她。後來別人告訴我，她與姓王結合後，可能自慚形穢，無顏再在舊地住下，故雙雙來香港。那控制他們的靈就是如此，被控制時，如入催眠狀態，一切聽由擺布；等達到目的後，那靈離開便恢復清醒。
聽說他們境況不好。生有一女兒，很漂亮，某富商要納她作三姨太，她本人拒絕，但她父母卻慫恿她嫁給他。以後如何，我也無暇耳問。不過那個「靈」如此，也可以想見是個什麼「靈」了！
這是我在少年時，最初接觸極端靈恩派，他們所給我的印像和給我家的傷害。這個靈恩派，是由北方張巴拿巴所創立的真耶穌教會。從此以後，每逢遇見靈恩派，誇誇其談說什麼方言、行神跡、聖靈充滿等等，我都心存戒備，慎思明辨。
後來聽見福建海滄縣城教會，邪鬼假託已死傳道人的聲音，在屋頂說話，問答皆用經文，一派正經，至五年後才證實那是邪鬼，遂將之驅逐出去。
茲將當日此事經過及參加趕鬼的許多序鍾牧師所述「海滄逐鬼經過「摘要如次：
〖 第二節 邪靈假冒傳道人顯靈，用聖經說話 〗
五十餘年前，福建海滄教會，曾發生邪鬼假冒已故林舒泰傳道的名，假託上帝差遣，迷惑多人，後被許春長老等，奉主名趕出。本文作者許牧師，為閩南老牧師，早歲畢業(華北神學院)，茲摘錄以供參考。
距今五十多年前海滄發生了一種奇態的聲音時，我剛好初聽福音，信主得救。在那五年左右時間裡，我對這聲的經過始末曾記錄了不少材料，但後因某種情況，都歸烏有了，而今且憑記憶力所及，概述如下：
〖 (一)、聲的初現 〗
記得時在一九二四年間，福建海滄有一位老年信徒名叫廖水榮，系作餅料生意，有一天晚上他已經上床睡覺，突然有個聲在店門外喊叫：「廖水榮，廖水榮。」廖從眠中驚醒，就問說：「是誰叫我？」聲答：「我是林舒泰。」他想了一會兒，恍然記起林舒泰系二十多年前已故的海滄教會傳道。就問：「你來有何事相探？」聲答：「我是奉上帝差遣，要來找你們傳道理。」廖半信半疑，翌晨起床後，就把昨晚聽到聲的情況告訴家人，以及教會中平素常來往的信徒，他們聽後也半信半疑地互相談論起來。
過了數夜，聲又來店喊叫：「廖水榮，廖水榮。」廖又從眠中驚醒起來。聲又說：「你們不信嗎？我要行個奇蹟叫你們看看。」於是就給廖的侄女廖麗端兩隻手彎曲僵化，那時大家都很害怕。過了數晚，聲又來喊：「廖水榮，廖水榮。」廖又驚醒起來，聲又說：「你們現在相信嗎？你去你的店中樓梯下邊挖洞取出銀元來。」廖果然去挖出一些銀元來。這時全家都相信了，且很高興，不久聲又來說：「廖水榮，廖水榮，我聽你們的求後，你的侄女那雙手可以伸直。」果然麗端的雙手復原如初，這樣就更加增強他們全家的相信，而熱心為「聲」作傳播，同時說要把麗端奉獻作傳道。
據當時海滄教會的牧師陳德修說，他有一晚上，同毛蟹伯、陳慶泉、廖水榮等四人在廖的房中談論，聲忽然來說：「我是林舒泰，聖潔的天使和我來。」聲發出時，全房中間都發亮光，同時有六七個童子非常光亮的在蚊帳上跳舞，約有二三分鐘，所以他看了也很相信。
之後，來店找廖水榮要求聽聲的人越來越多，不但本省和外省，甚至連南洋也有人特地回來要求聽聲。這中間有的是信徒，也有非信徒的，有人是為了好奇，但也有人系患病和其他事故而來的，各式各樣要求聽聲。這聲初時也照著個人的心中所愛，叫他們去參閱聖經某章某節的經文，那些人回去查閱經文後，有的頗合心意，有的也頗應驗，還有的是鼓勵或警戒。
當時海滄街有個警長名叫張獻芳，特來威嚇廖水榮說：「你如果再和聲交結，引誘這麼多的人來海滄，就要把你趕回安溪原籍去。」廖很害怕，就求告聲。聲說：「你可看聖經約書亞記第一章第九節。」廖看聖經後頗壯膽，但不久那警長又來對廖威嚇，聲又來安慰廖說：「不要怕！」又說：「去叫張獻芳來。」廖叫家人去請張，他來了，聲說：「張獻芳，你要愛護百姓，不可作威作福，上帝會原諒你。」張聽了聲，頗受感動，從此不再來幹涉。
又有蔡秀靜與何玉旋等人由鼓浪嶼到海滄要聽聲，但是等了好久都無動靜，她們就暗中彼此議論說：「恐怕這聲有可疑，所以不敢在白天出聲。」未幾，聲卻來了，喊說：「蔡秀靜，你去看聖經約翰福音第一章第三節。」像這樣來聽聲求助，而聲叫人看聖經某章某節的經文者，據當日那些相信聲的人所紀錄的一本小冊子，既有一百六十左右次數。(魔鬼也會引用經文，參看馬太福音四章六節，路加福音四章九至十一節。)
那個聲起初是在廖水榮的店門外發出，後來在店中，又在樓上，又在空中，又在海滄的祈禱山上，或其附近地方發聲。再者那個聲本來是在半夜三更才出現，當時就有人議論說：「鬼是愛黑暗怕光明。」——後來燈光亮時，那個聲也來說話。還有人議論說：「鬼是愛夜間怕白晝。」——後來白天也來出聲了。
據當地人士說，那時海滄附近有一營部，營長聽了那個聲在白天時常叫喊，很不耐煩，就抽起身上的手槍朝著聲的方向連打二、三響。那聲立即喊他的名字，指責他說：「某某某，你要悔改，否則你有禍了。」那營長聽了非常害怕，這個聲為什麼能夠知道他的真姓名，難道有人告訴聲？就查詢部下有誰把他的姓名告訴了聲，大家都說不知道，從此以後營長就不敢再無禮了。當時這個消息傳開後，人們更加相信聲，那時海滄的教會也由那個聲的影響，信徒多有儆醒，俗人也多有悔改，因此主日來禮拜堂聽道的人數，每有增多，該堂牧師陳德修本人也很相信，並為那個聲傳播出去，頗為熱心。
〖 (二)、聲的反映 〗
那個聲傳出後，在一二年中間，不但教會的信徒和聖職人員，社會上的人士及軍政界等，有了一些傾向，像上面所舉出的事例，就是知識分子、醫學界以及科學家也先後對靈界有了感受。當日有一位美國的科學家名叫饒伯森博士(這位博士系上海青年協會科學幹事)，他初次來廈門基督教青年會放映有聲電影，招待社會人士前往觀看，我也去觀看他的放映，因此我曾看過這位知名的博士。
那時有一位從美國留學回來的醫學博士黃和聲，他把海滄的聲告訴了饒博士。饒說：「按科學家的看法，這種聲並不奇怪，也不是什麼靈界的事物。」饒又說：「這種聲不是別的，是一種無限電波來到那個地方時碰到一種物體截住了而發出的一種聲來，另有一項是從別處錄音後到那個地方放出聲的，又如科學家最新發明的有聲電影，像我此番來廈門初次放映出聲時，一般人都會感覺奇怪。」但是黃博士對他說：「我以前也好像你的這種看法，後來親自去聽了那個聲以後，就覺得和你所說的完全不同，因為那個聲是像人的說話，是有知覺和活動性的，你如果不相信，我會伴著你去海滄那地方聽聽看。」饒同意了，黃就帶他一起去海滄找廖水榮要求聽聲，他們到達店中後，那個聲來了，喊叫饒伯森，黃告訴饒說：「聲在叫你。」稍停一會，聲又喊說：「饒伯森，你不要靠著你的知識。」黃就翻譯給饒聽。聲又喊說：「饒伯森你不要試探上帝。」黃又翻譯給饒聽。饒有點不自然的樣子，饒回廈門後有人問他聽了聲以後作何感想，他都說不出來。
還有一位英國牧師名叫力戈登，亦為神學教授，聽說他系新神學派，不相信有鬼魔這一類事物，例如聖經中所說的鬼的作弄，以及趕鬼醫病等記載都不相信。他聽見人家傳說海滄這個聲時，就去問吳著盔牧師到底有沒有這回事？吳答：「我聽了一些人的見證，說有這回事。」力說：「我總不相信。」吳說：「你不相信嗎？我也是半信半疑的，那末我們無妨一齊到海滄去聽聽看。」於是二人就到了海滄去找廖水榮了。
廖帶他們二人到後樓時，聲就說話了，而且大聲喊叫力戈登的名字說：「力戈登，力戈登，你要悔改。」力雖然會聽一些本地話，但是不大會意，就問吳說：「他講什麼？」吳說：「叫你要悔改。」未幾，聲又喊說：「力戈登不要試探主你的上帝。」力戈登連連點頭說是，吳也不敢說什麼。力回廈門後，人家問他聽了聲，有何感想？他也沒有表示什麼，但是聽說他這次聽了聲以後，思想上有了轉變，因為這是靈界的一件事實，無可否認。
筆者當時也因求知心所動，曾前往海滄特訪教會執事廖水榮君要聽聽聲的情況，所幸那天和晚上都不出聲，否則我一定害怕，因為那個聲很奇特，這是在後來參加逐鬼時才聽見的。
當時那個聲說自己是林舒泰奉上帝差來傳道的消息傳到各處教會，輿論界方面也有了爭辯，他們聯想到聖經撒母耳記上第二十八章二至二十四節，就是交鬼的婦人為掃羅招上撒母耳那件事情，到底是真是假？在報刊上有的人說是真的，因為明明是撒母耳來說話，但有的人說是假的，因為邪靈藉著撒母耳的名來打擾掃羅的，有如海滄那個邪靈之聲，藉著林舒泰的名要來打擾教會的聖職人員，當日雙方各長篇大論爭辯不休，及後把海滄那個鬼聲逐出時，有助於解決撒母耳記上二十八章所說鬼的問題。(參閱歷代志上第十章十三、十四節)
〖 (三)、聲的僕從 〗
聖經說：「撒但也會把自己化裝光明的天使。」在哥林多後書第十一章第十四、十五節說得很清楚：「這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役(爪牙)，若裝作仁義的差役，也不算希奇；他們的結局，必然照著他們的行為。」
在海滄的聲發出的中段時間，有一個人名叫胡慕錢，綠洲人，六十多歲，聽說以前是個巫棍，聽了福音後有悔改，他自稱為海滄之聲出來傳道。他和相信海滄之聲的人合作，設立所謂「聖神祈禱團」，自以為受聖靈充滿能說「方言」，分裂教會。他們所說的「方言」是念了一些咕嚕古怪、不成話語之聲，誰都聽不懂，連說的人也不知所云。有人問他們「方言」的意思是什麼？他們都不能解答，他們的祈禱，一直是念哈利路亞.約有二三分鐘，然後用他們自撰的祈禱文說：「我的父在天，我的父在地，我的父在我心內，叫我有做子的心。」聽說他們在漳州、黃山野設立「聖神祈禱團」，吸引不少的人士去參加。
胡後來也到鼓浪嶼，找一些相信海滄之聲的人到筆架山要來參加祈禱會。當初來這山上祈禱是由許春草長老開始的，他生平熱心事奉主，為了愛護被主人辱待的俾女，他憑了信心依靠主的力量，創設「俾女救拔團收容院」。他每晨黎明之前，就到這山上為著先後收容數以百計的收容院女生的靈魂得救以及生活問題，迫切跪在主的面前祈禱求恩，後來他的家人和親友以及好多信徒，也效法他的熱心來到這山上祈禱與聚會。久而久之，人們就稱這裡為筆架山上的祈禱山。
當日胡慕錢等人來筆架山參加祈禱會，似乎別有用意。他們有時自己一個人到偏僻的地方大聲說別人聽不懂的「方言」，有時也幾個人合在一起念哈利路亞.和自撰的「祈禱文」，從來沒有聽到他們說主耶穌的名，甚至說「信不能得救」的謬言。(請讀者注意：參考約翰一書二章二十二節又四章三節又二書七節的經文)。後來才知道胡是目不識丁的文盲，不會讀聖經。未幾他離開筆架山和他的夥伴到鹿耳礁的梨仔園去自設所謂「聖神祈禱團」。胡慕錢後來回漳州去，海滄的聲被趕逐後，他的情況也跟著消逝了。
〖 (四)、聲的誣告 〗
海滄那個聲大約出現於一九二四至一九二八年，前後有五年。前半期間幾乎多數引用聖經的經文來吸引聽眾，像上面所述說的一些事例，而後半期間凡事都用一些俚言蜚語愚弄人，例如聲來時就說：「某某要叫某某去做某某的乾兒子(契子)」，以後再來就說：「某某人去娶某某為老婆」，再一次聲來時說：「某某人去給某某分家庭.」等等的鬼言魅語。當地也叫海滄教會牧師陳德修去為聲做事情，據陳說，有一次聲來喊他說：「陳德修，你去給某某人和某某人合婚。」他說，他那時聽了心中就很懷疑，認為這個聲不大正當，因為所說的某某人是已經有妻子了，怎能叫他去和某某人合婚呢？所以就不敢隨便盲從，而對這個聲也就慢慢疏遠了。
後來那個聲又來喊陳德修，陳也不敢去聽它，於是這個聲惱羞成怒，就在一個晚上當著廖水榮和其同夥在一起時，聲說：「陳德修侵吞廖麗端二百六十元。」這消息傳出以後，一時轟動全教會，大家都議論紛紛，莫衷一是，連在社會上那些不信的外人也都引為笑柄，加以毀謗、破壞，主的尊名也受累汙損，真是不應該。當日陳德修登報否認，而廖麗端也已經去世好久，無從對證。從此海滄教會分成兩派，屬廖水榮那派的人就乘機反對教會，攻擊陳德修，不再來禮拜堂聚會，而到海滄的祈禱山去聚集或在廖的店中來聽聲說話。
由於這個聲誣告「陳德修侵吞二百六十元」以後，對於教會的工作大受阻礙，從此也給魔鬼留地步，外邦人批評陳為教會牧師，經常傳道理教人行善，為什麼自己也貪心，侵吞人家那麼多的錢。有一些初信道的人也為此跌倒退後了，當日有一般人不稱陳的名字，而綽號他為「二百六」。陳在那時真像啞子吃黃連，無地可訴苦。
〖 (五)、逐鬼的經過 〗
記得於一九二八年冬，中華基督教閩南大會在廈門召開會議，許春草系教會長老也受派列席參加會議。有一次在午餐時，陳德修與許長老同席共飯，同席中有一位教會代表，不稱呼陳德修的名字，只叫一聲「二百六」，陳聽後心中悶悶不樂，就放下筷子，不食而出，飯後許問陳說：「你為何不食而出？」陳答：「那同席的叫我『二百六'，實在難受，吃不下咽。」
許於是安慰他說：「你如果有侵吞人家的錢就要償還，求上帝赦免你的過錯。如果沒有侵吞而被聲誣告，你可寫一張稟呈向大會申訴，並要求大會為你辦理這件冤案。」許說這話時，大會主席許聲炎牧師聽見了，就笑著對許長老說：「你說這些話真是叫大會為難了，誰能和鬼計較呢？」但是陳德修聽從許長老給他出的主意，果然寫了一張稟，呈上大會，要求為他處理被聲誣告「侵吞廖麗端二百六十元」的冤案。
許聲炎主席在大會當眾念這張稟呈時，代表們笑了，但是也不能不接受。經過大會討論後就議決委派許春草、楊懷德、力戈登等三人為大會特派員，全權負責辦理海滄的鬼聲案情(以許春草為首)。當天楊懷德牧師站起來說：「我年紀大，身體也差，不會到海滄，請準我辭。」但是會眾不同意。力戈登牧師後來暗中自己去海滄找廖水榮要求先聽聲。聲喊說：「力戈登，你是有智慧。」力聽了頗覺愉快，回來就找許春草長老說：「我已經到過海滄聽了聲，可不用和你去，請你全權去處理就是了。」
未幾，許春草長老接到中華基督教閩南大會的一份正式特派委任書，請他全權負責處理海滄鬼聲的案情。他自己祈禱中，突然聽見一聲：「黃世金，他的別號是鬼某某，就肯定是鬼無錯。」即將情況告訴其夫人張舜華，後來也告訴張聖才，最後也告訴我本人，當日我們都認為事關教會大局，主名為重，一定要同心懇切祈禱，靠主行事。聖經說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與...天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(以弗所書六章十二節)
又要記得主耶穌對門徒說的話：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，它就不出來。」(馬太福音第十七章二十一節)。我們每晨都為這件事迫切祈禱，有時禁食求主恩助，這樣足足有一個整月，然後靠主的能力，就在星期六中午伴著許長老，四個人一齊坐船到嵩嶼碼頭上岸，轉乘火車(那時還有舊式火車可搭)直達海滄車站，下車時將近四點左右，就先到海滄的祈禱山去看看，那邊有一些石砌的石桌和石椅，我們也同心跪在山上祈禱，求主施恩引領我們能夠順利處理這件要事。
大約在五時左右，我們來到廖水榮的店中，他的店面寬約一丈六尺，長約五丈，前面一段為門市部，中間一段作餅料，這一段有個半截樓，樓上是住眷，頗寬敞，前面有個天井是露天的，因此樓上的光線頗足；最後一段是一個小樓，外地要來聽聲的人，就在這小樓上等待或過夜，我本人也曾一次在這小樓上等待過一夜，但都沒有出聲。
我們和廖水榮及他的一些同伴見面時，許長老即將來意告訴了他們，並請廖轉達給聲，並約定聲在今晚十時來海滄禮拜堂對證。他們就請我們休息暫坐一談，廖水榮和他的同伴就為聲辯護，且說陳德修確實有侵吞廖麗端二百六十元，這事是不可否認的。我們就對他們說：「這是關於教會大局，這個聲說陳德修侵吞廖兩端二百六十元，究竟有什麼憑據？應該要舉出實證來，叫陳德修能夠屈服。如果每次聲來隨便說陳侵吞廖二百六十元，就是給魔鬼留地步，使不信主的外邦人有藉口來毀謗教會和牧師，主的尊名也受汙損。」及後許長老站起來說：「好了，我們就到禮拜堂去，等候今晚十時在禮拜堂與聲對證。」
我們站起身將出來時，店裡面就有人喊說：「聲來了！」這時候突然有聲叫：「許春草。」(聲的音色尖銳，但是無尾音，好像是婦女悲哀的聲音，我那時聽了這種怪樣的聲音，確實有點害怕。)許長老逐朝向聲衝去說：「在哪裡？」我們三個人也跟在他背後衝過去。聲在樓上再喊：「許春草。」許長老又衝上樓去，我們三個人也跟著上樓。這個樓上有一排木欄杆，前面就是露天的天井，我們四個人就站在這朝向天井的欄杆旁邊。
這個時候聲從天井的上空再喊：「許春草。」許說：「我受閩南大會委派特來處理陳德修牧師被你誣告的案件，你說陳德修侵吞廖麗端二百六十元，到底有什麼證據？」聲說：「你叫陳德修來。」許說：「陳德修不來了，因為你誣告他，我現在問你，陳德修侵吞二百六十元有什麼人證和物證？」聲說：「陳德修自己知道。」許說：「陳德修自己說沒有這件事，是你亂說的，所以你現在一定要拿出證據。」聲說：「你不要試探主你的上帝。」許說：「是我的上帝差遣我來的，你現在一定要拿出人證和物證，你若拿不出證據來，你就是詆毀上帝的人，我要趕逐你。」聲最後說：「我不是你差遣的。」許長老這個時候生氣了，大聲喊說：「我就是要差遣你，趕快拿出證據來。」這時候聲就停止了，張聖才也喊聲說：「趕快說出來！不然就要趕逐你。」稍停我本人也喊聲說：「快快來認！」但是聲都沒有動靜，許長老又對聲喊說：「現在限你五分鐘，你在五分鐘內，若不答覆，我要宣布你的罪狀：是鬼(邪靈)，把你趕逐出境！」說完就看自己的手錶，我們也都看時間，五分鐘後，那個聲都無動靜，於是許長老自己默禱後，就很嚴肅的朝向著聲大聲說：「我現在奉主耶穌的名，命令你離開這地方，不準再來！」果真聲不再來。
逐完鬼後，向背後一瞧，在樓上的人多半是屬「聲」及廖水榮這一夥的人，許長老在這時候，就用慈母般的心情，向大家講話，略謂：「今天的情況大家都親眼看到了，可見這個聲是冒著林舒泰的名字，多年來在此出聲打擾我們的教會，這不是林舒泰的聲，而是鬼(邪靈)的聲，剛才我已奉主耶穌的名，把鬼趕逐出去了，一定不會再來，你們不要再相信，請大家回到海滄教會，共同敬拜獨一的真神天父上帝和救贖我們的主耶穌基督。」他們中間有人問說：「聲如果再來你們要怎樣？」張聖才先生接著說：「剛才許長老已經說過，他已經奉主耶穌的名，把鬼趕逐出去了，一定不會再來，請你們放心好好事奉我們的主。」許長老最後請大家一齊禱告感謝主的大恩典，就向大家辭別回到海滄禮拜堂。
那時陳德修牧師一家人都出來門外等接我們，晚飯後就一齊家庭禮拜，陳牧師請許長老講道。許長老讀聖經，勉勵牧師一家的人，要堅心信靠主，熱心愛主愛人，專心做主的工作等等。寶貴的經文講完，許長老就請大家一齊祈禱，並為當天的工作蒙主恩助，得到順利進行而感謝讚美主！
〖 (六)、鬼被逐後 〗
鬼逐出後，翌晨系主日，陳牧師就請許春草長老主持上午的禮拜，那天上午來堂聚會的人數特別多，堂內都無空位，連堂外門口周圍都滿了聽眾。禮拜開始，先舉行崇拜會，崇拜結束了，許長老就請張聖才先生報告昨天午後逐鬼的經過情況。完了，許長老講道，他引用聖經中好些寶訓，勸勉聽眾要堅心信靠主耶穌，虔誠事奉獨一真神上帝，又勉勵信徒，行事為人，不要再隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。(以弗所書二章一至十節)又引用提摩太前書第四章第一節的經文：「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。」許長老還苦口婆心地用好多寶貴的經文和大家互相激勵，愛主愛人，大家聽了很受感動。講道完畢，他就為海滄的教會和眾信徒祈禱求恩，祈求上帝賜福！
在上午禮拜完畢，有幾位信徒來禮拜堂說：「昨晚那些信『聲'的人，聚集在廖水榮店中，哭泣著呼求『聲'說：『為什麼許春草等人限你在五分鐘內來答覆問題時，你卻不來，你到哪裡去？.'其中就有人提議說：『這個聲有五年之久的時間和我們相處相談，今天竟然被許春草等人用五分鐘把它趕逐出去，真是可惜，我們大家一定要去找許春草和他們計較。'」這幾位信徒又說：「其實那個『聲'並沒有再來，不過是那些人要乘機為『聲'無理取鬧。」我們聽了都不去理他們，吃完午飯就安然回來鼓浪嶼。
之後，許長老就將海滄逐鬼的經過，寫成書並向閩南大會陳報，由於當日各地教會要知道逐鬼的經過情況，因此也寫印了「海滄逐鬼記」，分發各地教會以及全國教會的報刊，聽說有些教會在主日聚會時曾將原單張當眾宣讀出來，那時上海通訊報也曾將全文轉載，還有人寫信來說：「此事關係重大，影響極廣，許長老等人能夠同心祈禱，靠主能力與『聲'爭戰，最後奉主耶穌的名把鬼趕逐出境，為上帝的僕人雪恥，使教會復興，主的名得了榮耀，實在是一件大好事。」
鬼被逐後，在這幾十年中，曾經碰到不少人(包括信的和不信的人先後來和我爭辯和討論，他們的意見綜合起來是：「海滄那個『聲'究竟是真或是假？是實或是虛？是鬼或是人？還有的人問：『鬼逐去沒有？是否會再來等等問題。'」我的回答是：「這一些問題，我以前也同樣的想求解答，但是現在覺得不成問題了，因為我已經親臨其境，親聽其聲，親自參加去把鬼趕逐出境。俗語說：『百聞不如一見。'我不但有聞到，也有見到，所以可肯定說：『那個聲是真的不是假，是實不是虛，是鬼不是人，而且已經被逐出去了。是不會再出聲的。』」
他們聽後有了體會，認為有鬼必有神，有邪靈必有真神，鬼和邪靈是對人有害處，像海滄這個誣告人的鬼(邪靈)應該要趕逐，真神是要救人，像教會所宣傳的上帝和耶穌是可以信的。這件對靈界富有啟發性和歷史意義的海滄逐鬼經過就寫到這裡。
(本文曾蒙張聖才同工審閱，謹此致謝)
〖 第三節 我奉獻傳道，遇見邪靈偽冒聖靈欺騙同工 〗
等我走上奉獻的道路，不久同工遭遇邪靈的蒙蔽和欺騙，這事已在本書前面「第一章：靈的偽冒與靈的試驗」敘述過，這裡不贅。以後在工作時，常常遇見極端靈恩派，也常遭遇有關「靈」的活動。因此加倍小心。一方面生怕是聖靈的工作，若誤為邪靈，豈不得罪聖靈；甚且失去屬靈的祝福。一方面又怕是邪靈的偽冒，若誤認為聖靈，認賊作父，誤搭賊船，豈不自招禍患。因此我總是不敢掉以輕心。也因此，極端靈恩派就罵我反對方言，不信聖靈。
一九六五年我到臺灣，宜蘭國語教會邀我主領聚會。江端儀派就造謠，說我反對方言，不信聖靈的工作。一日，焦保羅牧師特地到宜蘭找我，問我是不是反對聖靈的工作？我給他說明我的信仰，並把我所寫「評今日方言運動第一集」後面的「我對聖靈工作的態度」指給他看，他才釋然，握手辭別而去。
〖 第四節 與江端儀爭戰，寫書指斥她錯誤 〗
在我工作中，與極端靈恩派爭戰最劇烈的，應算與江端儀。江端儀出身名門，後與丈夫張瑛投身電影界為演員，藝名梅綺。因為演藝界風波險惡，身體又不好，年紀又日大，種種挫折。此時另一藝員紫羅蓮，系一熱心信徒，不住向她傳福音，她終於覺悟過來，接受主耶穌的救恩。
「電影明星信耶穌」，大大震動了香港電影界和基督徒。這時有些教會請江端儀作見證。電影明星本來就吸引人，在街上、在百貨公司裡，如果看見電影明星，大家就會駐足而觀。現在聽見電影明星作見證，一傳開大家都爭著到教會看熱鬧。
江端儀人很聰明，口齒伶俐，她作見證很動人，加上是個人的經歷，現身說法，所以也有不少人受感動。因此很多教會請她作見證。那時我在一個教會擔任牧師，也曾請她前來作見證。
江端儀很有上進心。她知道自己對於聖經外行，如果要為主作見證，必須明白聖經，因此她報名「培靈學院」上課。培靈學院有多年歷史，晚間上課，專為工餘有心追求真道的信徒而設。全盛時期，學員一、二百人，分為兩班，邀請港九教牧擔任講授。我那時也負責教課，上課趕到，下課趕車回家。班內多少人，學員是什麼人，除非他們過來給我打招呼，否則見面只有點點頭。江端儀有沒有在我的班內，我不知道。
江端儀在港九各地作見證，越來越忙，這時她感到工作缺乏能力。一次，她問一位靈恩派牧師，那牧師對她說：你要求聖靈充滿。
江端儀生性好強，她要為主作見證，她要大有能力，可以出人頭地。她曾為此苦苦禁食多日，說明她是一個肯吃苦、肯付代價的人。
這時從外國來了個人，在講臺上指著她說預言，說上帝立她做時代的先知。
江端儀從此不但注意說方言，到她那邊去的人，也都要追求聖靈充滿；聖靈充滿的人一定要說方言作印證。不會說方言，她們迫著你說；迫不出來就教你說。其實不但江端儀如此，一切極端靈恩派也都如此。「說方言是聖靈充滿的憑據」，這是他們的教條。
江端儀也很注重自己先知的身份。雖然那個預言她作先知的是什麼人？是不是上帝差遣他來？問題很多，但一切不管，她便以時代先知自居，並以建立「新約教會」為上帝託付自己的任務。一切教會都是上帝所廢棄的，只有「新約教會」是以斯貼，是上帝所膏立的。她自稱是新約教會的工頭。
這時江端儀被新馬神召會邀請講道。「明星講道」大大吸引人。同時她的見證也很感動人，因此工作可說轟動一時。
因為她強調聖靈充滿說方言，也責罵其他教會是巴比倫等偏激的言論，造成了教會的反感，那些擁護她的人便離開教會，跟著她去成立「新約教會」。
照我所記得的，在檳城、雙溪大年、太平、怡保，直到新加坡，大概有十一個教會。除新加坡、檳城、吉隆坡人數較多外，有的不過十餘人。
江端儀因為在吉隆坡把一道士給剃髮，惹起暴動，被政府勒令出境。事緣在街邊有一道士，專門替人作法，賺它兩餐。江端儀勤勸他信耶穌，那道士其實沒有什麼「道」，不過是找生活而已，聽了就答應。江端儀十分高興，立刻幫他把頭上的髻兒剪掉。那道士回到街邊，髻兒沒了，街眾認為江端儀強把他剃光頭，就借題發揮，向教會質問，人群集合，就洶湧起來。江端儀開始不想理他們，後來有西教士知道事態嚴重，特從後門進來，想把江端儀帶走。江端儀這才急急逃出，跑到外面，才知鞋掉了一隻。這是後來神召會的姊妹告訴我的。
江端儀越來越極端和偏向了。因此我寫了一本「評今日方言運動」指出她的錯誤。江就大怒，罵我怕死沒有信心(因我每年檢查身體)；罵我印書目的在於賺取那幾萬元不義的工價(不知江端儀從哪裡聽來的，中國基督教作家寫書能賺幾萬，實在是新聞)。
我前後出了「評今日方言運動」第一、二、三集，她死了，張路得接棒，我再寫一本「闢枉歸真集」。當江端儀發動她的工作時，真是如火如荼，在香港，在臺灣，在南洋，有很多淺見之徒，慕名而來，跟著她走；也有人認為她說得對，教會實在太冷淡、沒有生氣，因此擁護她。
(有些)教會因為對「聖靈真理」向來忽略，一旦遭遇風暴，便不知如何應對。去年我到巴西時，尤正義牧師告訴我，那時臺灣教會面臨江端儀的打擊，一時不知所措，後來才找到我寫的那幾本書，有清楚的認識，才站住了腳。
江端儀很氣我。有一天，她對她教會裡面的人說：我看見異象，一棵大樹倒下了，吳恩溥死了！我聽了大笑不止。我說在上帝的花園裡，最多我只是一葉小草，哪裡是大樹呢。江端儀對我的憤恨，由此可見一斑。
後來江端儀工作失敗了。第一，她的舌癌再發作了；第二，檳城鄧沛然先生起初支持她的工作，每月奉獻幾千元作她費用，但後來江端儀想控制檳城教會。對於教會真理，江是外行人，鄧先生在這方面很清楚。他認為地方教會由地方負責，是聖經的真理，江無權控制。江端儀很生氣，寫信責備鄧先生，並用最惡毒的話咒詛鄧先生和他的家。因此兩人決裂。
不久，江端儀癌症轉劇，頭髮脫光、舌根潰爛，每日流膿出血，惡臭難聞。死時復有新聞：據云江端儀自言死了三日要復活，所以她的信徒每日引頸翹首，等她復活。
江端儀死了，她的女兒張路得接續「大衛的寶座」。前數年，張路得寫了一本書，承認「工頭」的地位錯誤，不合聖經真理。
江在臺灣的徒弟洪以利亞率眾抗議：若張路得認罪悔改，仍然尊她為「工頭」；若不悔改，就要把張路得當作江端儀的叛徒處理。
到現在，洪以利亞儼然以「新約教會」的工頭自居。雖然徒眾只有百數十人，卻是復興全世界的新先知。口氣之大，實足驚人。他們是上帝所膏立的以斯貼，其他人統統是瓦實提，被打入冷宮的廢物。
西諺云：
上帝叫人失敗，先叫人瘋狂。
洪以利亞在星馬各地新約教會大大煽動他們，叫他們如瘋如狂。結果在沙拉越的詩巫、美裡，走進大伯公偶像的廟裡，大罵一場，激起當地坊眾大動公憤，報警究辦。結果只有由他們的長老籤署道歉書，親備金花紅綢香燭，向大伯公偶像道歉。真是醜聞。(見圖)
江端儀死了，「新約教會」分為兩派，一為正統派，由她女兒張路得接棒；一為死硬派，由她徒弟洪以利亞掌舵。以後如何，只有時間是最好的考驗。
不過把江端儀「蓋棺論定」：第一，她預言她的舌癌已被上帝醫治痊癒，事實證明是假。第二，她預言死後三日復活，並無其事。第三，她預言她的「新約教會」要建立到全世界，現已過一二十年，仍然是「老鼠尾巴」一條，現在且已一分為二，這預言將落空無疑。第四，江端儀以說方言為被聖靈充滿的必需憑據，這是一切極端靈恩派的論調，聖經並無根據。
根據上列各點，我們看明江端儀起初有熱心，願為主作見證，可惜後來走錯了路，又一次中了邪靈的詭計。
我說這話，有人反對我，說江端儀死了，舊事何必重提？中國講恕道——「為親者諱」，父母作惡，作兒女的要為他避掉。「為死者諱」，死者雖然作惡，但一死算了，不可再提他，以免有虧厚道。說這話只有片面理由，我們要講恕道，但不能以私廢公；另一方面，存心攻擊死人，實在不應該。但為著「前車覆轍，後車之鑑」，那是必要的。聖經記載很多失敗人物，不是存心人身攻擊，把他醜化，而是留給我們作鑑戒。一切婦人之仁，不過是姑息養奸，假慈假悲而已。
〖 第五節 我與羅教士「聖靈充滿」之爭 〗
一九五四年，我再度來香港，住在同工林兆禧長老府上。那時有一位羅教士先我住在那裡。
羅教士是北歐人，是一位退休護士，很熱心，屬方言派。香港很多求聖靈、說方言的人，大多是由她帶領。我們天天見面，她一次、多次向我提聖靈充滿。我對靈恩派的工作，知之有素，只有唯唯諾諾而已。後來她責怪我屬靈驕傲，故意拒絕聖靈。為著表示謙卑，我只好跟她約定時間一同祈禱。
祈禱時，她拿了很多紙條，寫著什麼什麼罪狀，要我認罪。認罪以後，她要我求聖靈充滿。我祈禱說：「求主潔淨我，聖靈充滿我，求主保守我，不讓邪靈混入……」她聽見很不高興，立刻阻止我說：「你不能這麼祈禱，你沒有信心，你只求聖靈充滿夠了！」
我說：「不能，我要求聖靈充滿我，但我也要求主保守，不讓邪靈混入。」
她說：「你這麼求，表示你沒有信心。」
我說：「照聖經真理，我應當這麼求。」
她說：「你不要讓聖經知識攔住你。」
我說：「倘若我按照聖經做，得不到聖靈，我寧可不要。」
就是這樣，祈禱了一半，大家便爭吵，不歡而散。
方言派要你求聖靈，一心一意，不顧其他，把心門大大敞開，成為一個「不設防的城市」。很多時候，他們還吩咐你大聲求、迫切求、哀哭求，有時叫你禁食求，徹夜不睡心神朦朧求。他們完全不注意到有沒有清楚認罪？求聖靈的動機是為什麼？
聖靈充滿原有神自己的時候。就此一味哀求，精神進入「催眠狀態」，這樣就給邪靈乘機混入。
聖靈是叫人清醒，不是叫人昏昏沉沉。我們必須時刻警醒。
〖 第六節 印尼帝汶的假復興 〗
有人想，求聖靈充滿，邪靈怎能闖入？
五旬節聖靈降臨大大工作，邪靈豈不是在大家鬆懈的時刻充滿亞拿尼亞的心嗎？(徒五3)
在撒瑪利亞城，聖靈大大工作，西門不是也給邪靈利用，想進行破壞活動嗎？(徒八14－23)
你聽過一九六五年印尼教會大復興嗎？那時許多基督教報刊，還有人寫書，大大渲染，提及印尼在葡屬帝汶島(Timor)聖靈興起奇妙的神跡：死人復活，白水變酒、步過水麵……一時大大轟動。五年前我到印尼講道，一位餘牧師告訴我，他到那邊傳福音一個月，並沒有看見傳說的大復興的跡象。我稀奇地問：那麼，那時候轟動一時地大復興，究竟是怎麼一回事？
他說：據他所了解的，開始確實有聖靈奇妙地工作，可是沒有人用真理給他們栽培、造就、帶領。以後落入靈恩派的手，慢慢有些奇異的事攪入，再加上這些人以訛傳訛，無中生有，然後以一傳十，以十傳百，大家以耳代目，就這樣構成印尼大復興，其實是假復興。
他要尋找死人復活地那人，那邊無人知道這事。
傳說守聖餐時，白水放在那邊，第二天就變成葡萄汁。他們聽過這事，可是他們不知道。
一個美好的開始，聖靈復興神的工作。但因為沒有人給他們好好帶領，結果就被惡者所拆毀，風消雲散，只變成一陣風而已。
我很希望神給我機會，讓我到那邊了解實況。據說很久以來，那邊仍在軍事管制時期。我深深知道：教會是建立再真理上面，一切的虛謊總是站不住腳。我也深深知道：不論在哪裡，聖靈動工，邪靈就找機會混入，伺機破壞，印尼的情形必也如此，十分可惜。
〖 第七節 在新加坡又一次趕鬼 〗
一九七七年夏，我在新加坡主講「新加坡基督徒培靈會」。一天，謝牧師給我電話，問我能不能在早上講道後，去幫助一位弟兄趕鬼。謝牧師怕我工作太累，我答應只要對弟兄有幫助，我樂意前往。
謝牧師差不多開了四十分鐘車才到那邊。我問明原委。這位弟兄姓陳，與朋友合營塑膠廠。其嶽母是某教會的長老，他自己是掛名的基督徒。因為家人常常害病，而且情形跟普通病人有所不同，朋友告訴他，恐怕是鬼魅作怪，就介紹他去請一位馬來人巫師幫他作法。可是情況並不見好。後來有人介紹他往某教會找某太太——據說她被聖靈充滿，能治病趕鬼。可是，仍然一點不見好，並且越來越厲害。特別是在夢中，叫他夫婦孩子都受苦。
我問他(那太太)趕鬼的情形如何？他說，他被關在一間房裡，把他打的很厲害，滿身大汗、痛苦萬分，有如受刑。據說要把鬼打出去。他一想起被打的情形，真是毛髮悚然——打得太痛苦了！
我說：如果是鬼附在你身上，被打得乃是你，鬼是打不著的。你對某太太究竟如何看呢？
他說：我認為她是一位真傳道人。因為她為我祈禱，為我趕鬼，不收我分文。我要奉獻，她叫我獻給教會。她說她趕鬼乃是靠著耶穌；她勸人信耶穌；她不貪財。我相信她是一位真傳道人。
我心中卻確定某太太受的不是聖靈。我對他說：第一，你要求主賜你信心，靠耶穌趕逐這鬼；第二，你要跟某太太斷絕來往，免得邪鬼藉著她仍然來纏磨你。要把某太太送給你的十字架，以及一切「聖物」丟入垃圾桶，不要給魔鬼留地步。
我告訴他們另一個見證。
我在香港時，一天，女傳道邱姐妹告訴我，她傳福音給一位未信的人，那人被鬼折磨害病，拜神拜鬼都不見好。這人聽見福音相信了，邱姐妹就把她家中一切偶像、香爐等迷信的東西清除。第二日，她仍然害病，邱姐妹去看她。她住在政府徒置大樓樓上，邱姐妹一入門，就覺得有陣陣陰風向她襲來，邱姐妹確定是邪靈作祟，要我一同為病人祈禱。
我與邱姐妹同往。一入門正如邱姐妹所說，陰風陣陣，令人毛骨悚然。我跟病人談話，覺得她實在有心信主。我為她祈禱，直覺她家中仍然有邪物，給邪鬼留了地步。
她聽我的話，再三清查，最後在壁板上找出一束「靈符」。我說必須把這些邪物清除，不要讓邪鬼有地步。從此以後，她完全好了。
我把這見證告訴陳弟兄和他家人，他們聽明白了，就把某太太所給他的一切東西全部清除。
我們同心祈禱。我對陳弟兄說：不是我能趕鬼，誰都不能；我們乃是靠著主耶穌的大能力。只是要信祂，祂是得勝的主，主耶穌能趕一切的鬼。
這位陳弟兄因為鬼魅作怪，不敢住在家中，搬去嶽母家住。我勸他們要堅心依靠主，回自己家，靠耶穌什麼都不怕。我們陪他們回家，再在他們家中同心祈禱。
第二晚，他們來聽道。據說，昨晚孩子睡得香甜，鬼魅沒有來打攪。但他自己怕，信心不夠，今日就再回嶽母家住。
我再用主的話勸勉他們、鼓勵他們，要他們堅心依靠主，不要怕，只要信。要依靠主回家去。
大約過了兩個禮拜，我在另一個教會主領聚會。晚上他們全家，連他的小姨、襟弟都來了，滿面笑容，說他們依靠主，回家去，現在全家平安，晚上鬼魅也不敢再在夢中打攪他們。
那晚，陳碧玉牧師也在那邊。陳牧師也有趕鬼的經驗。我因為翌日就要離開新加坡，就請陳牧師以後照顧他們。
在我的經歷中，我覺得邪靈並不可怕。最可怕的乃是邪靈冒充聖靈，滲透在我們中間，而我們一點不察覺，還以為它們是聖靈。正如今日在戰爭中，有些敵人的特務，冒充戰友，混跡在隊伍中，伺機破壞，叫人防不勝防。所以，聖經吩咐我們要試驗諸靈，要謹慎警醒，就是這個緣故。
〖 第八節 幫助一位準新娘，辨別假靈 〗
四年前，我在美國工作時，一天有一位醫生給我電話，他帶著沉重的心情，問我能否給他幫助。原來，他不久就要結婚。他的未婚妻在某著名大學讀書，近來她在祈禱中，有一種不平常的舉動，一次在學校的聚會也如此。有人說她是被聖靈充滿，有人說她是被邪靈附著。他們曾去請教一位牧師，那牧師坦率承認：對於「靈」的事，他只在聖經讀到，沒有實際經驗，不能給他們幫助。
他們為這事十分困擾。這醫生在電話中對我說：如果她是被邪靈附著，我怎能一生跟一個一位被邪靈的女人住在一起呢？
我考慮後問他：你能不能請你的未婚妻一同來我這裡吃午餐呢？
他答應著。
當他們來時，在談話中，我用心觀察，覺得這女子舉止大方、談吐溫文，是一位很有教養的知識分子。
她對我說：過去沒有什麼。不久前，有一位親戚到她這裡來，這親戚在祈禱中會說另一種不平常的言語，據她說那是聖靈充滿的自然表現；每一位信徒都需要聖靈充滿，都需要這一種特殊的經驗。她親戚幫助她得到這種經驗。自此以後，在祈禱中，她也會說那一種不平常的言語了。
究竟是不是聖靈充滿？她也不懂，她也為這事十分困擾。
我直截問她：直到現在，你覺得這種經歷，對你的靈性有沒有實際的幫助？
她考慮後答覆我說：「沒有」。
聖經明明告訴我們，「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」(林前十二7)。既然沒有叫人得到益處，那麼這靈明顯不是從聖靈來的。
我再問她：既然這靈對你沒有益處，有它、沒它，對你沒有影響，是不是？
她點點頭。
現在問題來到最重要的關頭。我再進一步問她：當這靈藉著你活動時，你能不能控制自己？(意思是說：你能不能完全自動地拒絕它或接納它)
她答：她可以控制、可以拒絕它，不讓它活動。
問題到這裡已經急轉直下。
我對她說：「姊妹，你的問題十分簡單。我們不必追究這靈是什麼靈？從哪裡來？既然它對你沒有益處，你也能夠拒絕它，不讓它藉著你活動。你現在就拒絕它，不讓它再繼續打攪你好了。」
「我不必幫助你祈禱，你自己解決好了。你回去，你祈禱，求主吩咐這靈離開你，不準它再來打攪你。倘若以後這靈要來侵擾你，你就靠主的寶血，奉主的聖名，驅逐它出去，不準它再來。」
「倘若有什麼難處，你再來告訴我。」
她點著頭，答應我。
當他們兩人離開時，帶著平安的心，與剛才來時那憂鬱沉悶的表情，真是完全兩樣。
這姊妹勝過了那靈，不久他們結婚了。結婚時還特別邀我作他們的證婚人。
他們結婚數載，照我所知，他們正過著一個十分愉快平安的家庭生活。
倘若她沒有智慧的心，讓那靈繼續纏繞她，漸漸地控制她，她的結局將怎樣呢？實在太可怕了！