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【純陽者】提倡:
①吃素戒殺;②誦經消業(誦《地藏經》);
③懺悔解怨(禮拜八十八佛、發露懺悔);④放生護生;
⑤行善積福(身行一善、口行一善、心行一善);
⑥念佛成佛(常念阿彌陀佛)。
長期堅持,消除業障,累積福報,改變命運!
在六道之中
地獄道眾生所受的苦
是最為慘烈的了
如果地獄道細分
可分為八大熱地獄
八大寒地獄、近邊地獄
及孤獨地獄四個部分
在上述的四類地獄中
除了孤獨地獄外
其他地獄都是由受生地獄眾生的
集體共業之力所創造的
有關地獄的詳細描述
我們可以在《地藏經》
和《俱舍論》中見到
《地藏菩薩本願經》中有這樣一段記載:
當時,大菩薩普賢菩薩對地藏菩薩說:「尊貴的菩薩,希望您能為天、龍等四眾弟子及未來現在的一切眾生,解說一下娑婆世界、南閻浮提的罪苦眾生他們所受的果報、地獄名稱以及地獄眾生所受的惡報這些事,使將來末法時期的眾生能知曉這些果報因緣。」
地藏菩薩回答說:「大菩薩啊,我於今就承借佛的威神和您的加持之力,簡單說一下地獄的名稱以及其眾生的惡果惡報吧。
大菩薩,在閻浮提的東面,有座山,名叫鐵圍山,此山黑如暗洞,沒有日月光線照射。有個大的地獄,名為極無間;又有地獄,名為大阿鼻;又有地獄,名曰四角;又有地獄,名曰飛刀;又有地獄,名曰火箭;又有地獄,名曰夾山;又有地獄,名曰通槍;又有地獄,名曰鐵車;又有地獄,名曰鐵床;又有地獄,名曰鐵牛;又有地獄,名曰鐵衣;又有地獄,名曰千刃;又有地獄,名曰鐵爐;又有地獄,名曰洋銅;又有地獄,名曰抱柱;又有地獄,名曰流火;又有地獄,名曰耕舌;又有地獄,名曰剉首;又有地獄,名曰燒腳;又有地獄,名曰啖眼;又有地獄,名曰鐵丸;又有地獄,名曰諍論;又有地獄,名曰鐵鈇;又有地獄,名曰多瞋。」
地藏菩薩又說:「大菩薩,在鐵圍山之內,像這樣的地獄,還有無數啊。另外還有如叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鏁地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,此等地獄也是無數。其中各自又有諸小地獄,或一個或二個,或三個或四個,乃至百千個不等,其中名稱,各不相同。」
《地藏菩薩本願經》
部分原文
爾時普賢菩薩摩訶薩,白地藏菩薩言:
仁者,願為天龍四眾,及未來現在一切眾生,說娑婆世界,及閻浮提,罪苦眾生,所受報處,地獄名號,及惡報等事。使未來世末法眾生,知是果報。地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略說地獄名號,及罪報惡報之事。仁者,閻浮提東方有山,號曰鐵圍,其山黑邃,無日月光;有大地獄,號極無間。又有地獄,名大阿鼻。復有地獄,名曰四角。復有地獄,名曰飛刀。復有地獄,名曰火箭。復有地獄,名曰夾山。復有地獄,名曰通槍。復有地獄,名曰鐵車。復有地獄,名曰鐵床。復有地獄,名曰鐵牛。復有地獄,名曰鐵衣。復有地獄,名曰千刃。復有地獄,名曰鐵爐。復有地獄,名曰洋銅。復有地獄,名曰抱柱。復有地獄,名曰流火。復有地獄,名曰耕舌。復有地獄,名曰剉首。復有地獄,名曰燒腳。復有地獄,名曰啖眼。復有地獄,名曰鐵丸。復有地獄,名曰諍論。復有地獄,名曰鐵鈇。復有地獄,名曰多瞋。地藏白言:仁者,鐵圍之內,有如是等地獄,其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鏁地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄,如是等地獄,其中各各又有諸小地獄,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名號,各各不同。地藏菩薩告普賢菩薩言:仁者,此者皆是南閻浮提,行惡眾生,業感如是。業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道;是故眾生,莫輕小惡,以為無罪;死後有報,纖毫受之,父子至親,岐路各別,縱然相逢,無肯代受。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者,暫聽是言。普賢答言:吾以久知三惡道報,望仁者說,令後世末法,一切惡行眾生聞仁者說,使令歸佛。地藏白言:仁者,地獄罪報,其事如是,或有地獄,取罪人舌,使牛耕之。或有地獄,取罪人心,夜叉食之。或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身。或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱。或有地獄,使諸火燒,趁及罪人。或有地獄,一向寒冰。或有地獄,無限糞尿。或有地獄,純飛蒺藜。或有地獄,多攢火槍。或有地獄,唯撞胸背。或有地獄,但燒手足。或有地獄,盤繳鐵蛇。或有地獄,驅逐鐵狗。或有地獄,盡駕鐵騾。仁者,如是等報,各各獄中,有百千種業道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火,此四種物,眾業行感。若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚,何況多獄!我今承佛威神,及仁者問,略說如是,若廣解說,窮劫不盡。」
地獄道的眾生,以我們凡夫用肉眼是見不到的。投生地獄中的方式並非胎生,也不是卵生,而是化生,即變化所生。
地獄道眾生的壽命是極長的,其中以生於等活地獄的眾生壽命最短,但這也有人世間的億萬年那麼長。
在等活地獄(為八熱地獄之第一)中,眾生會取起兵刃武器互相殺害。在被砍殺後,這裡的眾生會倒下死去。但這一種死亡,只是名言上的死亡而已,並非真正的生命終結,而是一種類似昏死的狀態。不久他們又恢復元氣,繼續被砍殺而死,倒下死去後,又恢復元氣,再繼續被砍殺而死。
地獄道眾生會經歷比人間人類死亡還可怕的死亡經歷,當他們嘗遍死亡的痛苦及怖畏後,他們的心識停於心間不動。由於他們業力的緣故,在此時會有一陣清涼的風吹過來,天上會傳來聲音說:「起來」!他們便又活起來了,再繼續互相殘殺,如此相互殘殺到死去再到恢復元氣可循環往復長達億萬年之久。
《業報差別經》中雲,以下十種人易投生到地獄道中去。
「復有十業。能令眾生得地獄報。一者身行重惡業。二者口行重惡業。三者意行重惡業。四者起於斷見。五者起於常見。六者起無因見。七者起無作見。八者起於無見。九者起於邊見。十者不知恩報。以是十業。得地獄報。」
一、身體上造作極重的惡業
二、言語上造作極重的惡業
三、意識上造作極重的惡業
四、於身心五蘊起斷見(斷見是指執有情之身心五蘊,在一定期限內斷絕而不復再生)
五、於身心五蘊起常見(常見是指執有情之身心五蘊恆常不變的看法)
六、於生死涅槃起無因見(無因見是指執一切萬物無因而有的見解)
七、於生死涅槃起無作見(無作見是指執一切所謂無效的邪論,及執空、執無果報的見解)
八、於一切諸法起無見(無見是指眾生於一切諸法妄計皆無自性,執之為無)
九、於一切諸法起邊見(邊見指不是執有,就是執空,不是執常,就是執斷……總之,走兩極端)
十、不知道知恩圖報
《續高僧傳》中記載了一個通過佛力加持婢女入地獄後學得佛經的故事:
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蕭氏是司元大夫崔義起的妻子,她的父親蕭鑑是當時尚書僕射的侄子。蕭氏為人妒忌多瞋,平日常常任性打罵下人,不信因果。到了麟德元年(公元664年),她因隨夫陪侍聖駕到了洛陽,在麟德二年的正月間死去,死後命墮地獄之中。
蕭氏手下,有個最受寵的女婢,名叫「閏玉」,其時年方十八,雖然只是個地位卑微的下人,但她卻不僅生得容貌端正,而且性情聰敏,信樂佛法。
到了二月份,家裡為蕭氏的三七開設齋僧會。正在大家用餐時,蕭氏親自來到現場,當時她脖頸和腰間枷鎖重重,被獄卒羈押而來。這個場景別人都看不到,只有小婢閏玉一人能夠看到。蕭氏魂靈附體於閏玉的身上,通過她向家中大小老少傳言,其音聲語氣與蕭氏生前無異。她說:「自從我嫁到崔家以來,因為我脾氣暴躁,喜歡嫉妒他人,平日裡好打罵傭人,不信因果報應,如今下墮地獄,被判重罪,所受的種種刑苦,苦不堪言,不能俱說。聽說家裡為了我在三七這一天開設齋會,就請求獄官給我放一天假,讓我回來看一下齋會。
我想對全家所有人(不論男女老少都包括),說一下我的心聲。自從我和大家共同生活以來,由於我身口意業三毒熾盛,常常發脾氣打罵下人,並且嫉妒丈夫的其他小妾和女婢,因為我的種種不善行業,如今受到墮入地獄的惡報,所受之苦苦不堪言。希望你們全家眷屬不論老小,都能和大夫一起多發懺悔,以歡喜心廣行布施。尤其那些子女小輩們,如果你們還憶念我曾經對你們的養育愛護之恩,就把我生前所用之物儘快都布施出去,以修福報,期望可以減輕我在地獄的苦報。等到了我七七日的時候,請為我再設齋僧會,企盼此功德早日成就。我在齋僧日時,仍向獄官請假,希望能批准我再來。」又對丈夫和兒女說道:「大夫你平日裡性子急脾氣暴,為妻勸你不要任由脾氣打罵下人。你和孩子們當信受三寶,對人恭敬,修持齋戒,忍辱布施等多行不殆。」蕭氏臨走前,對崔家大眾說:「我先帶閏玉去一趟地獄,讓她看看我在地獄中所受的苦報到底如何,五六天後,再遣送她回來,好讓你們知道我受報是真是假。」說完這些話,閏玉就立刻死去,除心臟位置尚有溫度,身體的其他部位則僵硬冰冷,她的屍身橫躺於地上,也沒有人敢去埋掉。
話說閏玉當下來到地獄,見到一座殿堂氣勢宏偉,門口有嚴兵把守,因被告知此是閻王寶殿,所以不敢偷窺。當走到東側院落,見到一所廳堂,裡面有位官長,被稱為「斷罪官」;及過廳堂再向東去,見到地獄,內有種種刑具,和世間所見的「地獄變相圖」畫中幾乎沒有兩樣。
蕭氏對閏玉說道:「讓你看看我所受的地獄刑苦吧。」剛說完這句話,即見地獄鬼卒羅剎等,推拉拋擲蕭氏身體,用屠刀剖割體肉,並用大鍋煎煮;煮後又令復活,活後再經歷其他種種地獄刑罰,鐵鉗抽舌;鐵鳥啄身;再次橫身鐵釘床上,鐵鳥和猛火同來啄燒;如此死後又令復活,活後接著承受其他地獄種種不同酷刑,這樣反覆不已,無法全面陳述。
在一次蕭氏復活時,見到了她的父親蕭鑑,他乘坐著紫金蓮花寶座從空中騰飛而至。蕭鑑自生到出任各種官職,始終不食酒肉葷腥,經常誦念《法華經》,每日一遍,而且對三寶恭敬有加,晝夜六時,禮敬三寶從無間斷。因而他得生善處,如今見到女兒受苦,特來營救。他告訴女兒說:「我在平日裡,經常跟你說,要對佛法生信,不要動不動就發脾氣,你不肯聽我的話,現在知道後果了吧。那你又因何想法要把閏玉帶到此間呢?」蕭氏告訴父親說:「女兒因生平時不信佛法,如今得受苦報,現在把閏玉也帶來,是為了讓她一睹我在地獄受苦的實情,讓她轉告家人,令他們都能夠信受因果。」蕭鑑聽後表示認可,對女兒說道:「我雖然身生善處,卻沒有能力全部解救你的罪苦,還需要你自己懺悔並發心修習善法,同時也要家人做福德善業,這樣多方努力,一定可以使你出離地獄得生人天善處。」說完這些話,忽然見到有一個青年法師,容貌端正,騰空而來,對蕭氏說:「由於你生前不信因果,所作惡業導致如今在地獄受刑苦。不知你的女婢秉性怎樣,我想教她誦念經文,讓她傳給你的家人,以利世人。」蕭氏回答說:「請法師只管教誦,我這女婢聰明過人,一定可以學得。」法師隨即教導閏玉學習《金剛般若》,最初只教誦兩三行,偶爾會忘記一句兩句,繼續教授,逐漸能記住一頁兩頁,沒用多久,就能全部背誦,而且一字不差。後來又教授她《藥師》《法華》二經,都是一遍就能誦得,而且不會忘記。這三部經典,都是用梵語傳授的,不作漢語翻譯,它的文辭純正,是佛法正典文本,其梵音發聲清澈明亮,韻味深遠,令人清涼啟信。待閏玉對經文文句背誦和發音都很熟悉流暢時,就準備讓她返回了。臨行前,法師特別交代說:「你回到家中,逢人就給他誦念經文,漢人的道俗等眾,因為不懂你所誦的梵文,可以讓他們找熟知梵文的出家人為他們解說,那樣就知道經典所言說的善惡分別了。世間有很多人修信外道不信佛法,若見到你這樣的粗俗下人都能用梵文背誦三部經典,自然嘆服生信。倘若有一人因你誦經而信入佛法,那麼不僅能讓你家夫人得福消業,而且其福可以讓你今後免入三惡道中。」說完這些話,就讓閏玉返回陽間了。
待其甦醒後,神情舉止均已恢復,和往日的閏玉一模一樣。她當時喊齊崔家人眾,詳細為他們說明地獄中所見夫人所受的種種刑苦,而且因怕小孩子們不信,還特意躺倒在地,為他們模仿夫人在地獄中的種種慘狀。一會兒說:「你看,夫人是這樣吞食燒紅的鐵丸,開口咽下後,嘴巴被燒紅,腹內滾燙如火。」一會兒說:「你看,夫人是這樣遭受鐵犁耕舌的,舌頭像這樣伸出來有二三尺長。」一會兒說:「夫人是這樣受鐵床刑的,燒紅的鐵床讓夫人身體呈赤紅之色,周邊的熱氣如火樣逼人。如此這般不斷變換種種苦刑,同時又不讓你就此死去,還讓你死而復生,求生不能求死不得苦覺不止。」又說了蕭氏見到老父親,受到勸誡和教導;又說明了法師教誦經典的初衷是為了使夫人能夠脫離地獄得生人天。閏玉當即在家中端身正坐,誦念經文。由她口中誦出的經文,文文句句都是梵音,聲音清涼響亮,令人神開樂聞。崔家一應大小,見到善惡報應竟然這麼真實靈驗,而之前對這些則少有耳聞,聽後無不震撼。崔家眾人全都五體投地,嚎啕痛哭,其悲傷程度甚至超過蕭氏剛死之時。無論官家還是僧俗鄉鄰,凡聽說路見者皆規勸他們從此皈依佛門深信因果,長時齋戒。
麟德二年(公元665年),從西域來了四個僧人,他們來漢唐中土恭獻佛頂骨舍利,崔家的姻親,將軍薛仁貴特此於家中設齋款待。當時薛、崔等親屬聚集,其中家中為官主事的商量說:「這個女婢雖然能用梵音誦念經文,但我們卻無法辨識,所以請四個高僧屈駕來將軍這裡赴齋,以為我們指點真假玄妙。」然後叫來閏玉,同時並不告知四僧其經得於地獄,而謊說是其他出家僧人教誦的,欲以此探查此經的虛實。於是令閏玉對四僧誦念,當誦完《金剛般若》時,四個僧人皆從座起,合掌恭敬讚嘆說:「此經稀有難得!怎麼你們漢地會有這樣的經文呢?」當再為他們誦完《藥師》《法華》,四僧更加歡喜,對待閏玉的恭敬猶如待師。然後讓翻譯問道:「這個婢女是什麼因緣能讓她有如此善妙法音呢?這些經文都是佛門純淨正典,她如此熟練誦念絲毫不差,即便是我們西域能夠善誦經書的人也是做不到的,這樣殊勝的誦經應當不是凡人所能為的。」聽到這些話,薛、崔眷屬中為官主事的幾人才將實情告以四僧。四僧當場流淚泣言:「難得啊!要不是冥冥中有佛力加持,怎麼能聽聞到這樣文詞典正的經文呢?」見到此景,在場的官民道俗無不悲嘆,深信佛法不敢輕慢。
後薛仁貴將軍將此事奏報皇帝,唐高宗聞後下旨敕語百官說:要信樂佛法,佛的言行高於諸聖,佛力加持給我們的教行怎敢不信?百官聽後拜謝聖恩,說慶幸能夠得聞這些,幸虧有三寶慈悲教誨才能給眾生帶來智慧福報,佛法的高妙智慧不是我們這些下愚的人所能識得的,它能令我們凡聖都得利益,怎能不信啊?
生命不因死亡的降臨而消亡,而是受業力的牽引,於」地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天」六道中循環往復,如迴旋的車輪一般流轉不息。
對於我們學佛人來說「深信因果」是十分重要的知見,「斷惡修善」也是我們的學修下手處。印光大師也曾說過「深信因果者必將明心見性」。因為唯有深信因果、斷惡修善,我們才能明白我們為何會在六道中流轉?我們應該以何種方式解脫輪迴?
而六道中的流轉啟示會幫我們更好的了解因果,也會幫助我們更加深信因果,進而常行五戒十善,精進學修念佛,求得解脫!
(7月23日韋陀菩薩誕將組織今年第10次魚苗大放生,隨喜請添加圖中微信。)