法雨寺又名後寺，坐落在普陀山白華頂左，是普陀山三大寺之一。1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
明萬曆八年（1580年），麻城僧大智（名真融）從西蜀華鎣山來普陀禮佛，見此地泉石幽勝，結茅為庵，取「法海潮音」之義，題名「海潮庵」。萬曆二十二年（1594年），郡守吳安國將其改額海潮寺。萬曆二十六年（1598年）寺毀於火。萬曆三十三年（1605年）增建殿宇。萬曆三十四年（1906年）朝廷敕賜「護國鎮海禪寺」匾額並《龍藏》一部。後幾經兵火，寺院遭毀，至清康熙二十六年（1687年），別庵和尚前來住持，再度擴建。康熙二十八年（1689年），朝廷賜帑與前寺（普濟寺）同時興修。康熙三十八年（1699年）御賜「天花法雨」匾額，遂改名「法雨禪寺」。更多關注fanlinwenhua666，雍正九年（1731年）又進行大規模擴修，從此殿堂樓閣，規模宏偉，雕梁畫棟，輝煌瑰麗，遂成東南名剎。
現存殿宇294間，計8800平方米。全寺分列六層臺基上，入門依次升級。中軸線上前有天王殿，後有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓。後依次為觀音殿、玉牌殿、大雄寶殿、藏經樓、方丈殿。
法雨寺山門前有一段香道，稱「玉堂街」。之所以叫「街」，是由於過去香道兩旁寺院眾多，且山上巖珍石奇，珠璣琳琅，沿途羅陳，宛若街市。這條玉堂街如一條金絲線，將洪筏房、法華洞、仟人井、朝陽洞、悅嶺庵、大乘庵、香林庵、雨華庵、楊枝庵、法雨寺等風景點珍珠似地串了起來。沿街而行，還可望千涉金濤的銀濤，西賞煙墩，前望象王諸峰的翠靄，一路映山帶海，綿延起伏，翠靄銀濤。應接不暇。古人頌此路：「竹內鳴泉傳飛語，松間群路露金強。山到曲處皆藏寺，路欲窮時又遇僧。」此路原為沙路，行走不便。明萬曆年間（1573——1619年），法雨寺僧人如珂募石徹成石板路如珂字玉堂，後人紀念他築路功績，以其字「玉堂」名路。「珠茅秋石見康莊，以字題名變亦不忘。從此腳跟歸正路，濤聲山色轉風光」，詩句中所記的便是這件事。現在這條街已改為公路。
法雨寺佔地三萬三千多平方米，共有殿宇樓閣廳堂計294間，建築面積九千三百平方米。在建築群的布局上，系用依山取勢、分群處升的格局，從天王殿、玉佛殿、九龍觀音殿、御碑殿、大雄寶殿，直到方丈殿，殿殿升高，寺容噗的宏大高遠，氣象超凡。遠處的千步金沙空曠舒坦，海浪聲日夜轟鳴，北宋王安石曾寫詩讚之「樹色秋擎書，鐘聲浪答回」。
法雨寺寺門不在中軸線上，而在東南角上，建築為重簷方亭，也不同於一般寺院山門，匾額表藍底金字，上題「天花華雨」四字。寺門亭西是影壁，原是磚雕三龍壁，上書梵文「唵嘛呢叭」，意即神力不可思議，十年動亂中被毀。1987年，在這裡建立了九龍壁一座，寬12米，高9米，厚1米，全部用青石浮雕砌成，群龍飛舞，栩栩如生。
天王殿。重簷歇山，簷間額題「天王殿」，為兩座五座石經幢塔。天王殿前古樟厲林，中間甬道兩側豎有旗杆兩根，這也有別於山上其他寺院，據說，其一根已變換過七八次，而另一根雖常被香客當作神物，剝皮作藥，但仍名巍然高聳，故有「後寺活旗杆」之美稱。
玉佛殿。東西有鐘樓和鼓樓，重簷歇山式建築。月臺上有古柏一株，蒼老勁健，西側植羅漢松一株，圍粗3米多，頗為罕見。玉佛殿原供有清光緒八年（1882年）普陀山僧人慧根赴印度禮佛，途經緬甸時請得的玉釋迦牟尼佛像一尊，像高2米，玉色皎潔，雕琢極工。十年動亂中被毀，現在供奉的玉佛高1.3米，是1985年從北京永樂宮移來的。
九龍殿。又稱「圓通殿」，為法雨寺主殿。殿前有古樹十餘株，其中有兩棵銀杏高入雲天，樹圍粗約三抱。東側的龍鳳柏蟠屈如虯螭，形奇狀怪。殿臺前三面石欄板上分刻二十四行孝圖，取自元郭居敬編輯的古今二十四孝子故事。孝梯本是儒教內容，在這裡儒為佛用。大殿是清康熙三十八年（1699年）康熙皇帝賜「法雨禪寺」額時，批准法雨寺住持性統的奏請，仿明故宮九龍殿蓋成，為目前國內寺院建築上規格最高的一座佛殿。殿高22米，重簷歇山，黃琉璃頂，鬥拱承託。殿內八根金柱的柱礎是精緻的雕龍磚。藻井是按古樸典雅的九龍戲珠圖案雕刻的，一條龍盤頂，八條龍環八根垂柱昂首飛舞而下，正中懸吊一盞琉璃燈，宛若一顆明珠，組成九龍戲珠的立體圖案。正中供奉毗廬觀音像。
方丈院為全寺最高處，二層簷樓房一排共27間，分隔為五個院。中間七間過去為印光法師方丈室，後改為紀念室。印光法師(1853-1941)，俗名趙紹嚴，清鹹豐三年(1853年)生於陝西。21歲在終南山蓮花洞出家，後赴北京紅螺山資福寺。光緒十九年(1893年)，印光隨普陀山法寸禪寺赴北京請藏經的僧人化聞來普陀山，遂在法雨寺研究佛經，長達四十餘年。來山向他問道的人絡繹不絕，有數萬人在他的影響下皈依佛教。1930年，印光在蘇州靈巖山寺淨土道場，弘揚淨土法門。1941年圓寂，僧眾推他為「淨土宗第十三代祖師」。後人在普陀山法雨寺將其方丈室闢為紀念堂，以紀念這位高僧。