是時出現此魔業，彼時擾亂眾比丘，
不令受持此般若，餘多違緣亦屢現。
這裡講，在聽受或傳授此甚深般若法門等時，會出現這樣的魔業。那是什麼呢？在聽聞、繕寫、傳講、供養此甚深般若波羅蜜多等時，魔王波旬心裡極不舒服、特別憎恨，它會以種種方式擾亂比丘的心，不讓他們如理如實受持此般若。其他講義也說：既然它能擾亂佛陀弟子中修行境界最好的比丘眾，那沙彌、居士等就更不用說了。而且，此經沒有講述到的種種魔障和違緣也會出現，就像以前很多上師講的一樣：在聽受等的過程中，有時候讓你身體不好、產生疾病，有時候出現親朋好友死了、生活條件不具足、房子塌了等情況，致使不能圓滿受持此法。一位住在城市中的人對我說：「我每次去聽《般若攝頌》時車都會壞，這是什麼原因？」我說：「這是魔王波旬不高興，你要提前做好準備。」聽其他法開車去很容易，但聽《般若攝頌》要麼車壞了、要麼車堵了。可見，在聽聞般若的過程中很多違緣都會出現。
總而言之，在聽聞、繕寫此般若法門等時，導致對善法不能行持，而惡法卻不斷增長的障礙全是魔業。《虛空藏請問經》中說：「善男子，令行不善法，捨棄善法，皆是魔業。」講得很清楚，凡是讓人行持惡業、捨棄善法，這樣的行為通通是魔業。所以，不管是道友還是其他人，只要製造違緣不讓你聞思修行，這都是魔業。現在有些人口口聲聲說不要聞思，這是特別可怕的事情，表面上看來好像挺有道理，其實只是魔業。前兩天我看了一張光碟，一位法師對聞思特別排斥，他一直說聞思、聽法不合理，但自己還要講演佛法。可能只有他講的才可以聽，其他人講的都不能聽，是不是這個意思我也不太清楚。現在這個社會，有些人對修行特別排斥，有些人對聞思特別排斥，這都不合理。雖然我不敢說完全是魔業，因為有些上師有甚深密意；但若自己都不明白佛法，甚至相續中還有嫉妒心和耽著弟子等不好的念頭，那不要說大乘佛教徒，連有德行的高尚世間人也不會這樣。
的確，在行持善法時經常會有違緣，所謂「道高一尺、魔高一丈」，但我們也不能認為修行不會成功。漢傳佛教的禪宗也講：在修行越來越好時，魔眾會越來越突出。但在此時，我們也應「魔高一尺、道高一丈」，也即一定要以精進和智慧來超越它們。其實驅逐魔眾最根本的就是智慧，就像斷法裡面所講的一樣，通過觀空性或抉擇為空性來斷除，或用悲心將自己的身體布施給可憐魔眾，以此方式讓魔眾消失。有些經典中也講：魔眾越來越猖狂時，說明修行已經有所成就。華智仁波切在《大圓滿前行》中，也引用古人的教言說：「法深之時黑魔亦猖獗」。的確，在佛法越來越深時，黑魔或惡魔會越來越猖狂，它們會以種種方式引誘你的心，但我們也要認真對待、不能怯弱。可見，修行中一點魔障都沒有也不一定很好。《寶王三昧念佛直指》云：「立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。」意思是說，我們修行不能像有些人所說那樣：讓我平平安安，不要有任何魔眾，不要有任何違緣，一定要順利修行；如果修行一點違緣都沒有，那誓言或志願就不一定很堅定。其實，正是因為有魔眾危害的原因，行持善法才能得以成功。看過高僧大德的傳記或歷史的人都知道，他們也是越過眾多磨難才得以成就的。
在這裡大家一定要了知，凡是對自己行持善法製造違緣的就是魔。《大毗婆沙論》云：「以諸煩惱害善法，故說名為魔。」《涅槃經》亦云：「系著者名為魔縛。」這裡的「系著」是指耽執任何一件事，或者說在行持善法的過程中，將善法中斷、不能如理如實地行持，而這就被魔束縛住了。有時候個別道友說：「我今天心臟特別痛，是不是被魔抓著了？」或「我今天心裡很煩，是不是魔在加持？」從廣義上也可以這麼說。
對真正修行人來講，在心臟特別痛時，他會修得越來越精進：啊！我會不會馬上死去，要趕快念經、修行。如果善法越來越增上，那就將魔轉為道用了。《上師心滴》也講：在魔王波旬製造違緣時，一旦我們發現或認識它，魔眾就會自我慚愧而遠遠離去。就像在盜賊偷盜時，如果主人沒有發現，他就會偷很多財物；一旦發現就會害怕，因為他畢竟是盜賊不是強盜。所以，只要我們用智慧、悲心，或以正知正念來經常觀察，就可以防止魔眾。在接受《般若攝頌》的過程中，大家也應以智慧來面對，這極為重要！